老子说:轻诺必寡信不能做出言而无信、背信弃义的丑行
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
南北朝范晔在《后汉书·独行列传》中记载了一则范式守信的故事:东汉时,汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书,学业结束分别的时候,张劭站在路口,望着长空的大雁说:“今日一别,不知何年才能见面……”说着,流下泪来。范式拉着张劭的手,劝解道:“兄弟,不要伤悲。两年后的秋天,我一定去你家拜望老人,同你聚会。”
落叶萧萧,篱菊怒放,这正是两年后的秋天。张勋突然听见长空一声雁叫,牵动了情思,不由自言自语地说:“他快来了。”说完赶紧回到屋里,对母亲说:“刚才我听见长空雁叫,范式快来了,我们准备准备吧!”山阳郡离这里一千多里,他妈妈不相信,摇头叹息。张劭说:“范式为人正直、诚恳,极守信用,不会不来。”老妈妈只好说:“好,好,他会来,我去做点酒。”其实,老人并不相信,只是怕儿子伤心,宽慰宽慰儿子而已。约定的日期到了,范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢,亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪,感叹地说:“天下真有这么讲信用的朋友!”
范式重信守诺的故事一直被后人传为佳话。讲信用,守信义,是立身处世之道,是一种高尚的品质和情操,它既体现了对人的尊敬,也表现了对己的尊重。讲信用是内在信德忠诚的外在表现。人离不开交往,交往离不开信用。《韩非子·外储说左上》曰:“小信成则大信立。”不论是修身齐家,还是工作创业,乃至治国,都需要讲信用。一个讲信用的人,能够前后一致,言行一致,表里如一,人们可以根据他的言论去判断他的行为,进行正常的交往。如果一个人不讲信用,前后矛盾,言行不一,则无法判断他的行为动向,对于这种人,是无法信赖而进行正常交往的,这样的人更没有什么魅力可言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基础,也是取信于人的方法。具有魅力的人,应该是守信的人,诚实的人,靠得住的人。
老子说:“轻诺必寡信。”美国第一任总统华盛顿曾经说:“一定要信守诺言,不要去做力所不及的事情。”做人守信,既不要去做那些容易使人“寡信”的“轻诺”,也不能做那些言过其实的许诺,更不能做出言而无信、背信弃义的丑行。
配图:玉至
原创:熊春锦 德慧智
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南北朝范晔在《后汉书·独行列传》中记载了一则范式守信的故事:东汉时,汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书,学业结束分别的时候,张劭站在路口,望着长空的大雁说:“今日一别,不知何年才能见面……”说着,流下泪来。范式拉着张劭的手,劝解道:“兄弟,不要伤悲。两年后的秋天,我一定去你家拜望老人,同你聚会。”
落叶萧萧,篱菊怒放,这正是两年后的秋天。张勋突然听见长空一声雁叫,牵动了情思,不由自言自语地说:“他快来了。”说完赶紧回到屋里,对母亲说:“刚才我听见长空雁叫,范式快来了,我们准备准备吧!”山阳郡离这里一千多里,他妈妈不相信,摇头叹息。张劭说:“范式为人正直、诚恳,极守信用,不会不来。”老妈妈只好说:“好,好,他会来,我去做点酒。”其实,老人并不相信,只是怕儿子伤心,宽慰宽慰儿子而已。约定的日期到了,范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢,亲热异常。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪,感叹地说:“天下真有这么讲信用的朋友!”
范式重信守诺的故事一直被后人传为佳话。讲信用,守信义,是立身处世之道,是一种高尚的品质和情操,它既体现了对人的尊敬,也表现了对己的尊重。讲信用是内在信德忠诚的外在表现。人离不开交往,交往离不开信用。《韩非子·外储说左上》曰:“小信成则大信立。”不论是修身齐家,还是工作创业,乃至治国,都需要讲信用。一个讲信用的人,能够前后一致,言行一致,表里如一,人们可以根据他的言论去判断他的行为,进行正常的交往。如果一个人不讲信用,前后矛盾,言行不一,则无法判断他的行为动向,对于这种人,是无法信赖而进行正常交往的,这样的人更没有什么魅力可言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基础,也是取信于人的方法。具有魅力的人,应该是守信的人,诚实的人,靠得住的人。
老子说:“轻诺必寡信。”美国第一任总统华盛顿曾经说:“一定要信守诺言,不要去做力所不及的事情。”做人守信,既不要去做那些容易使人“寡信”的“轻诺”,也不能做那些言过其实的许诺,更不能做出言而无信、背信弃义的丑行。
配图:玉至
恩师:真正学佛,要把求生净土放在第一号大事,对这个世间没有留恋。
凡是念佛不成功的,到最后还要搞六道轮回的,都是信心不够,对这个世间有留恋。
什么样的人能往生?对这个世间没有留恋,真的放下了,我们在这一生当中决定得生净土;如果对这里有留恋,就去不了了,那就完全错了。
真正往生到极乐世界等于成佛,时间长短不必计较了,必定成佛,要记住这句话!
整个佛法,八万四千法门、无量法门,每个法门都能成无上道,但是要真放下才行,才去得了,一桩事情没有放下就去不了,所以难就难在这里。
这八万四千法门、无量法门,念佛第一。念佛是佛来接引,是佛的本愿,他说话算话,不像人间,人间说话他不能照办。没真放下,牵肠挂肚的事情太多了,这就是障碍。
净宗最主要的信愿行,你是不是真信了?
不但是世出世间一切道门我们统统放下,边都不沾;我们也不批评别人,各有各的缘分,哪个缘分都好。
总而言之,每个门道都比六道轮回好,六道轮回实在太可怜了,真有,而且人很愿意去。
净土也是真有,去的心愿不强,容易动摇,摇摆不定,所以他未必能往生,这个时候一定要把它认清楚,死心塌地抓住这一门。做什么好事,世出世间,统统回向求生净土,这一生就有指望了。
佛给我们作证,祖师大德给我们作证,这一切大乘经论也给我们作证,有大福报的人一接触就抓住;还有三心二意,门道很多的,法门很多的,那都未必靠得住。这一生当中错过了,实在是太可惜了!
凡是念佛不成功的,到最后还要搞六道轮回的,都是信心不够,对这个世间有留恋。
什么样的人能往生?对这个世间没有留恋,真的放下了,我们在这一生当中决定得生净土;如果对这里有留恋,就去不了了,那就完全错了。
真正往生到极乐世界等于成佛,时间长短不必计较了,必定成佛,要记住这句话!
整个佛法,八万四千法门、无量法门,每个法门都能成无上道,但是要真放下才行,才去得了,一桩事情没有放下就去不了,所以难就难在这里。
这八万四千法门、无量法门,念佛第一。念佛是佛来接引,是佛的本愿,他说话算话,不像人间,人间说话他不能照办。没真放下,牵肠挂肚的事情太多了,这就是障碍。
净宗最主要的信愿行,你是不是真信了?
不但是世出世间一切道门我们统统放下,边都不沾;我们也不批评别人,各有各的缘分,哪个缘分都好。
总而言之,每个门道都比六道轮回好,六道轮回实在太可怜了,真有,而且人很愿意去。
净土也是真有,去的心愿不强,容易动摇,摇摆不定,所以他未必能往生,这个时候一定要把它认清楚,死心塌地抓住这一门。做什么好事,世出世间,统统回向求生净土,这一生就有指望了。
佛给我们作证,祖师大德给我们作证,这一切大乘经论也给我们作证,有大福报的人一接触就抓住;还有三心二意,门道很多的,法门很多的,那都未必靠得住。这一生当中错过了,实在是太可惜了!
真正学佛,要把求生净土放在第一号大事,对这个世间没有留恋。
凡是念佛不成功的,到最后还要搞六道轮回的,都是信心不够,对这个世间有留恋。
什么样的人能往生?对这个世间没有留恋,真的放下了,我们在这一生当中决定得生净土;如果对这里有留恋,就去不了了,那就完全错了。
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这八万四千法门、无量法门,念佛第一。念佛是佛来接引,是佛的本愿,他说话算话,不像人间,人间说话他不能照办。没真放下,牵肠挂肚的事情太多了,这就是障碍。
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不但是世出世间一切道门我们统统放下,边都不沾;我们也不批评别人,各有各的缘分,哪个缘分都好。
总而言之,每个门道都比六道轮回好,六道轮回实在太可怜了,真有,而且人很愿意去。
净土也是真有,去的心愿不强,容易动摇,摇摆不定,所以他未必能往生,这个时候一定要把它认清楚,死心塌地抓住这一门。做什么好事,世出世间,统统回向求生净土,这一生就有指望了。
佛给我们作证,祖师大德给我们作证,这一切大乘经论也给我们作证,有大福报的人一接触就抓住;还有三心二意,门道很多的,法门很多的,那都未必靠得住。这一生当中错过了,实在是太可惜了!
凡是念佛不成功的,到最后还要搞六道轮回的,都是信心不够,对这个世间有留恋。
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不但是世出世间一切道门我们统统放下,边都不沾;我们也不批评别人,各有各的缘分,哪个缘分都好。
总而言之,每个门道都比六道轮回好,六道轮回实在太可怜了,真有,而且人很愿意去。
净土也是真有,去的心愿不强,容易动摇,摇摆不定,所以他未必能往生,这个时候一定要把它认清楚,死心塌地抓住这一门。做什么好事,世出世间,统统回向求生净土,这一生就有指望了。
佛给我们作证,祖师大德给我们作证,这一切大乘经论也给我们作证,有大福报的人一接触就抓住;还有三心二意,门道很多的,法门很多的,那都未必靠得住。这一生当中错过了,实在是太可惜了!
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