相对于那些（天王星式or火土元素重的）把自己的独立人格给“摘出去”好远端观望分析事态的自得其乐者，另一部分（海王星式or风水元素重的）则是深深地“嵌入”集体意识、并在每一个风吹草动的关联中把自己情绪立场也到处散播的人——比起来孰轻孰重，可有高下之分？
看起来并没有高下，但似乎会有“次元壁”在那里——这世上就是有埋入土地中呼吸的自然人、有在社会潮流起伏下的机会主义者、在浪潮中裸奔的无力者、在边缘观望甚至苦于缺乏素材的边缘人士……而次元壁的建立，使得观望彼此的“命运”时，都有种“何至于此”唏嘘不已的感叹不理解。
……………………………………
而这次个案，就是在把两个“次元壁”非常深（但其它能量模式又异曲同工）的两个人，在交流分析中努力帮助理清其要点。厘清的过程却也无力地发现：本质属性不是问题——愿不愿意理解对方（个案很多次没有耐心去听占星视角），才是真正“次元壁”的建立原因。
（此时唯一的线索好像只在咨询师身上了。）毕竟再回到星盘本质上——水星/3宫相关的失势，使得连这个“愿不愿意”都不是自己可控的。也就是说，命运注定了你要对亲密关系的ta筑起次元壁、去隔着厚墙斥责ta、纠缠ta直至耗尽自己 也不知为何“脱不了手”。甚至希望在咨询师这里“继续赢”。
而转化这样的心态也在一念之间。进入客人的能量模式中，在某种支持中先让其听到自己说的话、自己的矛盾点，并看清自己最后追逐的，那个部分其实是如何对方无关。先卸掉必须选择的压力，让自己充盈起来。
最后那个属于个案的功课——终于我和ta一起突破完成了。
次元壁不是问题——凡有缘，就有结，就以关注自己的“痒处”开始，全权负责到底就是。
#咨询故事分享#
看起来并没有高下，但似乎会有“次元壁”在那里——这世上就是有埋入土地中呼吸的自然人、有在社会潮流起伏下的机会主义者、在浪潮中裸奔的无力者、在边缘观望甚至苦于缺乏素材的边缘人士……而次元壁的建立，使得观望彼此的“命运”时，都有种“何至于此”唏嘘不已的感叹不理解。
……………………………………
而这次个案，就是在把两个“次元壁”非常深（但其它能量模式又异曲同工）的两个人，在交流分析中努力帮助理清其要点。厘清的过程却也无力地发现：本质属性不是问题——愿不愿意理解对方（个案很多次没有耐心去听占星视角），才是真正“次元壁”的建立原因。
（此时唯一的线索好像只在咨询师身上了。）毕竟再回到星盘本质上——水星/3宫相关的失势，使得连这个“愿不愿意”都不是自己可控的。也就是说，命运注定了你要对亲密关系的ta筑起次元壁、去隔着厚墙斥责ta、纠缠ta直至耗尽自己 也不知为何“脱不了手”。甚至希望在咨询师这里“继续赢”。
而转化这样的心态也在一念之间。进入客人的能量模式中，在某种支持中先让其听到自己说的话、自己的矛盾点，并看清自己最后追逐的，那个部分其实是如何对方无关。先卸掉必须选择的压力，让自己充盈起来。
最后那个属于个案的功课——终于我和ta一起突破完成了。
次元壁不是问题——凡有缘，就有结，就以关注自己的“痒处”开始，全权负责到底就是。
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静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
人参，本经疏证～心悟与临床
伤寒论里的人参是不是党参，一会讨论。
神农本草经的人参绝不是党参
其实也很简单，神农本草经的人参作用就说明问题
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
后世的党参有这个作用吗
很明显人参治神是其主体
千金方治疗失眠的方子人参是通药
党参有这个作用？
人参能沟通先后天，就是之前我说的人两套系统，人参能沟通形而质与形而质两套系统之间的药
有些医家喜用人参是有道理的
什么人参杀人无过，大黄救人无功 这就是废话
本经疏证对人参的讲述非常到位
讲到这里发几个千金方治疗失眠的方子看看
治心虚热失眠方
一“千里流水汤”治虚烦不得眠方：
半夏、麦门冬、茯苓、酸枣仁、甘草、桂心、黄芩、远志、萆薢、人参、生姜、秫米。
上十二味(口父)咀，以千里流水一斛煮米，令蟹目沸，扬之万过，澄清取一斗煮药，取二升半，分三服。
这个比较法象了，有千里流水，扬之万过，名为千里流水汤
这个方子治疗失眠效果佳，我常用
千里流水，可以用什么鱼缸打氧机和过滤器制成
如果治疗失眠为主的专科医生可以试试
千里流水，不是一句笑话
千流水制作现在的科技，太简单了，鱼缸的制氧气器和过滤器就可以
二“酸枣汤”治虚劳烦扰，奔气在胸中不得眠方：
酸枣仁、人参、桂心、生姜、石膏、茯苓、知母、甘草。
上八味(口父)咀，以水一斗先煮酸枣仁，取七升，去滓下药煮，取三升，分三服，日三次。
这个酸枣汤和伤寒论的酸枣仁汤有区别，可以仔细分析一下
三“竹沥汤方”治心实热，惊梦喜笑恐畏悸惧不安：
淡竹沥、石膏、芍药、白术、栀子仁、人参、知母、茯神、赤石脂、紫菀、生地黄汁。
四“安心煮散方”治心热满、烦闷、惊恐：
远志、白芍药、宿姜、茯苓、知母、紫菀、赤石脂、石膏 、麦门冬、桂心、麻黄、黄芩、萎蕤、人参、甘草。
四首方网上有论述，大家可以百度
我想说的是里面都有人参
这也证实神农本草人参之作用功效
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
党参有这些作用吗，显然党参是没有的。
临床医生验证便知
我亲身验证，党参没有人参治神的作用
最起码不明显
刚才发的四个千金方失眠方子，网上有论文或者文章，可百度查阅
那么这四个方子里共同具备的四味药茯苓，知母，人参，石膏。
其实我在之前我自己总结过，也看过其它文章所载，千金方治疗失眠方常用应该还有半夏，酸枣仁。
我记不太清楚了，好多年了
那么我临床运用时，或是人参大量，或是半夏大量，或是枣仁大量，或是石膏大量，或者茯苓大量，或者知母大量
而其它药皆是为了转，化，调控主药的方向和发力
并非所有失眠都是酸枣仁
具体千金方治疗失眠的话题以后再聊，今天主要是聊人参
接着讲人参～
这里千金方失眠诸方用的就是人参，不是党参
人参治神方面，党参是无法替代的
那接下来聊本经疏证人参之感悟
发一段本经疏证原文
凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿;凡物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰污下而生山谷，是其体阴，乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，何者?肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也;肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。然人自有生以后，皆赖后天以培先天。精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也。人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，且其色黄味甘，气凉质润，正合中土脾脏之德，故首入脾而仓廪崇①矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。愈传效愈著者，则以先得者尚粗，弥久而益精也。
人参具有一气周流而化生五脏之气的作用
这里面要注意一气化五气之化，和一气周之流与周
说到这里:有位师姐说服用人参号脉，脉的低洼处会被首先填， 然后三部脉之间的联系会加强
这个认识非常好，三部脉之间的联系会被加强。
我举个例子
临床工作中会遇到一类患者脉象阴脉，三部脉各自短小为主，三部脉寸关尺不连贯，各自为政，
这种脉象的患者我会不定期时的遇到，从我的角度看，一是五脏气不养神，二是容易肿瘤，先后天沟通不畅，扶阳说阳化气阴成形之肿瘤总的病机
这就是人参可用之处，可以考虑用人参
但是强调一下啊，当下人参质量问题还真挺严重，这个不是我们能够控制的，
了解人参气化，有助于我们很好的运用人参，
本经疏证的原文我给分段了:
1人参是其体阴，为阴中之阳，
2在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，
3肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
4肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
5唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。
5然人自有生以后，皆赖后天以培先天。
6精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也，
7人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，
8且其色黄味甘，气凉质润，正合中土脾脏之德，
9故首入脾而仓廪崇矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。
10愈传效愈著者，则以先得者尚粗，弥久而益精也。
人参体阴，为阴中之阳，以阴生阳，以阳益阴。
本经疏证:
凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿;凡物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰污下而生山谷，是其体阴，乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。
这段是通过人参生长环境特性来说理，说明人参阴阳之性。以此来明接下来的那段论述
人参一气周流而化五气，是始出于脾土，正如本经疏证所言正合中土脾脏之地，土金为人参启动气化之始发点。
故而本经疏证言:首入脾而仓廪崇矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。
由此我们知道本草在人体内起到的作用是本草进入人体后产生的气化过程中生成的动化在起作用
并非现代教材书那类死板的功效和作用
而且本草只对活人有作用，对死物无用
抛开人体外，独立于人体外而讲本草，那都是舍本求末
本草进入人体后产生的气化过程中生成的动化在起作用～这种动化一定产生振幅，所以本草进入人体后脉象是可以诊察到这种本草作用动化的振幅的
扁鹊镜经，给我们以启示。
这种振幅只有通过脉和息能够体现到，尤其脉诊
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
人参一气周流而化生五气，其始为中土，其末为先天五脏各主之神～神魂意魄志
以此后天达先天，气而达神
本经疏证:
然人自有生以后，皆赖后天以培先天。
精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也，
人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，
本经疏证:
在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，
肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。
这种阴阳分类非常独到
转输变化为阳～肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
藏而不泄为阴～肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
人参体阴而达阳，体阴一气气化为五，传输五脏之气精，达阳转五脏气精而化神
人参可促使精能化神，增强精气神之间精化神的转化，人参在三者之间起到精与神之气化的作用。
人参同时可以通过治神统摄五脏十二经，以达由阳统阴，以正化～阳化阴生。正所谓心者五脏六腑之大主，是以神统五脏十二经尔。
而人参临床本经作用眼目在本经之～主补五脏，安精神，止惊悸
在于治神
而其在进入人体气化过程中所产生的动化，还可以治疗诸多病症。
比如别录：疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸肋逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。
还比如伤寒论人参之用。
能用好人参的都是一定的高手
用好人参的一定懂得怎样调控人参的走向和发力
再举个例子吧，还是肺结节，
肺结节我在百合那篇文章中说过肺结节用相当一部分患者情绪不稳，而且还有相当一部分易悲伤
之前讲远志时说过千金方关于肺积病机论述那段，心病传于肺
我讲百合那段肺结节很多时候是人自身识别系统识别不了病邪，肺结节或有伏邪成病，也就是肺结节相当一部分患者患者正气不足同时神之不足，人参是可以考虑使用的
关于人之寒热使用人参问题 我在虚实体系那篇也讲了基本寒热内容，
还有就是人参自身寒热问题
这个不讲了，很多医史的，还有伤寒家，研究神农本草经的，都有发表过这类文章
我只讲本经疏证的感悟和临床使用的内容。
人参第一部分内容讲完，第二部分内容下次再讲!
伤寒论里的人参是不是党参，一会讨论。
神农本草经的人参绝不是党参
其实也很简单，神农本草经的人参作用就说明问题
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
后世的党参有这个作用吗
很明显人参治神是其主体
千金方治疗失眠的方子人参是通药
党参有这个作用？
人参能沟通先后天，就是之前我说的人两套系统，人参能沟通形而质与形而质两套系统之间的药
有些医家喜用人参是有道理的
什么人参杀人无过，大黄救人无功 这就是废话
本经疏证对人参的讲述非常到位
讲到这里发几个千金方治疗失眠的方子看看
治心虚热失眠方
一“千里流水汤”治虚烦不得眠方：
半夏、麦门冬、茯苓、酸枣仁、甘草、桂心、黄芩、远志、萆薢、人参、生姜、秫米。
上十二味(口父)咀，以千里流水一斛煮米，令蟹目沸，扬之万过，澄清取一斗煮药，取二升半，分三服。
这个比较法象了，有千里流水，扬之万过，名为千里流水汤
这个方子治疗失眠效果佳，我常用
千里流水，可以用什么鱼缸打氧机和过滤器制成
如果治疗失眠为主的专科医生可以试试
千里流水，不是一句笑话
千流水制作现在的科技，太简单了，鱼缸的制氧气器和过滤器就可以
二“酸枣汤”治虚劳烦扰，奔气在胸中不得眠方：
酸枣仁、人参、桂心、生姜、石膏、茯苓、知母、甘草。
上八味(口父)咀，以水一斗先煮酸枣仁，取七升，去滓下药煮，取三升，分三服，日三次。
这个酸枣汤和伤寒论的酸枣仁汤有区别，可以仔细分析一下
三“竹沥汤方”治心实热，惊梦喜笑恐畏悸惧不安：
淡竹沥、石膏、芍药、白术、栀子仁、人参、知母、茯神、赤石脂、紫菀、生地黄汁。
四“安心煮散方”治心热满、烦闷、惊恐：
远志、白芍药、宿姜、茯苓、知母、紫菀、赤石脂、石膏 、麦门冬、桂心、麻黄、黄芩、萎蕤、人参、甘草。
四首方网上有论述，大家可以百度
我想说的是里面都有人参
这也证实神农本草人参之作用功效
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
党参有这些作用吗，显然党参是没有的。
临床医生验证便知
我亲身验证，党参没有人参治神的作用
最起码不明显
刚才发的四个千金方失眠方子，网上有论文或者文章，可百度查阅
那么这四个方子里共同具备的四味药茯苓，知母，人参，石膏。
其实我在之前我自己总结过，也看过其它文章所载，千金方治疗失眠方常用应该还有半夏，酸枣仁。
我记不太清楚了，好多年了
那么我临床运用时，或是人参大量，或是半夏大量，或是枣仁大量，或是石膏大量，或者茯苓大量，或者知母大量
而其它药皆是为了转，化，调控主药的方向和发力
并非所有失眠都是酸枣仁
具体千金方治疗失眠的话题以后再聊，今天主要是聊人参
接着讲人参～
这里千金方失眠诸方用的就是人参，不是党参
人参治神方面，党参是无法替代的
那接下来聊本经疏证人参之感悟
发一段本经疏证原文
凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿;凡物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰污下而生山谷，是其体阴，乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，何者?肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也;肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。然人自有生以后，皆赖后天以培先天。精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也。人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，且其色黄味甘，气凉质润，正合中土脾脏之德，故首入脾而仓廪崇①矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。愈传效愈著者，则以先得者尚粗，弥久而益精也。
人参具有一气周流而化生五脏之气的作用
这里面要注意一气化五气之化，和一气周之流与周
说到这里:有位师姐说服用人参号脉，脉的低洼处会被首先填， 然后三部脉之间的联系会加强
这个认识非常好，三部脉之间的联系会被加强。
我举个例子
临床工作中会遇到一类患者脉象阴脉，三部脉各自短小为主，三部脉寸关尺不连贯，各自为政，
这种脉象的患者我会不定期时的遇到，从我的角度看，一是五脏气不养神，二是容易肿瘤，先后天沟通不畅，扶阳说阳化气阴成形之肿瘤总的病机
这就是人参可用之处，可以考虑用人参
但是强调一下啊，当下人参质量问题还真挺严重，这个不是我们能够控制的，
了解人参气化，有助于我们很好的运用人参，
本经疏证的原文我给分段了:
1人参是其体阴，为阴中之阳，
2在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，
3肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
4肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
5唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。
5然人自有生以后，皆赖后天以培先天。
6精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也，
7人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，
8且其色黄味甘，气凉质润，正合中土脾脏之德，
9故首入脾而仓廪崇矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。
10愈传效愈著者，则以先得者尚粗，弥久而益精也。
人参体阴，为阴中之阳，以阴生阳，以阳益阴。
本经疏证:
凡物之阴者，喜高燥而恶卑湿;凡物之阳者，恶明爽而喜阴翳。人参不生原隰污下而生山谷，是其体阴，乃偏生于树下而不喜风日，是为阴中之阳。
这段是通过人参生长环境特性来说理，说明人参阴阳之性。以此来明接下来的那段论述
人参一气周流而化五气，是始出于脾土，正如本经疏证所言正合中土脾脏之地，土金为人参启动气化之始发点。
故而本经疏证言:首入脾而仓廪崇矣。次入肺而治节行矣。次入肾而作强遂矣。次入肝而谋虑定、惊悸除、目明矣，次人心而神明固、心开智益矣。
由此我们知道本草在人体内起到的作用是本草进入人体后产生的气化过程中生成的动化在起作用
并非现代教材书那类死板的功效和作用
而且本草只对活人有作用，对死物无用
抛开人体外，独立于人体外而讲本草，那都是舍本求末
本草进入人体后产生的气化过程中生成的动化在起作用～这种动化一定产生振幅，所以本草进入人体后脉象是可以诊察到这种本草作用动化的振幅的
扁鹊镜经，给我们以启示。
这种振幅只有通过脉和息能够体现到，尤其脉诊
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
人参一气周流而化生五气，其始为中土，其末为先天五脏各主之神～神魂意魄志
以此后天达先天，气而达神
本经疏证:
然人自有生以后，皆赖后天以培先天。
精神魂魄，禀于先天者也;转输变化，得于后天者也，
人参虽力厚气醇，终不能越后天直入先天，
本经疏证:
在人身五脏之气，以转输变化为阳，藏而不泄为阴，
肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
唯人参为阴中之阳，其力厚，其性醇，故举安精神、定魂魄而补五脏之征验具矣。
这种阴阳分类非常独到
转输变化为阳～肺主出气，肾主纳气，心主运量，肝主疏泄，此脏气之变化也，
藏而不泄为阴～肺藏魄，肝藏魂，心藏神，肾藏精，此脏气之藏守也。
人参体阴而达阳，体阴一气气化为五，传输五脏之气精，达阳转五脏气精而化神
人参可促使精能化神，增强精气神之间精化神的转化，人参在三者之间起到精与神之气化的作用。
人参同时可以通过治神统摄五脏十二经，以达由阳统阴，以正化～阳化阴生。正所谓心者五脏六腑之大主，是以神统五脏十二经尔。
而人参临床本经作用眼目在本经之～主补五脏，安精神，止惊悸
在于治神
而其在进入人体气化过程中所产生的动化，还可以治疗诸多病症。
比如别录：疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸肋逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。
还比如伤寒论人参之用。
能用好人参的都是一定的高手
用好人参的一定懂得怎样调控人参的走向和发力
再举个例子吧，还是肺结节，
肺结节我在百合那篇文章中说过肺结节用相当一部分患者情绪不稳，而且还有相当一部分易悲伤
之前讲远志时说过千金方关于肺积病机论述那段，心病传于肺
我讲百合那段肺结节很多时候是人自身识别系统识别不了病邪，肺结节或有伏邪成病，也就是肺结节相当一部分患者患者正气不足同时神之不足，人参是可以考虑使用的
关于人之寒热使用人参问题 我在虚实体系那篇也讲了基本寒热内容，
还有就是人参自身寒热问题
这个不讲了，很多医史的，还有伤寒家，研究神农本草经的，都有发表过这类文章
我只讲本经疏证的感悟和临床使用的内容。
人参第一部分内容讲完，第二部分内容下次再讲!
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