#说慌的三个底线

资深鲁迅学者、中文教授及作家钱理群曾提出：说慌有三个底线。认清是非、被迫、不要伤害他人！其实在他提出这三个底线之前还说了如下这些话。他叙述鲁迅先生说：第一，讲较真的话或讲真话是做人的基本底线；第二，如果不可以讲真话就保持沉默；第三，如果保持沉默都不被允许那么只有被迫说慌。所以在被迫说慌的情况下产生了：说慌三底线。

由这一句“讲较真的话或讲真话是做人的基本底线”一下子就把我拉到了鲁迅先生面前……我也曾一度热爱鲁迅先生的文学过。甚至于回故乡趴在破败的院墙头上思念母亲时我还感言着：故乡的院子里有三棵枣树。两棵是鲁迅先生的，一棵是我的。后来我远离了先生的文学作品也逐渐规避他的思想影响……但这丝毫没有影响内心对风骨的崇敬。用时下流行的一句话：一百二十斤的体重有一百一十九斤是骨头……

有时候自己会因为时下的一些事情而呆坐在书房里哭；哭自己没有能力却看不了他人的疾苦。痛恨自己手无缚鸡之力、懦弱无能……痛恨自己说过的慌；痛恨自己堂堂男儿也只剩哭才能释放内心的压抑和焦虑……甚至于哭都是关在书房里一个人！

东拉西扯凑了这么一个意思；犹如钱理群教授拼凑出来的说慌三个底线那样一个概念。其实这么一个意思和那样一个概念都是一个意思。都是在为自己宁碎不弯的骨头做最后体面的狡辩。

兄弟姐妹们；你们身边有说谎的吗？他们说谎时有底线吗？

作者简介：
姜豪宾，男，汉族
虫不语酒总工程师

NO.050.
《寻觅意义》
[著]王德峰 山东文艺出版社
豆瓣9.0 微信读书★★★☆
这本书首先是书名吸引了我，细看才发现是复旦著名烟佬王德峰教授的演讲集。最近一年收自身境遇、周遭事情和坊间“新闻”等种种影响，我越发觉得自己迫切“寻觅意义”，内心里那头名为虚无的猛兽被我喂养得越来越壮硕，开始时不时跳出来试图嘲讽我指导我改变我。我希望借助更高的智慧来打败他，对于读来的答案要么是轻蔑而懒得反驳，要么是缺乏实践的条件、勇气和决心。我没想到要从哲学中获取答案，尽管回头一看这个答案如此显而易见。
果然王老师这里也没有现成的答案可以抄，但他的回答起码指明了方向，那就是哲学不是科学，不是非此即彼的。哲学更像是一面滤镜，你选择了什么样的滤镜，你看到的就是什么样的世界。真正重要的是我的选择。
而“异化的扬弃，与异化走的是同一条路。在异化中正形成着扬弃异化的客观条件。”，也许战胜虚无的道路正藏在对虚无的解读和反思中，与其寻找虚无缥缈的意义，不如想一想如今为什么会出现意义的空场。在伟大的艺术作品中和伟大的心灵对话，“得救之道，正在其中”。

寻找生活的新意（上）

新意我认为是新乐趣，人无乐趣人生便如清汤寡味，便失去人之为人的基本权利。

蓦然回首，二十几年所笃信的一切（绝非信仰）都荡然无存，着实失落了很久，这或许又将持续一段时间。工作以后，所处环境与内心之企念愿景大相径庭，颇有南辕北辙之感。环顾四周，身旁人皆忙忙碌碌，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这亘古不变之民间真理留存久矣。如今来看，我却觉得他们活得真实，过得充实，想必奔着现实的生活前进追逐也是一种幸福吧。于而立之年之前身处困顿，这应是青年通病应是必须度过之坎坷。时常烦恼，是自我的执念太深故步自封还是世界本如此，我却不能融入其中徒增伤感？近来只感觉所见所做所思趣味全无，就连口体之奉、耳目之愉也不甚抖擞精神。这种感觉简直乏味的令人窒息、令人无法忍受。

人活着该有追求，所追求的是希望呢，乐趣呢，还是生活的真谛（即真实）。这希望大概是为自己所定义，希望应该是有方向感有的放矢的，即所谓目标，有了进展方觉眼前明亮精神激奋，意气扬扬犹如是。这乐趣呢，随着疫情大环境的生吞活剥和马齿徒增的无奈渐渐模糊，这damn的人心惶惶这整齐的核酸检测。生活的真实总是啼笑皆非指桑骂槐，钱权交易的“眼镜蛇效应”事件不胜枚举，置身其中，过了许久才顿悟却无能为力，光这思考就已觉得上世纪先贤伟人无数牺牲者的努力已付诸东流，不可逆转。我却只能冷笑自身，犹自垂怜，枉作笑谈
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