巩义市博物馆——云上展览系列（一百零三）——唐三彩蝉

巩义市博物馆第九展厅展柜中陈列着一件不起眼的文物，这件器形较小、通体施黄、白、蓝釉的器物，它就是三彩蝉。

蝉”又名“知了”。在古人的眼中，蝉是一种神圣的灵物，有着很高的地位。首先，蝉有着一鸣惊人，事业工作有进步的寓意。蝉的叫声在夏天是不是很响亮呢？有些时候你可能会觉得烦躁，但是你可曾知道为了这一个夏天的存在，它们已经在地底下埋了四至五年的时间了。生如夏花，蝉的生长过程十分的艰辛，但是它依然在属于它的夏天向世界叫出了它最响亮的声音，那是它最深切的生命力的显现。因此，对于这样的精神，人们也是深受感动，所以从古时候起人们就喜欢佩戴各种各样的金蝉饰品，寄希望于蝉的这种精神也能够传达给自身，让自己的学业、事业也能一鸣惊人，达成心愿。蝉的生命历程象征着重生，也展示着对生活的无限执着和对信念的奋不顾身，所以在古代葬礼中，人们会把玉蝉放入逝者口中以求庇护和永生。汉代的玉蝉刀法犀利简洁、锋棱毕露、线条挺拔，制作精美规矩、造型饱满生动，是中国古代玉蝉制作的最辉煌阶段。

在古代文人眼中，蝉性情高洁、不食人间烟火且有出土蜕变、重生等特征，而这些都与文人们所追求的洁身自好、寻找新生的朴素愿望相符，蝉的形象，由此也变得愈发神秘而富于人文色彩。

审核：白相国
撰稿：王

聪

盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。
中国历代文化以儒家思想为其主流，儒家学说则又以孝道为核心。儒家以孝道批评佛教徒割爱辞亲，剃除须发，出家修行仍大不孝之行为。
然而在六道轮回下妻子可能是你前前世的母亲，父亲的妻子可能是你前世的妻子，爱狗可能是你前世的丈夫，今世再续未了之缘。而人吃的肉可能是多少世的血亲。这样众生灵都可能是你的诸前世父母亲人。正如志公祖师所道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐， 六亲锅里煮。女吃母之肉， 子打父皮鼓。众人来贺喜， 我看真是苦！
中国古代佛教思想家们着力寻找儒、佛两家伦理道德的契合点，根据不同时代的社会发展要求，在各个历史时期通过对含有孝的观念和内容的佛教经典的翻译和注疏，以及借佛之名撰写富含孝道思想的经典着作，对佛教孝道进行多层次多角度的论述和扩充，构筑了具有中国佛教特色的孝道伦理思想体系。

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