【再发一遍】诗圣难演，这也是冯远征老师演《杜甫》后的感受。古奥的台词，情绪的调动以及，大量肢体语言。我觉得冯老师说的难，更在于文本之外的功夫，也就是激发一种贴合人物、超越文本的创造性表达，所以他改了剧本的最后，让杜甫回归尼采式的自我肯定，给人物构建了一个新且高的维度。
最近在一个主旋律短片里，曹磊老师三分钟就演出了杜甫的精髓，让反复浸淫在杜诗中的俺，激动不已。
片子的主角并不是杜甫，杜甫只是串场人物，以至短短三分钟都要被切分。而摘出来看，人物传递出的语义之丰富，表演之流畅，竟丝毫没有被容量影响。与鲁迅一样，几个侧面就勾勒出诗圣的历史面相。正如姬友堂主说：“这个系列只有这集有人物啊！”
是啊，旅食京华之孤独，忧心民瘼之沉郁，最后与公孙大娘的舞蹈尤其令人眼前一亮。月下飘逸而苍劲的舞姿，仿佛一泓清泉拂过嶙峋的山石，如此宏放的气脉，饱读杜诗者会想起那句“自笑灯前舞，谁怜醉后歌”，而令更令人惊讶是，这段极具风骨的舞蹈，更深刻地表现出诗人的自我关合：鹰之俊健，白鸥之浩荡，与凤凰之涅槃——如此种种，完全是对诗人灵魂的提炼与升华。太厉害了。
说到这里我有点不成熟的想法。我认为好演员的表演，有“知面”，更有“刺点”。知面是人物的广度，刺点是人物的深度和高度，有了“刺点”才有角色的高潮，和对人物的升华。《觉醒年代》中《狂人日记》一节就是“刺点”，那是对鲁迅的升华。没有升华过的人物，演技无论多么圆融自然、无迹可循，ta也不过是自然主义的代言，ta的人物，除非剧本十分优秀，多数不会给观者的记忆留下一丝痕迹。
升华的能力不是人人都有的，它更多取决于演员自身的天赋和文化素养。当下所谓评奖标准以及很多人所谓的演技，我认为大都是对“知面”（写实层面）的延伸力。而依我个人浅见，能够流畅塑造人物“知面”的，是演技家，不是艺术家——艺术家除了对“知面”的把握，还有对“刺点”的求索和托出。尤其表演历史人物如诗人、文人、艺术家、知识分子，没有对人物形而上本质的探索和艺术化创造，没有给出一个时代的“灵魂”，如何能称之为好的表演？
遑论艺术家自有功底在，书法无需代笔，起舞自扬神采，弹琴唱歌皆不在话下。与同系列其他人物相比，我相信“杜甫”更有自己的想法，桌上那个拨浪鼓暗示诗人饿死的儿子，此时悲怆沉郁的落笔直击人心，点点滴滴渲染着观众的情绪，营造出一种灵愚共感的语境。
“信美不离其枢”，章太炎先生这一句，可以不完全概括曹磊老师表演，而“刺点”绝对是他触及的高点，我们得到的不仅是三分钟，而是一次由艺术高度带来的扩容。
真心希望这个时代能够热爱杜甫，热爱和杜甫一样“幽居于暗处而努力”（里尔克语）的艺术家，及其带来的艺术张力，和审美高度。不要把“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”这样的句子及其作者赶出《中兴间气集》，只留下那句平淡而用罄的“沙洲冷”，更不要忽视天赋在质料中闪现，让“刺点”被“知面”淹没。
诗圣凋零已久，不妨碍后世艺术家文质相炳焕。热切恳请老师能将杜子美一直演下去。
最近在一个主旋律短片里，曹磊老师三分钟就演出了杜甫的精髓，让反复浸淫在杜诗中的俺，激动不已。
片子的主角并不是杜甫，杜甫只是串场人物，以至短短三分钟都要被切分。而摘出来看，人物传递出的语义之丰富，表演之流畅，竟丝毫没有被容量影响。与鲁迅一样，几个侧面就勾勒出诗圣的历史面相。正如姬友堂主说：“这个系列只有这集有人物啊！”
是啊，旅食京华之孤独，忧心民瘼之沉郁，最后与公孙大娘的舞蹈尤其令人眼前一亮。月下飘逸而苍劲的舞姿，仿佛一泓清泉拂过嶙峋的山石，如此宏放的气脉，饱读杜诗者会想起那句“自笑灯前舞，谁怜醉后歌”，而令更令人惊讶是，这段极具风骨的舞蹈，更深刻地表现出诗人的自我关合：鹰之俊健，白鸥之浩荡，与凤凰之涅槃——如此种种，完全是对诗人灵魂的提炼与升华。太厉害了。
说到这里我有点不成熟的想法。我认为好演员的表演，有“知面”，更有“刺点”。知面是人物的广度，刺点是人物的深度和高度，有了“刺点”才有角色的高潮，和对人物的升华。《觉醒年代》中《狂人日记》一节就是“刺点”，那是对鲁迅的升华。没有升华过的人物，演技无论多么圆融自然、无迹可循，ta也不过是自然主义的代言，ta的人物，除非剧本十分优秀，多数不会给观者的记忆留下一丝痕迹。
升华的能力不是人人都有的，它更多取决于演员自身的天赋和文化素养。当下所谓评奖标准以及很多人所谓的演技，我认为大都是对“知面”（写实层面）的延伸力。而依我个人浅见，能够流畅塑造人物“知面”的，是演技家，不是艺术家——艺术家除了对“知面”的把握，还有对“刺点”的求索和托出。尤其表演历史人物如诗人、文人、艺术家、知识分子，没有对人物形而上本质的探索和艺术化创造，没有给出一个时代的“灵魂”，如何能称之为好的表演？
遑论艺术家自有功底在，书法无需代笔，起舞自扬神采，弹琴唱歌皆不在话下。与同系列其他人物相比，我相信“杜甫”更有自己的想法，桌上那个拨浪鼓暗示诗人饿死的儿子，此时悲怆沉郁的落笔直击人心，点点滴滴渲染着观众的情绪，营造出一种灵愚共感的语境。
“信美不离其枢”，章太炎先生这一句，可以不完全概括曹磊老师表演，而“刺点”绝对是他触及的高点，我们得到的不仅是三分钟，而是一次由艺术高度带来的扩容。
真心希望这个时代能够热爱杜甫，热爱和杜甫一样“幽居于暗处而努力”（里尔克语）的艺术家，及其带来的艺术张力，和审美高度。不要把“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”这样的句子及其作者赶出《中兴间气集》，只留下那句平淡而用罄的“沙洲冷”，更不要忽视天赋在质料中闪现，让“刺点”被“知面”淹没。
诗圣凋零已久，不妨碍后世艺术家文质相炳焕。热切恳请老师能将杜子美一直演下去。
中国自清王朝成立以来，一直严重缺失科学文化
科技发展要成了世界豪强，不可能短时间完成。回看近现代世界历史，很多国家几个世纪都没有能够翻过身来，中国也是如此。为什么会这样呢？最关键的就是这些国家没有重视和抓住科技创新人才振兴，尤其是促进多年不遇而难得的科技创新巨才产出。应当说，这些零星出现的科技创新巨才，是一个国家和民族的重要资源和未来增长的财富，也是一个民族和国家的文化长久积淀的结果，更是离不开科学文化和科学精神长期熏陶的必然产物。
我们知道，凤毛麟角式科技创新巨才的出现完全没有规律可寻，如不规则布朗运动一样，或某个时代产出概率大，或某个时代产出概率小，故而，只能以优良的社会环境和政策匹配在耐心等待中去积极支持抓住，而不是懈怠中浪废掉这种国家和民族由此可以发达的科技创新巨才存在机会，更是决不能肆无忌惮地浪费和抛洒掉。
诚然，科学文化促进科技创新，推动社会革故鼎新，不断产生更加切合自然规律和物质运动本质的研究成果，时时更新人类认识自然和适应自然的能力，直接影响整个社会的思想意识形态，决定每一个社会公民的心智和思维方式。格物致知。即使是文学音乐艺术，在现代科技文明发展之下也演进出了电声、影像、网络等更加丰富的表现形式。然而，促进科学文化发展的主体就是科技人才，尤其是那些科技巨才的贡献更大，所以，淘汰和忽视科技创新人才，其实质就是自我毁弃一个发达先进的未来社会。
当今很多先进国家之所以发展迅速，科技发达，就在于他们始终持有优良的社会环境和相应匹配政策为科技创新巨才不时出现始终精心准备着。世界在近代几次科技中心的转移，都是科学文化中心的转移，科学研究世界第一流成果产出的转移，科技第一流人才的转移，也都促成了科技转移中心国家迅速发展为世界强国。历史事实也充分证明，科学文化于促进社会发展进步越来越重要。
也不是想故作高深模样地批评，中国自清王朝成立以来，确实是一直严重缺失科学文化，完全没有为迎接一百年一遇，或三百年一遇，或五百年一遇，或千年一遇的科技创新神奇之士准备好环境条件。所以，中国长达四百多年来，从未有人在科技领域取得过世界第一，且不说元素周期表上的各种元素不关中国人什么事儿，就是现代生活中凡是带电字的物件也没有一项是中国人的原始创新。
一个人口大国科技创新能力如此低下，未来会怎么样呢？其实不难预测，完全可能在将来某一天会越来越不如一个拥有超大国土面积的中东土豪的结局。 也许很多人会指责我夸大其辞，那么就看看清王朝中晚期的历史吧。晚清政府颓势所致，不就是比消灭萨达姆后的“伊拉克”还惨烈么？曾经在中国的土地上，洋人所居小院的栅栏口上，不就挂着“华人与狗不得入内”的标牌么？！“九·一八”事件也不过是几千数日军就控制了沈阳，再后来仅仅几万数日军不就迅速控制了整个东北吗？……
客观地讲，中国古代社会并不是一度科技落后的国家，几乎三千年时间里一直是世界科技发明最多并引领世界发展的文明大国。明朝“郑和七下西洋”事件，还直接促成并启动了欧洲“文艺复兴”运动。不得不说，没有中国古代强大技术发明成果的印证和支持，西方也不可能迅速在科学理论发展上盖过中国。“李约瑟之问”就很好地说明了世界科技发展的这一逻辑关系。
事实也是如此。中国历史上曾经有过几次趋近数理知识启蒙、普及和创新社会化时期，但都没有能够实现。一次在宋元时期，一次在明清时期，都十分奇怪地处于社会转型的前后。正是两次都未能以数理为标志的科学发展起来，故而导致晚清积科学文化长久落后之大成，终致几千洋兵攻克下一个当时世界人口最多的首都--北京。这种在现代孩童眼中近如动漫片的历史悲剧，实际上就是中国官僚阶层不思进取、狂妄自大所演绎的真实历史存在。
当下，中国再一次，也可能是最后一次，处于新的数理为突破点的科学文化发展十字路口上，要么成功，要么毁灭，只有这两种结果，尽管我们现在自认为春风满面。历史事实就是这样，一个国家和民族，一旦衰转，也就是两三年时间，仿佛烈焰高炽的岩浆掉入万丈之深的冰窟。
诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果没有这种谦谨心态，即使国土再大，人口再多，一时间多么风光无两，吹捧拍惊为天人，那也会一忽焉鸟飞兽散，灰飞烟灭。
“前事不忘，后世之师。”此告诫至言产生之日距今，已过去了二千多年，然而，多少王朝兴起，又多少王朝毁灭，却始终没有哪一个王朝持此忠告为不朽之玉鉴。呜呼，哀哉！
相关资料参考
明末清初儒家自然哲学的转向 https://t.cn/A6K5rGi1
科技发展要成了世界豪强，不可能短时间完成。回看近现代世界历史，很多国家几个世纪都没有能够翻过身来，中国也是如此。为什么会这样呢？最关键的就是这些国家没有重视和抓住科技创新人才振兴，尤其是促进多年不遇而难得的科技创新巨才产出。应当说，这些零星出现的科技创新巨才，是一个国家和民族的重要资源和未来增长的财富，也是一个民族和国家的文化长久积淀的结果，更是离不开科学文化和科学精神长期熏陶的必然产物。
我们知道，凤毛麟角式科技创新巨才的出现完全没有规律可寻，如不规则布朗运动一样，或某个时代产出概率大，或某个时代产出概率小，故而，只能以优良的社会环境和政策匹配在耐心等待中去积极支持抓住，而不是懈怠中浪废掉这种国家和民族由此可以发达的科技创新巨才存在机会，更是决不能肆无忌惮地浪费和抛洒掉。
诚然，科学文化促进科技创新，推动社会革故鼎新，不断产生更加切合自然规律和物质运动本质的研究成果，时时更新人类认识自然和适应自然的能力，直接影响整个社会的思想意识形态，决定每一个社会公民的心智和思维方式。格物致知。即使是文学音乐艺术，在现代科技文明发展之下也演进出了电声、影像、网络等更加丰富的表现形式。然而，促进科学文化发展的主体就是科技人才，尤其是那些科技巨才的贡献更大，所以，淘汰和忽视科技创新人才，其实质就是自我毁弃一个发达先进的未来社会。
当今很多先进国家之所以发展迅速，科技发达，就在于他们始终持有优良的社会环境和相应匹配政策为科技创新巨才不时出现始终精心准备着。世界在近代几次科技中心的转移，都是科学文化中心的转移，科学研究世界第一流成果产出的转移，科技第一流人才的转移，也都促成了科技转移中心国家迅速发展为世界强国。历史事实也充分证明，科学文化于促进社会发展进步越来越重要。
也不是想故作高深模样地批评，中国自清王朝成立以来，确实是一直严重缺失科学文化，完全没有为迎接一百年一遇，或三百年一遇，或五百年一遇，或千年一遇的科技创新神奇之士准备好环境条件。所以，中国长达四百多年来，从未有人在科技领域取得过世界第一，且不说元素周期表上的各种元素不关中国人什么事儿，就是现代生活中凡是带电字的物件也没有一项是中国人的原始创新。
一个人口大国科技创新能力如此低下，未来会怎么样呢？其实不难预测，完全可能在将来某一天会越来越不如一个拥有超大国土面积的中东土豪的结局。 也许很多人会指责我夸大其辞，那么就看看清王朝中晚期的历史吧。晚清政府颓势所致，不就是比消灭萨达姆后的“伊拉克”还惨烈么？曾经在中国的土地上，洋人所居小院的栅栏口上，不就挂着“华人与狗不得入内”的标牌么？！“九·一八”事件也不过是几千数日军就控制了沈阳，再后来仅仅几万数日军不就迅速控制了整个东北吗？……
客观地讲，中国古代社会并不是一度科技落后的国家，几乎三千年时间里一直是世界科技发明最多并引领世界发展的文明大国。明朝“郑和七下西洋”事件，还直接促成并启动了欧洲“文艺复兴”运动。不得不说，没有中国古代强大技术发明成果的印证和支持，西方也不可能迅速在科学理论发展上盖过中国。“李约瑟之问”就很好地说明了世界科技发展的这一逻辑关系。
事实也是如此。中国历史上曾经有过几次趋近数理知识启蒙、普及和创新社会化时期，但都没有能够实现。一次在宋元时期，一次在明清时期，都十分奇怪地处于社会转型的前后。正是两次都未能以数理为标志的科学发展起来，故而导致晚清积科学文化长久落后之大成，终致几千洋兵攻克下一个当时世界人口最多的首都--北京。这种在现代孩童眼中近如动漫片的历史悲剧，实际上就是中国官僚阶层不思进取、狂妄自大所演绎的真实历史存在。
当下，中国再一次，也可能是最后一次，处于新的数理为突破点的科学文化发展十字路口上，要么成功，要么毁灭，只有这两种结果，尽管我们现在自认为春风满面。历史事实就是这样，一个国家和民族，一旦衰转，也就是两三年时间，仿佛烈焰高炽的岩浆掉入万丈之深的冰窟。
诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果没有这种谦谨心态，即使国土再大，人口再多，一时间多么风光无两，吹捧拍惊为天人，那也会一忽焉鸟飞兽散，灰飞烟灭。
“前事不忘，后世之师。”此告诫至言产生之日距今，已过去了二千多年，然而，多少王朝兴起，又多少王朝毁灭，却始终没有哪一个王朝持此忠告为不朽之玉鉴。呜呼，哀哉！
相关资料参考
明末清初儒家自然哲学的转向 https://t.cn/A6K5rGi1
正心为正气之源—— 特殊时期如何守护健康
万物皆有灵，人人皆有心，什么是心？心是先天本体，唯本心为心、为真，其余都是后天意识。本心具足先天德道，是最高频率的能量，是天人合一，故心之力即是天之力即是道，是超越所谓4%和96%的究竟的圆满的100%，
是一切之本一切之源，
是一切最终的归属，
故可以主宰和改变一切。
人类唯有灵性觉醒，回归于本心即正心正能量，才是符合天道，才能正气存内，邪不可干，这才是最高级别的免疫系统，只有最高频率的能量可以改变一切低频意识能量，从而扭转一切发生和结果。启动这先天心神主宰下的正能量免疫系统，首先是以慈爱之心、本心、无分别之心、去面对和与包括病毒在内的一切生灵沟通，才能“真爱无敌”，“无敌”才能同心同德，人类才能重回健康。古语有云：人为天地之心，苍生万物皆于天地之间，所以，人为万物之灵，
主宰一切，苍生万物给予人的是善还是恶，
取决于人类的心念给予它们的是什么，
一切出者皆必返，一切发生都是人心后天意识的镜子，人类最应该反思、忏悔，回归真心，
收回杀念，放下心中的“屠刀”，以爱出发，以德而立，才能改变一切生灵与人类的对抗，
实际是人类的自我对抗。
这一切都发生在内心，发生在灵性世界。
毫无疑问，
灵性世界决定物质世界，心是身之主宰，
精气神以“神”为制（主宰）。
人心是一切的根源。
《传家宝》曰：夫心者，万法之宗，
一身之主，生死之本，善恶之源。
与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。
盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，
则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，
则万祸消除。因此，每个人从“我”做起，
从自我为是到无我，从恨到爱，
是当下最大的功德。
人类只有从心灵意识层面放下对包括病毒在内的分别，改变为正、善、爱，
才能真爱无敌，无敌而同根连炁，
才能道法自然，
在大宇宙创造一个和谐的能量场即改变风水命运，从而改变物质世界。
无我本体之爱就是最高的智慧，
这就是人类命运共同体所遵循的华夏文明的“德道智慧”，
这就是中国传统文化“天人合一”的宗旨，
这就是中国传统文化大学之道在明明德，
这就是中国在人类危难时刻的担当，
无我之心为天下，
传递正能量，自立、立他、德行天下！
你读懂了，成为了，你为德为正必得天道护佑，
这才是真正的健康之道，生存之道，
这就是21世纪，人类所面临的“灵性觉醒，
正心为德行天下”！
云禅.慧明
万物皆有灵，人人皆有心，什么是心？心是先天本体，唯本心为心、为真，其余都是后天意识。本心具足先天德道，是最高频率的能量，是天人合一，故心之力即是天之力即是道，是超越所谓4%和96%的究竟的圆满的100%，
是一切之本一切之源，
是一切最终的归属，
故可以主宰和改变一切。
人类唯有灵性觉醒，回归于本心即正心正能量，才是符合天道，才能正气存内，邪不可干，这才是最高级别的免疫系统，只有最高频率的能量可以改变一切低频意识能量，从而扭转一切发生和结果。启动这先天心神主宰下的正能量免疫系统，首先是以慈爱之心、本心、无分别之心、去面对和与包括病毒在内的一切生灵沟通，才能“真爱无敌”，“无敌”才能同心同德，人类才能重回健康。古语有云：人为天地之心，苍生万物皆于天地之间，所以，人为万物之灵，
主宰一切，苍生万物给予人的是善还是恶，
取决于人类的心念给予它们的是什么，
一切出者皆必返，一切发生都是人心后天意识的镜子，人类最应该反思、忏悔，回归真心，
收回杀念，放下心中的“屠刀”，以爱出发，以德而立，才能改变一切生灵与人类的对抗，
实际是人类的自我对抗。
这一切都发生在内心，发生在灵性世界。
毫无疑问，
灵性世界决定物质世界，心是身之主宰，
精气神以“神”为制（主宰）。
人心是一切的根源。
《传家宝》曰：夫心者，万法之宗，
一身之主，生死之本，善恶之源。
与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。
盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，
则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，
则万祸消除。因此，每个人从“我”做起，
从自我为是到无我，从恨到爱，
是当下最大的功德。
人类只有从心灵意识层面放下对包括病毒在内的分别，改变为正、善、爱，
才能真爱无敌，无敌而同根连炁，
才能道法自然，
在大宇宙创造一个和谐的能量场即改变风水命运，从而改变物质世界。
无我本体之爱就是最高的智慧，
这就是人类命运共同体所遵循的华夏文明的“德道智慧”，
这就是中国传统文化“天人合一”的宗旨，
这就是中国传统文化大学之道在明明德，
这就是中国在人类危难时刻的担当，
无我之心为天下，
传递正能量，自立、立他、德行天下！
你读懂了，成为了，你为德为正必得天道护佑，
这才是真正的健康之道，生存之道，
这就是21世纪，人类所面临的“灵性觉醒，
正心为德行天下”！
云禅.慧明
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