【晨读】《室思》
（魏晋）徐干

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？
念与君相别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧餐食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。

峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。

浮云何洋洋，愿因通我词。
飘摇不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。

惨惨时节尽，兰华凋复零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。

思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。

人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。

徐干(170--217)，北海郡剧县(今山东寿光)人，东汉末年杰出文学家、哲学家，“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。其他代表作有《答刘桢》《玄猿赋》。

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《室思》（魏晋 · 徐干)

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？
念与君相别，各在天一方。
良会未有期，中心摧且伤。
不聊忧餐食，慊慊常饥空。
端坐而无为，仿佛君容光。
峨峨高山首，悠悠万里道。
君去日已远，郁结令人老。
人生一世间，忽若暮春草。
时不可再得，何为自愁恼？
每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。
浮云何洋洋，愿因通我词。
飘摇不可寄，徙倚徒相思。
人离皆复会，君独无返期。
自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
惨惨时节尽，兰叶复凋零。
喟然长叹息，君期慰我情。
辗转不能寐，长夜何绵绵。
蹑履起出户，仰观三星连。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
思君见巾栉，以益我劳勤。
安得鸿鸾羽，觏此心中人。
诚心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不见，复会无因缘。
故如比目鱼，今隔如参辰。
人靡不有初，想君能终之。
别来历年岁，旧恩何可期。
重新而忘故，君子所尤讥。
寄身虽在远，岂忘君须臾。
既厚不为薄，想君时见思。

一人说，佛法论善恶报应，谓如影随形。世情往往却是，某人善，而子孙不兴。某人恶，反倒门庭隆盛。依此看来，佛所说的因果，岂不是太没有依据了吗。
和尚说，凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。为什么不恨自己是非颠倒，反而抱怨天道报应有差呢。
一人又说，这善恶，何至于相反呢。
和尚又说，你且说说看，何为善，何为恶。
一个说，骂人、打人是恶，尊重人、礼敬人是善。
和尚说，未心然也。
一个说，贪财妄取是恶，廉洁自守是善。
和尚说，未必然也。
和尚又继续说，有益于人，是善，有益于己，是恶。有益于人，则打人骂人皆是善，有益于己，则敬人礼人皆是是恶。是故，人之行善。
利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。
发自内心者真，因袭形迹者假。无为而为者真，有为而为者假。
今人看到谨慎、不倔强的大都称之为善人而认同他，而圣人则宁愿认可狂狷不羁的。那些谨慎温吞的人，尽管有一乡的人都说他好，但因为他随波逐流，没有志气，不能够指望他上进，所以圣人必定要说他是道德之贼。这善恶的标准，世俗与圣人分明是相反的呀。推广开来看，则世俗的种种取舍褒贬无有不谬，天地鬼神之善恶福祸皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍，所以凡欲积善，决不可被耳熏目染牵着鼻子走，只有反躬自省，从心源隐微处默默洗涤。纯是一片济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心则为曲。
凡行善而人知之，则为阳善。行善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。名也是福，然为造物所嫉。世之享盛名而实不符者，常有奇祸。人无过错而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之间，为善的差别是很微妙的。（摘抄《了凡四训》）