对世界的观察有两种视角：第一种叫做“受害者视角”，就是一遇到困境便永远抱怨和责怪他人，反正不是自己的问题，都是别人的错，这样的思维模式，决定了自己不会改变，只能原地打转；第二种叫做“英雄视角”，就是接受周围环境的不确定性，积极采取行动，寻找解决方法，其实每个人遇到倒霉的事的概率差不多，不同的地方在于如何看待。“自助者，天助之；自弃者，天弃之。”

【感染专家：无症状感染者也具有传染性 公众要坚持做好个人防护】当前，全国新增病例仍在持续增长，我省疫情呈现点多面广、波动上升态势，社会面隐匿传播风险依然存在，正面临3年来最复杂最严峻的防控形势。11月1日至28日24时，我省累计报告新冠肺炎感染者10729例，其中确诊病例824例、无症状感染者9905例。在这次疫情中，新冠肺炎无症状感染者明显增多，且占比高。什么是无症状感染者？无症状感染者是否具有传染性？公众应该注意哪些个人防护？11月29日，记者采访了西安交通大学第一附属医院感染科主任医师叶峰。

●如何界定无症状感染者？

“根据《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》内容，无症状感染者是指新冠病毒病原学检测呈现阳性，但无相关临床表现者，如发热、干咳、乏力、咽痛、嗅（味）觉减退、腹泻等可自我感知或可临床识别的症状与体征，且CT影像学无新冠肺炎影像学特征者。”叶峰说，无症状感染者主要通过密切接触者、入境人员、风险职业人群、重点机构和场所人员、纳入社区管理人群等核酸检测、传染源追踪、流行病学调查、区域人群主动筛查等途径发现。

●无症状感染者也具有传染性

“无症状感染者也具有传染性，主要还是通过呼吸道飞沫和密切接触传播的途径传染给别人。”叶峰表示，与确诊病例相比，无症状感染者主要有三个特点：

一是传播具有隐匿性。由于无症状感染者没有任何明显的症状与体征，在人群中很难被发现，无症状感染者导致的传播，预防难度较大。

二是感染者就诊不主动。由于无症状感染者的症状轻微或不典型，感染者可能误认为自己没有感染新冠病毒，不会主动去医疗机构就诊。

三是难以被发现。由于存在检测窗口期，采用核酸检测和血清学检测方法难以发现全部无症状感染者，现有的无症状感染者主要是通过病例的密切接触者主动筛查、感染来源调查、聚集性疫情调查和对高风险人员的主动检测发现的。

“无症状不等于无传染性，这是两个截然不同的概念。”叶峰表示，感染者无论是一直无症状还是后期转化为有症状的，都具有传染性，如不及时隔离，可能会导致大面积隐匿感染。

●为什么无症状感染者会增多？

叶峰表示，无症状感染者增多有以下几个原因：

首先，随着新冠病毒的不断变异，当前流行的奥密克戎变异株传染性增强，其毒性相对减弱，临床症状也相对表现比较轻，这样会造成很多感染者感染之后没有表现出临床症状。

其次，与大规模人群免疫接种有关。现在疫苗接种的覆盖率高，接种疫苗之后，人体的免疫力增强，即便感染，相对来讲可能有些症状表现不出来，疫苗接种还是非常有效的。

再次，与早期及时发现有关。由于疾控队伍快速筛查、快速发现，使得一些早期感染者没来得及出现症状就很快被发现、被检测到。流调工作越细致、早期“拦截”感染者的概率越高，疾病传播控制也更及时，无症状感染者是早期被“拦截”下来的人群。

最后，与感染对象的免疫力有关。年轻人群更容易出现无症状情况。

●无症状感染者是否需要治疗？

“目前，无症状感染者不需要特殊的治疗，只需进行集中隔离医学观察。”叶峰介绍，“无症状感染者在集中隔离医学观察期间，根据情况开展血常规、CT影像学检查和抗体检测。如后续出现相关症状或体征，符合确诊病例诊断标准后，则订正为确诊病例，按确诊病例治疗管理。”

“无症状感染者虽没有明显症状，但具有传染性，而且传染具有隐匿性。”叶峰提醒，建议广大群众牢固树立“每个人是自己健康的第一责任人”的理念，对自己的健康负责，疫情期间从严做好个人防护和健康监测，戴口罩、勤洗手、不扎堆、少聚集，若有发热、咳嗽等不适症状，请及时到就近医院发热门诊就医，并及时进行核酸检测；上班途中坚持单位至家庭“两点一线”；积极接种新冠疫苗，防感染、防重症；严格遵守疫情防控法律法规、政策规定，积极配合落实疫情防控措施，如接到流调电话，请如实报告个人信息和轨迹，收到疫情提示短信按照要求落实健康监测、核酸检测等措施。

文/图 西安报业全媒体记者 王超

像广大虚空一样的心性上，

如果妄念的云海不散的话，

两种智慧的星星就不会明亮，

所以，请用专注的心去修持此无念。首先作释文。这里提到心性，心性的本质就是空性，这里比喻为虚空，心的本质空性如同虚空，虽然本自清净无染，但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话，如同虚空的乌云不散去，本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现；如同乌云不散，就看不到广大虚空中的星辰。如果是一个有大手印修证的人来说，这个时候要做的，就是安住在大手印的自性当中。但是由于今天是解释，因此不须禅修入定，而是给予解释。这里谈到「心性」，就是心的本性、心的法性。所谓心的法性，首先，万法都有它各自的特性，以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」，也就是清明和觉知，这就是心不同于其他东西的特性。但是，心的法性，本来无存、无实、无相等，这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说，万法的本性是共通一致的。因此，心的空性和万法的空性，一致无别，唯一法性，无有分别。因此，如果能够证知和自己最接近的心的空性的话，就能够证知万法的空性，因为两者毫无分别。本来无实的空性到底是什么？心性上的空性和万法的空性到底指的是什么？平时，我们会透过「找心」的禅修口诀来了解，透过观察心的颜色、形状，心的来去，观察心的生、住、灭各方面，观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后，发觉找不到任何东西时，会知道这就是空性，由于什么都找不到，才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性，是透过思惟而产生的空性。其实，我们在思惟找心之前，都已经先入为主的认定一切是真实存在的，我们相信一定有一个什么东西存在，不会什么都没有的。因此，怎么样能够让存在的变成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是这样，并不是无造作的自然经验。因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」，并且认定这样就是心的本质。事实上，这是空性吗？可能没有那么简单。我认为，事实上，一切万法存在的当下，它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下，就没有真实性。这个「显而无实」，不是透过观察、分析而造成的，而是本来的情况就是这样的。因此，如果能够证知「显而无实」的话，不是透过思惟，大概才算是对空性有一些了解。但是，这个显而无实，首先，我们自己对空性都有先入为主的概念，因此我们总是会想要去空掉什么，却又偏偏空不掉，而觉得烦恼。就好像一个容器，你想要把它空掉却总是清不空，但是你持续费力的把容器中的东西拿出来，当你拿完了里面的东西，你会认为：喔，这就是空性了。事实上，那个容器本身，无论有没有东西在里面，它本身都包含有空的性质，这个空并不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我们不懂得怎么样使用这个空，却固执地要把自己认为的空性给作出来，努力地清理东西，以为这样才能够得到空性。因此，虽然的确禅修前要对空性有一些知识，但是真实的空性，它是显而无实的，完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候，你再也不须要去阻止什么，空掉什么，或者作出什么空性，而是万法存在的当下，或者说在你心中显现的当下，空性同时在你心中生起；空性生起的当下，你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。总之，所谓证悟空性，并不是要阻止外在的显相，或者说清除那些文字上、显相上的东西，这样做是不行的。证悟空性与否，不在于外相有没有被清除，问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在，你一看到就想要用手去碰，就想使用，你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在，你马上就相信他是真实的。例如一个新东西，你并不知道它的用处，但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做，都是因为受到了无明的驱使。但是事实上，证悟空性与否，问题不在于外在的显相是否被清除，而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了，外在的景象不仅不会造成空性的障碍，甚至能够成为空性的助缘。例如，国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器)，他有两个盘子，盘子中间都是玻璃，上面的玻璃盘中间有一个洞，下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花，然后一阖上，上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面，并没有在外面；你想抓那朵花，但是却碰不到。

——第十七世大宝法王——
《大手印五支道歌》