晚上好!【#张涛日精进#20221122第84天】
表现分：10（自己打分，满分10分）
体验到：今天是周二，实行静态封控管理第10天了，天天录制《体重管理师》的课程。同时我还在阅读中医经典，静待疫情过去，成就不一样的自己！
昨日目标:已经完成
狂者胸次：不被琐事所扰
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”
无所畏惧，敢作敢为，获得轻松洒脱，这正是王阳明所推崇的狂者胸次。王阳明的狂者胸次不仅体现在“以成圣为第一等事”的远大抱负上，也体现在他在政治上对权贵的蔑视，他在学术上对权威（正统理学）的挑战。圣狂交融，使之有别于正统理学所津津乐道的所谓醇儒。圣人之境内含着庙堂的取向，而狂者气象则可以引向山林中的洒脱。在王阳明思想的深层，确乎交织着庙堂与山林二重情结，他有很强的入世意识，其一生的大部分时光，都是在经世实践中度过的；但同时又一再流露出对青山幽林的眷恋，正如他自己所说：“我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。”也正是这份轻松洒脱的狂者胸次，才使得王阳明的心不被自己起伏的政治生涯所扰，专心修养自己的心性，全心全意致良知，故而才能既成为历史上有名的军事家，确保人民生活安宁；又成为心学的开山祖师，帮助人们获得心灵的安宁、喜悦。
我要怎么做？动：正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最重要的。
主题研究方向：首创烹饪+营养+药膳食疗“三合一”营养餐，建立创始人研究成果转化，拟定健康养生研究推广的课程构架
【明日三只青蛙 】（和目标相关）
在微信读书APP里读书第1878天，精读《黄帝八十一难经》
【感恩日记】
我很感恩，感恩每天遇到的每一个人。谢谢
我很感恩，感恩我的搭档提醒写我日精进，感谢
我很感恩，感谢群里的小伙伴。谢谢#涛哥说营养##张涛日精进#
表现分：10（自己打分，满分10分）
体验到：今天是周二，实行静态封控管理第10天了，天天录制《体重管理师》的课程。同时我还在阅读中医经典，静待疫情过去，成就不一样的自己！
昨日目标:已经完成
狂者胸次：不被琐事所扰
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”
无所畏惧，敢作敢为，获得轻松洒脱，这正是王阳明所推崇的狂者胸次。王阳明的狂者胸次不仅体现在“以成圣为第一等事”的远大抱负上，也体现在他在政治上对权贵的蔑视，他在学术上对权威（正统理学）的挑战。圣狂交融，使之有别于正统理学所津津乐道的所谓醇儒。圣人之境内含着庙堂的取向，而狂者气象则可以引向山林中的洒脱。在王阳明思想的深层，确乎交织着庙堂与山林二重情结，他有很强的入世意识，其一生的大部分时光，都是在经世实践中度过的；但同时又一再流露出对青山幽林的眷恋，正如他自己所说：“我亦爱山仍恋官，同是乾坤避人者。”也正是这份轻松洒脱的狂者胸次，才使得王阳明的心不被自己起伏的政治生涯所扰，专心修养自己的心性，全心全意致良知，故而才能既成为历史上有名的军事家，确保人民生活安宁；又成为心学的开山祖师，帮助人们获得心灵的安宁、喜悦。
我要怎么做？动：正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最重要的。
主题研究方向：首创烹饪+营养+药膳食疗“三合一”营养餐，建立创始人研究成果转化，拟定健康养生研究推广的课程构架
【明日三只青蛙 】（和目标相关）
在微信读书APP里读书第1878天，精读《黄帝八十一难经》
【感恩日记】
我很感恩，感恩每天遇到的每一个人。谢谢
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天才少女、青年作家蒋方舟，拿着日本外务省的每月2万人民币的资助，在日本东京旅居了一年，然后写成了一本《东京一年》，记录了她在东京的所见所闻所感。
在这本书里，她除了给中国吃瓜群众带来了日本特有的75度“金枪鱼”的文艺奇观（图二）之外，还不经意间自爆了师门。
她在日记里，提到了她老师的新小说《日熄》。
（至于《日熄》写了什么，大家自己看图三、图四吧，我就不复述了，内容过于惊悚，怕过不了审核。）
蒋方舟的老师，阎连科，就是那个接受了美国人奖给他的纽曼华语文学奖的作家。
他在那次颁奖典礼上，发表了以《一个比世界更大的村庄》为题的获奖感言，给自己引来了一波口诛笔伐。这件事，大家应该还记得吧。
他在这篇洋洋洒洒上万字的感言里讲了两个故事。
第一个故事是：
一个叫他哥的农村青年，问他核弹是不是能够消灭一个国家。在得到肯定的答复后，那个年轻人继续问道：既然核弹那么厉害，那么中国为什么不乘其他国家都毫无防备的时候，给他们扔核弹，那样的话这个世界上就只剩我们中国了？
第二个故事是讲一位农村的老母亲，在1945年时得到日本士兵给她的一颗糖，这是她平生第一次吃到糖。于是她终身只记得那块糖的味道，和那个日本士兵流血的脸，却忘了那个日本士兵在中国的土地上干过什么。
他就是用这两个故事，成功地点燃了有良知的中国人的怒火。
在阎连科的心目中，中国的老百姓就是这样愚昧的，麻木的。
阎连科也是出身农村吧，不知道他是怎样的心理，把中国人写得那么坏，甚至坏到超出常人的想象。甚至还要编一些毛骨悚然的故事套在他们身上。不知道小说里的情节是他见到的，听到的，还是他自己绞尽脑汁想出来的？
也许我在世上阅历尚浅，对于阎连科大师的故事是闻所未闻。
阎连科曾被国内媒体吹捧成离诺贝尔文学奖最近的中国作家，将成为下一个莫言。
不用媒体吹捧，他离诺贝尔文学奖确实很近。
经过蒋方舟的自爆师门，我已经明白了为什么美国人会万里迢迢，跨越大洋，跑到阎连科面前给他颁奖了。
在这本书里，她除了给中国吃瓜群众带来了日本特有的75度“金枪鱼”的文艺奇观（图二）之外，还不经意间自爆了师门。
她在日记里，提到了她老师的新小说《日熄》。
（至于《日熄》写了什么，大家自己看图三、图四吧，我就不复述了，内容过于惊悚，怕过不了审核。）
蒋方舟的老师，阎连科，就是那个接受了美国人奖给他的纽曼华语文学奖的作家。
他在那次颁奖典礼上，发表了以《一个比世界更大的村庄》为题的获奖感言，给自己引来了一波口诛笔伐。这件事，大家应该还记得吧。
他在这篇洋洋洒洒上万字的感言里讲了两个故事。
第一个故事是：
一个叫他哥的农村青年，问他核弹是不是能够消灭一个国家。在得到肯定的答复后，那个年轻人继续问道：既然核弹那么厉害，那么中国为什么不乘其他国家都毫无防备的时候，给他们扔核弹，那样的话这个世界上就只剩我们中国了？
第二个故事是讲一位农村的老母亲，在1945年时得到日本士兵给她的一颗糖，这是她平生第一次吃到糖。于是她终身只记得那块糖的味道，和那个日本士兵流血的脸，却忘了那个日本士兵在中国的土地上干过什么。
他就是用这两个故事，成功地点燃了有良知的中国人的怒火。
在阎连科的心目中，中国的老百姓就是这样愚昧的，麻木的。
阎连科也是出身农村吧，不知道他是怎样的心理，把中国人写得那么坏，甚至坏到超出常人的想象。甚至还要编一些毛骨悚然的故事套在他们身上。不知道小说里的情节是他见到的，听到的，还是他自己绞尽脑汁想出来的？
也许我在世上阅历尚浅，对于阎连科大师的故事是闻所未闻。
阎连科曾被国内媒体吹捧成离诺贝尔文学奖最近的中国作家，将成为下一个莫言。
不用媒体吹捧，他离诺贝尔文学奖确实很近。
经过蒋方舟的自爆师门，我已经明白了为什么美国人会万里迢迢，跨越大洋，跑到阎连科面前给他颁奖了。
“须是勇；用功久，自有勇。故曰：‘是集义所生者；胜得容易，便是大贤。----王阳明
王阳明给他的弟子讲修心，修行久了，自然就生出来勇。孟子说了，勇气是汇集道义而产生的。这里的勇当然不是匹夫之勇，不但中国人不屑于匹夫之勇，连孔圣人也是不屑的，子路曾经问孔子，：“子行三军，则谁与？”（他以为孔子会找他呢！因为他一贯以匹夫之勇而自诩勇敢）谁知道孔子毫不留情的说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”人家孔子说，“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”暴虎河马，就是那些有勇无谋，做事不计后果之人。范仲淹告诫狄青：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”将士不知道古今，只有匹夫之勇，这样的人不值得推崇。
王阳明说：“凡谋其利之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”大凡谋求力所不及的事，勉强做能力不能完成的事，都不为致良知。
所以真正的勇是指智慧之勇，而你的心智能量到了一定的高度，勇气自然就出来了，而这种勇当然不是一时血气、一时脑子发热，情绪失控，非要挣个输赢的“愚蠢的勇”。其实当你修身养性久了，哪里只是勇气自然有了，你的眼睛看到的东西自然也是不同了。甚至你可以说有些人修身养性久了，自然开了天眼。不是头顶上真的长出眼睛，而是无形中他们自然通晓了万物内在的本质。所以知人之不知，觉人之不觉。更别说一眼辨别出人之不知所害所益。其妙处大约也只有经历的人知晓不可言说。人们常常会有时候恍然：当时不知道啊！当时以为啊！我看不出啊！但修行久了的人，功夫到了的人，他们一眼便知。这都是智慧和能量到了一定的高度！所以王阳明才说修心，良知自然会带你趋利避害，自然会带你度过危难！因为你都知道了！所以，善易者不卜，真正懂得了易经的人，必然是了解了万物内在规律的人，上上善卜之人，哪里需要再布局算呢？自然能洞悉分毫，自然不被情绪驾驭，自然泰然自若，自然知道怎样驾驶，就如一个老道而技艺高超的水手，疾风巨浪只是显现他的高超技艺而已。小心而不惧怕！艺高人胆大便是如此！功夫到了，你艺自高，胆自大！万物皆通此理！
王阳明给他的弟子讲修心，修行久了，自然就生出来勇。孟子说了，勇气是汇集道义而产生的。这里的勇当然不是匹夫之勇，不但中国人不屑于匹夫之勇，连孔圣人也是不屑的，子路曾经问孔子，：“子行三军，则谁与？”（他以为孔子会找他呢！因为他一贯以匹夫之勇而自诩勇敢）谁知道孔子毫不留情的说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”人家孔子说，“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”暴虎河马，就是那些有勇无谋，做事不计后果之人。范仲淹告诫狄青：“将不知古今，匹夫之勇，不足尚也。”将士不知道古今，只有匹夫之勇，这样的人不值得推崇。
王阳明说：“凡谋其利之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。”大凡谋求力所不及的事，勉强做能力不能完成的事，都不为致良知。
所以真正的勇是指智慧之勇，而你的心智能量到了一定的高度，勇气自然就出来了，而这种勇当然不是一时血气、一时脑子发热，情绪失控，非要挣个输赢的“愚蠢的勇”。其实当你修身养性久了，哪里只是勇气自然有了，你的眼睛看到的东西自然也是不同了。甚至你可以说有些人修身养性久了，自然开了天眼。不是头顶上真的长出眼睛，而是无形中他们自然通晓了万物内在的本质。所以知人之不知，觉人之不觉。更别说一眼辨别出人之不知所害所益。其妙处大约也只有经历的人知晓不可言说。人们常常会有时候恍然：当时不知道啊！当时以为啊！我看不出啊！但修行久了的人，功夫到了的人，他们一眼便知。这都是智慧和能量到了一定的高度！所以王阳明才说修心，良知自然会带你趋利避害，自然会带你度过危难！因为你都知道了！所以，善易者不卜，真正懂得了易经的人，必然是了解了万物内在规律的人，上上善卜之人，哪里需要再布局算呢？自然能洞悉分毫，自然不被情绪驾驭，自然泰然自若，自然知道怎样驾驶，就如一个老道而技艺高超的水手，疾风巨浪只是显现他的高超技艺而已。小心而不惧怕！艺高人胆大便是如此！功夫到了，你艺自高，胆自大！万物皆通此理！
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