盘庚迁殷#历史那些事[超话]#
盘庚是商朝的第十九位君主，其实在盘庚即位之前，都城已经搬迁过五次了，那是因为王族内部经常因为争夺王位导致动乱，再加上黄河常常闹水灾。不得不考虑迁都的问题。当王位传到了盘庚的手里，为了摆脱困境和自然灾害。他决定从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今安阳小屯村）。
当这个决定，被百姓和大臣们知道时遭到了举国上下的反对，更过分的是还有一些贵族煽动平民起来反对。盘庚一看当即感觉到了头疼，但他没有放弃，他当即找到反对的大臣说到:“我要你们搬迁，是为了国家安定，为什么你们就不能为我考虑考虑呢？”可是这样并说没有什么作用。因为当时贵族安逸生活过惯了，不愿搬迁。于是盘庚发出了最后的警告:这都城你们迁也得迁，不迁也得迁，谁要是再反对，我就把你们全杀了。反对的大臣一看到这里当即就怂了心里想:我靠，你来真的呀。于是盘庚采用软硬兼施的手段，终于完成了迁都的计划。
可这远远没有结束，百姓由于到了一个新的地方，有很多地方不应，很多人都主张迁回老家，这时之前反对的大臣又站出来捣乱。盘庚当了即站了出来用强硬的态度对那些大臣说道:“难道你们想造反吗？”那些大臣们再一次的怂了。就这样，局面才安定下来。
从此，商朝的都城就永久地固定在殷城，盘庚在殷整顿商朝的政治，商朝在这时政治上比较稳定，社会经济和文化因此有了更大的发展。

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——流水账结束

#早安#
我们想说一点(杜威)和我们的不同。不过不好说,并且他的缺欠很大。大体上我对杜威不反对。为什么又说他缺欠很大?其大即他明白有多大、他糊涂有多大，因他只明白两面中的一面。他全书所讲即是一个“活”字，他把生命的变化看得很透，生命即活，人生即活。他主张的道 理,并非他格外的主张,都因原来是这样-回事。 他是说人生原来如此，你只把他作得到家便对。此和儒家正同，他对生命有理会;可是他只对 无穷而又变化不息的生命理会了然，他于不变的一面没有看见。 不变是根本是体,变是不变的用。他所悟纯是用之一面，他没有悟到体。除开事尚有人生;他凡事都理会了,而除开事没理会到。或说人生的外面他很能理会得,他讲来讲去是讲人生外面的事和用。杜威没有发现人生的真价值。如他说生命进步，故我们求进步。如问他何为生命进步?他说即效率高。再问效率高为何?效率高即是进步。他所说的差不多是循环的。所有他的主张中没有不合乎道德的地方，但他没有发现道德。他 与儒家相近而缺其一面。 为什么缺一面?即他学问从哲学来，他只看见相对,没看见绝对，只见用没见体，只见变未见不变。此三者都是玄学上 的名词，讲时稍为费事。或待另外讲一次。 今天只点出问题所在。

录自《梁漱溟教育论文集》,7- -26 页，1945年6月，开明书店。

《乡村建设》旬刊,4卷6期，1934年9月21日。