人活到极致，一定是素，是淡。动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明，种种浮华过眼，犹如石沉大海，瞬间融合于宽和的心境之中，无论是栖居闹市还是深山，皆可收放自如，觅得身心的清凉。世人眼中的神仙也莫过于此，境感万物，意通山水，幸甚至哉，歌以咏志。只是平凡的你我，大都离此境甚远，可谓遥不可及，虽然一些苦行者，不惜抛却红尘种种，志要修成大道，但很多事情，并非选择放下，便可清明彻悟的。
#35岁辣妈晒精致生活常被夸年轻#
#35岁辣妈晒精致生活常被夸年轻#
无我是佛教最独特，也是最深奥的见解！ （下）
希阿荣博堪布
【诸法无我】
我们不喜欢无常，因为它总在试图传达另一个让人深感威胁的信息：万事万物，包括我们自己在内都是“无我”的，没有永恒、固有、实存的性质。
这个世界上最陌生的人就是自己，我们似乎从来没有机会安静下来好好了解自己。每天早晨在镜子里看到的那个人是“我”吗？
人们相信有一个绝对存在的“我”，我的身体、我的想法、我的房子、我的家……这只是由于不了解自己而形成的误解。
再美妙的身体也是由三十六种不净物组成，人的肉眼只能看到皮肤这个表层，皮肤的下面是血和肉，如果没有皮肤，你还会贪恋这样的身体吗？
一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具有常一性。如果身体不是“我”，刹那变化的心就更不可能是我了。
虽然迄今为止的科学发展还没有最终印证佛法中所说的“空性”，但一些研究成果，尤其是量子力学，已具有足够的说服力，使人们相信没有实存、常一的我。原子、电子、质子、中子、微子……将某种物质现象如此分解下去，就算分解到最后不是虚空，而是某种终极微小的单位，这个单位也不可能是“我”。
任何时候都不要把“自我”的感受执着为真实。对自己太执着的话，没法获得解脱。
具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执会逐渐弱化。佛教中分析和修行的方法都是用来帮助破除执著。只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。
什么可以帮助我们远离痛苦烦恼？
痛苦源于无明，无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执着，然后对“我的”生起执着。
就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。
世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，无可执持。见地与真相的偏离，使我们处于愚蔽、扭曲、不得自在的状态。
把原本无常的误认为本该恒常，把无我的执为固有，因而一再地幻灭、失落，求而不得，无从安心。因缘和合的现象，包括我们自己和一切身外之物之事在内，都不离痛苦的本质。
拿我们每个人来说，有生便有死，在生死之间有无常老病、种种缺憾，这一副身心不过是变化的相似相续，哪里有什么是真正靠得住的？
身心之外，如果我们认为有所得，则必定会经历失去。有积聚，必有消散时，有爱恋，必有怨怼时。
这不是说你需要刻意地以消极悲观的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、爱、福背后失、散、恨、祸的势。
你也许会说，何不反过来看，失去必有得到时，遇祸必有得福时。的确可以这样看，但之后呢？还是得失得失，反复反复。
留心观察，便慢慢体会到，轮回就是这样不由自主的无尽轮转，周而复始的无可奈何。所以佛陀说，要完全远离痛苦，只有出离轮回。
什么样的方法能帮助我们远离痛苦烦恼？就大多数人的根器而言，把贪婪、嗔恨等作为需要断除的对象，以不净观等方法加以对治，是更具有可操作性的。
希阿荣博堪布
【诸法无我】
我们不喜欢无常，因为它总在试图传达另一个让人深感威胁的信息：万事万物，包括我们自己在内都是“无我”的，没有永恒、固有、实存的性质。
这个世界上最陌生的人就是自己，我们似乎从来没有机会安静下来好好了解自己。每天早晨在镜子里看到的那个人是“我”吗？
人们相信有一个绝对存在的“我”，我的身体、我的想法、我的房子、我的家……这只是由于不了解自己而形成的误解。
再美妙的身体也是由三十六种不净物组成，人的肉眼只能看到皮肤这个表层，皮肤的下面是血和肉，如果没有皮肤，你还会贪恋这样的身体吗？
一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具有常一性。如果身体不是“我”，刹那变化的心就更不可能是我了。
虽然迄今为止的科学发展还没有最终印证佛法中所说的“空性”，但一些研究成果，尤其是量子力学，已具有足够的说服力，使人们相信没有实存、常一的我。原子、电子、质子、中子、微子……将某种物质现象如此分解下去，就算分解到最后不是虚空，而是某种终极微小的单位，这个单位也不可能是“我”。
任何时候都不要把“自我”的感受执着为真实。对自己太执着的话，没法获得解脱。
具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执会逐渐弱化。佛教中分析和修行的方法都是用来帮助破除执著。只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。
什么可以帮助我们远离痛苦烦恼？
痛苦源于无明，无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执着，然后对“我的”生起执着。
就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。
世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，无可执持。见地与真相的偏离，使我们处于愚蔽、扭曲、不得自在的状态。
把原本无常的误认为本该恒常，把无我的执为固有，因而一再地幻灭、失落，求而不得，无从安心。因缘和合的现象，包括我们自己和一切身外之物之事在内，都不离痛苦的本质。
拿我们每个人来说，有生便有死，在生死之间有无常老病、种种缺憾，这一副身心不过是变化的相似相续，哪里有什么是真正靠得住的？
身心之外，如果我们认为有所得，则必定会经历失去。有积聚，必有消散时，有爱恋，必有怨怼时。
这不是说你需要刻意地以消极悲观的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、爱、福背后失、散、恨、祸的势。
你也许会说，何不反过来看，失去必有得到时，遇祸必有得福时。的确可以这样看，但之后呢？还是得失得失，反复反复。
留心观察，便慢慢体会到，轮回就是这样不由自主的无尽轮转，周而复始的无可奈何。所以佛陀说，要完全远离痛苦，只有出离轮回。
什么样的方法能帮助我们远离痛苦烦恼？就大多数人的根器而言，把贪婪、嗔恨等作为需要断除的对象，以不净观等方法加以对治，是更具有可操作性的。
#任嘉伦[超话]#
ིྀ ིྀ ྀྀི
来世间一趟，一定要努力看看更多的风景
学会宽容，让你的生活没有烦恼；
学会奉献，请让你的生活充满阳光；
其实天很蓝，阴云总要散；
其实海不宽，彼岸也连此岸；
其实梦很浅，万物皆自然；
生命是一种缘，感情也是，
你刻意追求的东西或许终生得不到，
而你不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。
最后……我竟然睏了，睡觉去，[笑cry][笑cry]
永不落幕的月亮
建筑师基于泰安九女峰的自然风光，设计上摒弃了传统的具象表达，以抽象的几何形体和简单的材料，创造艺术、纯粹的空间。
建筑与水中的倒影共同形成的“满月”，打造了一轮“永不落幕的月亮”，赋予其更多的功能和可能性，重建城市与乡土的关联，人与自然的对话，主体建筑与环境的相融，像一首关于月亮的建筑诗。
“自建筑落成开始，便与使用者、与自然开启了新的对话，我期待看它被时间修饰，随着树木的生长而进一步与环境相融。其实，建筑只有两种命运：被炸掉、被保护。我期待创作一座让人舍不得炸掉的作品，那将是我职业生涯的至高成就。为此，我会为建筑赋予更多意义、创造更多情感的纽带，我期待月亮能够成为这种建筑——纵使终将消逝，仍能使人的精神世界永生。”
Hometown Moon（故乡的月）
By Syn Architects, 2021
ིྀ ིྀ ྀྀི
来世间一趟，一定要努力看看更多的风景
学会宽容，让你的生活没有烦恼；
学会奉献，请让你的生活充满阳光；
其实天很蓝，阴云总要散；
其实海不宽，彼岸也连此岸；
其实梦很浅，万物皆自然；
生命是一种缘，感情也是，
你刻意追求的东西或许终生得不到，
而你不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。
最后……我竟然睏了，睡觉去，[笑cry][笑cry]
永不落幕的月亮
建筑师基于泰安九女峰的自然风光，设计上摒弃了传统的具象表达，以抽象的几何形体和简单的材料，创造艺术、纯粹的空间。
建筑与水中的倒影共同形成的“满月”，打造了一轮“永不落幕的月亮”，赋予其更多的功能和可能性，重建城市与乡土的关联，人与自然的对话，主体建筑与环境的相融，像一首关于月亮的建筑诗。
“自建筑落成开始，便与使用者、与自然开启了新的对话，我期待看它被时间修饰，随着树木的生长而进一步与环境相融。其实，建筑只有两种命运：被炸掉、被保护。我期待创作一座让人舍不得炸掉的作品，那将是我职业生涯的至高成就。为此，我会为建筑赋予更多意义、创造更多情感的纽带，我期待月亮能够成为这种建筑——纵使终将消逝，仍能使人的精神世界永生。”
Hometown Moon（故乡的月）
By Syn Architects, 2021
✋热门推荐