谛深大师说：世界劫难
坐下弟子及声闻善知识众：
世界之存，乃妄生妄灭过程。妄生妄灭乃妄心之表，于是，圆满无分妄因成风，成就十方世界无量造相，和合分离为其相别，以是造就十方世界。诸世界界内分别攀缘成世界诸体造相，相别离合，成就世界万物，每一世界，皆以大小诸体成含造就体相，无量妄识以自己所造体相为用，成就无量众生世界，每每世界众生皆因福报恶报等等而有差别，所谓相差别、识差别，种种差别，每一世界之每一众生，皆有类差别、种差别、体差别、相差别、如是等等。所有众生又生种种妄尘而聚成各个世界与世界生灭变迁。
善知识，世界生灭变迁即为世界劫难，劫难量度尺度乃因缘果报延续计量单位称谓，称世界劫数单位，不同世界单位有别，大小不一。所谓：阿僧祗劫乃所称有世界一大缘分量度，挲婆一劫为一挲婆生灭缘分量度长度单位，小劫为挲婆生灭缘分量度再分单位。
善知识，十方世界因因缘果报有别，大劫之度亦所以各不相同。
善知识，世界劫难为不能变定式，诸世界虽各个不同但其劫难变灭之相相同，谛深今说挲婆世界劫难变灭时相。善知识，挲婆世界，释迦佛住世为壮年时，逢劫之中期，人道因缘至盛，其中地球饶日一周集一像，一百周集一记，一千周集一劫毫，一万周集一劫捺，一万捺集一劫分，一万劫分集一小劫，一万小劫集一大劫。
善知识，挲婆每一劫毫，其相变换一次，于八万四千劫毫处，成体差别变化、种差别变化一次，如是变化不断至大劫来临。
善知识，挲婆世界先有诸类杂居，小劫来临，诸类变化，人道逐渐成主，诸生相貌变化极大，界内众多旁生依人而立，过万小劫，诸生相变不断，种类数目以人而定，届时人道与鬼道相通成堕落体；人道变化以由善至恶，先乱后道为道，其相为：劫初人心多以情道为依，互爱互善，劫中人心多以道道为依，善恶皆依，劫末人心多以道道为判，恶不为逆称为有道、有能力等为人赞叹，世间欺诈盛行，广以虚妄善思为道，引导大众，而实善则遭欺凌，是时，人王国王皆以是法，行于世间，于大众中，说恶者善，大众即认为其善，实则不善，恶者受人爱戴吹捧，善者遭恶者欺凌。于是，大众之中，恶种为实，虚妄善种成虚妄种种于来世，世界已无善种能种。
善知识，世界无有善种，其世界相，常有无名灾难无兆发生，常有不治怪病无兆发生，人道、畜牲道、旁生道，因人之生杀罪重熏染故，疾病亦能相互为害，人之怪病能传畜牲，畜牲怪病能传与人，等等。大劫来临时，诸多人已不能为生。随后，风毁，水毁，火毁令世界灭。劫尽无人之肉身能住挲婆，仅诸鬼神能于中来往。世界灭后，经数亿劫数，世界方能再生，成就当处众生。
善知识，当于佛法末世，精进勇猛持戒，获得出离六道罪苦火宅。谛深2015，1，9日。
坐下弟子及声闻善知识众：
世界之存，乃妄生妄灭过程。妄生妄灭乃妄心之表，于是，圆满无分妄因成风，成就十方世界无量造相，和合分离为其相别，以是造就十方世界。诸世界界内分别攀缘成世界诸体造相，相别离合，成就世界万物，每一世界，皆以大小诸体成含造就体相，无量妄识以自己所造体相为用，成就无量众生世界，每每世界众生皆因福报恶报等等而有差别，所谓相差别、识差别，种种差别，每一世界之每一众生，皆有类差别、种差别、体差别、相差别、如是等等。所有众生又生种种妄尘而聚成各个世界与世界生灭变迁。
善知识，世界生灭变迁即为世界劫难，劫难量度尺度乃因缘果报延续计量单位称谓，称世界劫数单位，不同世界单位有别，大小不一。所谓：阿僧祗劫乃所称有世界一大缘分量度，挲婆一劫为一挲婆生灭缘分量度长度单位，小劫为挲婆生灭缘分量度再分单位。
善知识，十方世界因因缘果报有别，大劫之度亦所以各不相同。
善知识，世界劫难为不能变定式，诸世界虽各个不同但其劫难变灭之相相同，谛深今说挲婆世界劫难变灭时相。善知识，挲婆世界，释迦佛住世为壮年时，逢劫之中期，人道因缘至盛，其中地球饶日一周集一像，一百周集一记，一千周集一劫毫，一万周集一劫捺，一万捺集一劫分，一万劫分集一小劫，一万小劫集一大劫。
善知识，挲婆每一劫毫，其相变换一次，于八万四千劫毫处，成体差别变化、种差别变化一次，如是变化不断至大劫来临。
善知识，挲婆世界先有诸类杂居，小劫来临，诸类变化，人道逐渐成主，诸生相貌变化极大，界内众多旁生依人而立，过万小劫，诸生相变不断，种类数目以人而定，届时人道与鬼道相通成堕落体；人道变化以由善至恶，先乱后道为道，其相为：劫初人心多以情道为依，互爱互善，劫中人心多以道道为依，善恶皆依，劫末人心多以道道为判，恶不为逆称为有道、有能力等为人赞叹，世间欺诈盛行，广以虚妄善思为道，引导大众，而实善则遭欺凌，是时，人王国王皆以是法，行于世间，于大众中，说恶者善，大众即认为其善，实则不善，恶者受人爱戴吹捧，善者遭恶者欺凌。于是，大众之中，恶种为实，虚妄善种成虚妄种种于来世，世界已无善种能种。
善知识，世界无有善种，其世界相，常有无名灾难无兆发生，常有不治怪病无兆发生，人道、畜牲道、旁生道，因人之生杀罪重熏染故，疾病亦能相互为害，人之怪病能传畜牲，畜牲怪病能传与人，等等。大劫来临时，诸多人已不能为生。随后，风毁，水毁，火毁令世界灭。劫尽无人之肉身能住挲婆，仅诸鬼神能于中来往。世界灭后，经数亿劫数，世界方能再生，成就当处众生。
善知识，当于佛法末世，精进勇猛持戒，获得出离六道罪苦火宅。谛深2015，1，9日。
嘿，蛋炒饭，最简单也最困难!中华五千年火的艺术就在这一盘!早上，当我炒好蛋炒饭的一霎那，孩子果断舍弃啃了一半的面包……西餐冷食文化终究抵不过咱们中餐文化。一道中国菜，其实是寓于中华传统思维之中，水火相克，烹饪调和火候至最佳，即是中庸。饭桌礼仪，长幼尊卑、木筷调勺，彰显仁礼之道，便是中华文明。而即便是普通的佐配料依然暗藏阴阳相克之道，譬如用火性的姜醋搭配寒性的螃蟹……三两个朋友相聚，除去饮茶，选择火锅即是最佳，仿佛原始人围着火盆在分享胜利。有一种鸳鸯锅，形如八卦，暗藏包容的智慧。圆桌盛席之上，言笑晏晏，亦是美食之魅力，亦是国学智慧之大集。道道美食既是寒热温凉，又是酸甜苦辣，恰如生活的百般滋味……
#沿着沂河发现美# “晴天幽谷绘彩虹，一览天上人间”，雪山彩虹谷因此得名。这里拥有美丽如画般的雪莲湖，如入仙境中的迷雾竹林，江北少见的雨中胜景……8月伊始，“沿着沂河发现美”临沂媒体采风团一行身临其境，在氤氲水雾中，体验不同于江南的烟雨风情。
彩虹谷外首先映入眼帘的是气势磅礴的瀑布，无不让人感受到“疑是银河落九天”的意境。
进入谷内，撑伞而行，数不清的云间飞瀑在炎炎夏日带来难得的一抹清凉。水花四溅，犹如喷雾行云，阳光透过水雾，呈现一道道绚丽的彩虹，梦幻且真实，亦是触手可及。
头上彩虹环绕，脚下水流淙淙，游道旁缀以亭、台、榭等，眼前是一幅江北少见的雨中胜景，让人真正有一种走进绿色，回归自然的感觉。
告别彩虹，继续前行。108米的滑草道，6秒内飞驰而下，在微风、蓝天、白云、速度、尖叫中感受滑草带来的速度与激情；接着乘皮艇顺流而下，急流处有激流的刺激，平缓处有缓行的惬意，一路绿水青山，暑气烟消云散，全身心地凉快。
夕阳西下，霓虹灯起，“彩虹”又以一种全新的姿态带给游客不同的体验。不同于其他的北方古镇，沂蒙彩虹小镇因为有了沂河的滋养而变得更加灵动和富有诗情画意。
在这里，炫酷的光影与古镇交相辉映，带来震撼的视觉体验，美的不可方物；特色的演绎让你以最快的速度融入到小镇，带来不一样的愉快体验；沂蒙地区传统地道小吃，让你品尝舌尖上的美味；千年非遗打铁花也在这里上演，一朵朵“钢花”像流星般在天空绽放，随即又跌入水面，形成了一幅震撼又唯美的夜晚限定……在这里，可以体验沂蒙古镇风情、特色沂蒙美食、感受最真、最美、最传统的沂蒙民俗文化。
游览小镇，游于沂蒙传说的千年长河中，游于历史的画卷中，游于沂蒙地区当下的蓬勃发展中，漫步其间，仿佛拥有了一份“不经历风雨怎么见彩虹”的笃定，于古城一隅，慢煮光阴，不再羡慕诗和远方。
彩虹谷外首先映入眼帘的是气势磅礴的瀑布，无不让人感受到“疑是银河落九天”的意境。
进入谷内，撑伞而行，数不清的云间飞瀑在炎炎夏日带来难得的一抹清凉。水花四溅，犹如喷雾行云，阳光透过水雾，呈现一道道绚丽的彩虹，梦幻且真实，亦是触手可及。
头上彩虹环绕，脚下水流淙淙，游道旁缀以亭、台、榭等，眼前是一幅江北少见的雨中胜景，让人真正有一种走进绿色，回归自然的感觉。
告别彩虹，继续前行。108米的滑草道，6秒内飞驰而下，在微风、蓝天、白云、速度、尖叫中感受滑草带来的速度与激情；接着乘皮艇顺流而下，急流处有激流的刺激，平缓处有缓行的惬意，一路绿水青山，暑气烟消云散，全身心地凉快。
夕阳西下，霓虹灯起，“彩虹”又以一种全新的姿态带给游客不同的体验。不同于其他的北方古镇，沂蒙彩虹小镇因为有了沂河的滋养而变得更加灵动和富有诗情画意。
在这里，炫酷的光影与古镇交相辉映，带来震撼的视觉体验，美的不可方物；特色的演绎让你以最快的速度融入到小镇，带来不一样的愉快体验；沂蒙地区传统地道小吃，让你品尝舌尖上的美味；千年非遗打铁花也在这里上演，一朵朵“钢花”像流星般在天空绽放，随即又跌入水面，形成了一幅震撼又唯美的夜晚限定……在这里，可以体验沂蒙古镇风情、特色沂蒙美食、感受最真、最美、最传统的沂蒙民俗文化。
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