2022.12.1
你好，2022的最后一个月，真好我清醒着迎接了你的到来
现在外面的气温是9°C，广东（佛山）的气温终于跌破了十度，真不容易。
想起往年气温跌破十度时，我都会觉得很冷，而现在我却只穿了一件卫衣和一件薄外套，一条夏装九分裤，穿着拖鞋就下楼买饮料
冬天的风也挺舒服的
我越来越抗冻了
连续两天都失眠了，今天不想喝东鹏和可乐了
咖啡依然没有补货
看到贩卖机电子屏页面有没喝过的茶，想试试
然后被诈骗了，hhh
我越来越喜欢冬天了
如果今年冬天无事发生的话
黑夜里的贩卖机真好看
我终于穿上卫衣了，真好
嘻嘻
耳机里放着keshi的歌，是Over U，这首不怎么喜欢
keshi挺好的，风格很多，歌都很美，但我并不都能欣赏的来
我觉得是我不够浪漫
或者说不够艺术？
笑死，明明是个理工男，却总追求艺术、文学、哲学、浪漫这些东西
真有点自己折磨自己吧
说错了，我没有清醒地迎接最后一个月的到来，我是睡到两点醒的
差一点，有点可惜
我应该会迎接跨年吧
今年跨年感觉会有点寂寞呢
感觉我每年跨年都挺寂寞的，还是自找的寂寞
赖神给的一包速溶可可可以冲来喝了，放了好久，终于是等到了降温
噗嗤 速溶可可可以冲来喝了
今天究竟算不算失眠呢，毕竟是睡醒了的
这包可可要冲多少水呢
因为某些原因
感觉身边的人这几天都好浮躁，昨天跟舍友吐槽了这件事，但睡前跟泽哥聊天被点醒了
说白了，我不是别人，还是不要随便评价他人
我明明曾多次从告诫自己这个简单的道理，却还是犯了这样的错
究竟是我浮躁了还是别人浮躁了
果然在知行合一这方面我还太早了
可可挺好喝的，就是水好像放多了
能穿卫衣真好
天亮了，去吹吹风吧
你好，2022的最后一个月，真好我清醒着迎接了你的到来
现在外面的气温是9°C，广东（佛山）的气温终于跌破了十度，真不容易。
想起往年气温跌破十度时，我都会觉得很冷，而现在我却只穿了一件卫衣和一件薄外套，一条夏装九分裤，穿着拖鞋就下楼买饮料
冬天的风也挺舒服的
我越来越抗冻了
连续两天都失眠了，今天不想喝东鹏和可乐了
咖啡依然没有补货
看到贩卖机电子屏页面有没喝过的茶，想试试
然后被诈骗了，hhh
我越来越喜欢冬天了
如果今年冬天无事发生的话
黑夜里的贩卖机真好看
我终于穿上卫衣了，真好
嘻嘻
耳机里放着keshi的歌，是Over U，这首不怎么喜欢
keshi挺好的，风格很多，歌都很美，但我并不都能欣赏的来
我觉得是我不够浪漫
或者说不够艺术？
笑死，明明是个理工男，却总追求艺术、文学、哲学、浪漫这些东西
真有点自己折磨自己吧
说错了，我没有清醒地迎接最后一个月的到来，我是睡到两点醒的
差一点，有点可惜
我应该会迎接跨年吧
今年跨年感觉会有点寂寞呢
感觉我每年跨年都挺寂寞的，还是自找的寂寞
赖神给的一包速溶可可可以冲来喝了，放了好久，终于是等到了降温
噗嗤 速溶可可可以冲来喝了
今天究竟算不算失眠呢，毕竟是睡醒了的
这包可可要冲多少水呢
因为某些原因
感觉身边的人这几天都好浮躁，昨天跟舍友吐槽了这件事，但睡前跟泽哥聊天被点醒了
说白了，我不是别人，还是不要随便评价他人
我明明曾多次从告诫自己这个简单的道理，却还是犯了这样的错
究竟是我浮躁了还是别人浮躁了
果然在知行合一这方面我还太早了
可可挺好喝的，就是水好像放多了
能穿卫衣真好
天亮了，去吹吹风吧
听课时的一些功态（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：我听师父的讲课，都在身体虚无的状态，手脚热，可是一下课，或者不继续听了，站起来走动，身体的冷酸疼还有，是不是我没有收功的原因呢？
答：哦，不是不是，在功态下，全身的能量会比较充足，你一出了功态能量就会下降，可能有一些堵塞的地方，它就没有那么舒服了。希望你加强修炼，功夫越深，全身各方面的经络系统就开通的越好，可能渐渐酸痛就会越来越少。
问：师父，我现在听课有头皮发麻的现象，平时好像没什么感觉，几个月前听课的时候功感明显，静下来也有功感，但是现在和平时感觉不到了，我不知道自己到底是哪个阶段了？师父帮我判断一下，我是大开顶还是大周天阶段呢？头皮发麻代表什么？
答：我首先告诉你，大开顶和大周天的区别，就是大周天的人，他功夫不稳定，他有时觉得身上有气感，有时候没有。大开顶的人，他的功态很稳定。你说我现在没有感觉了，我告诉你，你大开顶之后，有些人觉得身上好像感觉很微弱了，这就是所谓的气神虚道的变化规律，你身体开始虚无了，所以反应就没那么大。但是有一个现象，就是你随时随地都能够坐得住，而且头脑比较清醒。大开顶之后的人，常常觉得头顶一安静下来，就有一种稍微有点发麻发胀，或者是叫做重压感，或是叫做天花板，好像对你有一种压力，或者是一种吸引力。按照这位同修这些感觉，我可以判断你是大开顶了，以后你记得，大开顶之后是完全进入了性命双修的性功修炼，怎么修炼呢？坐下来，不用管功感，不用管功态，你就坐下来就是，问自己有什么事情要想的？或者是你等一下要去办什么事情？或者是目前遇到什么事情需要你思考的？全部在打坐的时候想。打坐千万不要排除念头入静，那以后这个人啊，头脑就变成迟钝了。我们修炼的高层次都是开发智慧的，你看我了空居士今年49岁了，我记忆力确实比年轻的时候好很多，包括这个思维能力，反应速度，都比年轻的时候更好，这严格来说就是修行的结果。先天大道的人，修到一定程度，所谓的悟道，这个智慧会提高很多的。所以以后修炼不用管功态，不用管气感，什么都不用管，你就管问自己有什么事情要想的？最难想的事情就放在练功的时候想┄┄你这么来修就好，还有就是有时间多的到这里来听我讲课，这有一种共生效应。
明懋根据蔡衍颛先生2015年1月12日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
问：我听师父的讲课，都在身体虚无的状态，手脚热，可是一下课，或者不继续听了，站起来走动，身体的冷酸疼还有，是不是我没有收功的原因呢？
答：哦，不是不是，在功态下，全身的能量会比较充足，你一出了功态能量就会下降，可能有一些堵塞的地方，它就没有那么舒服了。希望你加强修炼，功夫越深，全身各方面的经络系统就开通的越好，可能渐渐酸痛就会越来越少。
问：师父，我现在听课有头皮发麻的现象，平时好像没什么感觉，几个月前听课的时候功感明显，静下来也有功感，但是现在和平时感觉不到了，我不知道自己到底是哪个阶段了？师父帮我判断一下，我是大开顶还是大周天阶段呢？头皮发麻代表什么？
答：我首先告诉你，大开顶和大周天的区别，就是大周天的人，他功夫不稳定，他有时觉得身上有气感，有时候没有。大开顶的人，他的功态很稳定。你说我现在没有感觉了，我告诉你，你大开顶之后，有些人觉得身上好像感觉很微弱了，这就是所谓的气神虚道的变化规律，你身体开始虚无了，所以反应就没那么大。但是有一个现象，就是你随时随地都能够坐得住，而且头脑比较清醒。大开顶之后的人，常常觉得头顶一安静下来，就有一种稍微有点发麻发胀，或者是叫做重压感，或是叫做天花板，好像对你有一种压力，或者是一种吸引力。按照这位同修这些感觉，我可以判断你是大开顶了，以后你记得，大开顶之后是完全进入了性命双修的性功修炼，怎么修炼呢？坐下来，不用管功感，不用管功态，你就坐下来就是，问自己有什么事情要想的？或者是你等一下要去办什么事情？或者是目前遇到什么事情需要你思考的？全部在打坐的时候想。打坐千万不要排除念头入静，那以后这个人啊，头脑就变成迟钝了。我们修炼的高层次都是开发智慧的，你看我了空居士今年49岁了，我记忆力确实比年轻的时候好很多，包括这个思维能力，反应速度，都比年轻的时候更好，这严格来说就是修行的结果。先天大道的人，修到一定程度，所谓的悟道，这个智慧会提高很多的。所以以后修炼不用管功态，不用管气感，什么都不用管，你就管问自己有什么事情要想的？最难想的事情就放在练功的时候想┄┄你这么来修就好，还有就是有时间多的到这里来听我讲课，这有一种共生效应。
明懋根据蔡衍颛先生2015年1月12日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
蔡衍颛先生的抖音号：13715860608cai
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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