【教育是农业，不是工业！】按工业方式来搞教育也许……
画达摩时在思考，一苇，未必是一根芦苇，一捆芦苇也是可以叫一苇。和白发三千丈的道理相近，
后来网上也有，如:
达摩祖师真的靠“一苇”就能“渡江”吗？关于此事，中国的儒家学派有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。为此还搬出了《诗经》里面一首《河广》，因为里面有一句：“谁谓河广，一苇杭之。”
唐代大儒孔颖达也解释说：“一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。”也许在儒家的眼里，这样的解释更接近科学吧。#张万久边讲边画 】 中国边讲课边画漫画的讲师#

辛丑（2021）年五月二十七（7:6）日吉祥，醒来读禅诗。
 
一．原文
 
菩提达摩禅师（？－536）
 
吾本来兹土，
传法救迷情。
一花开五叶，
结果自然成。
 
二．赏析
 

这是中国禅门初租达摩禅师给二祖慧可禅师说法时的一首示法偈。

偈颂本来是古印度佛教经典中的一种文体，是佛经中的赞颂词，体制严密，格律讲究。翻译为汉文之后，大多采取整齐的五言形式，通俗朴实，接近口语。

达摩禅师来到东土中国的目的，便就是遵从师教，为了用佛教真理来拯救迷途的众生。其师曾经说“路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌”。意思是你将跋山涉水，路经广州，后又恓恓惶惶地渡江北上。会有双象一马，栽下两株久昌不败的常青树。那时再到“一花开五叶”的时候，一切目的就达到了。所谓一花开五叶，是指六祖慧能禅师一朵圣莲，开出了五朵盛美的鲜花。它们分别是临济、沩仰、曹洞、云门、法眼等五宗。自从慧能禅师立宗，直宣“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”的要旨，果然展开了影响中国文化的各个领域乃至世界文化风潮的一代禅宗的热浪，千年延亘，历久未衰，展开了“多少学徒求妙法，要于言下悟无生”（唐人李中语）的对空灵心境的孜孜不倦的追求。
 
三．作者简介
 

菩提达摩禅师（？－536）：中国禅宗的始祖，原本是天竺僧人。是古印度香至王的三王子，受法于西土第二十七代祖师般若多罗尊者。公元526年前后到达中国广州，初入建康（今南京）讲学，武帝不契，遂折苇一叶，渡江北上，在嵩山少林寺后山，终日面壁静修，默坐凝修，世称“壁观婆罗门”。弟子中有二祖慧可禅师及道育等，常授以“理入”与“行入”之方法。又授慧可禅师《楞伽经》四卷，韶扬禅宗，被崇为中国禅宗始祖。

#古代中国#【西安碑林·达摩东渡】
《达摩东渡》，高180厘米，宽60厘米，是和尚风颠绘画并题跋，清(1644-1911)刻。

这是一幅达摩袒胸赤足荷杖挑履，踏苇渡江的画图。画面以粗线条写意，颇能传神，刻工刀法简练有力，形象传神，生动地刻画出了一个神采奕奕、潇洒旷达的印度僧人形象。

风颠禅师原籍凉州府庄浪卫苦水驿，即现今的兰州市永登县苦水镇，原名李福，生于1651年四月八日，即浴佛日。18岁出家，法号“无情”。此后遇高人点化，为其取道号“风颠”。风者，大块噫气也，任天之形与声，莫不见之而改观，闻之而兴起，这是原意。但因其行为峥嵘磊落，啸傲自由，嬉笑怒骂，殊多乖谬，常人不能理解，因此误将“风颠”做“疯颠”。
风颠禅师一生云游四方，谈禅说道，西行于丝绸之路，东去北京，南下江浙，足迹遍布于名山古刹，留下了许多轶闻趣事。永登县苦水镇群众至今尊他为“李佛”，在猪驮山重修寺院，香火极盛。据传，西安碑林所藏达摩面壁图系他所绘，另有《风颠当禅师实行实录》传世，但系手抄本，今已残缺不全。这卷《实行录》所记载的风颠禅师行状颇为详实，除祈雨赈灾、修桥、浚河、治病救人、殓骨抚幼等等善举外，还如实记录了许许多多荒诞怪异的行径。