【 古代修煉傳奇：秦朝童谣预言漢朝茅盈白日飛升】

周末秦初，陕西咸阳一带流传着一首童谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下元州戏赤城，继业而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”

秦始皇听闻这首童谣后，就询问原因。地方父老回答说：“这是仙人的歌谣，是劝帝求长生之术。”秦始皇向来崇道，于是欣然同意。于三十一年，把腊月改称为“嘉平”月。

这首童谣既是颂歌，又是预言。它歌颂的是得道成仙的茅初成（名茅濛），预言的是初成的后世孙继承先祖道风，入山修道，最终白日飞升。

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周朝末年，列国称雄，兵征不断。茅初成看到世道衰落，于是进入华山修炼。秦始皇三十年九月庚子日，茅初成乘着巨龙，于白日飞升。

茅初成的后世子孙中，有一位名叫茅盈，出生于汉景帝中元五年（公元前145年）。自幼年起，他就显露出独特的操守，崇尚修道之风。十八岁那年，茅盈离家来到恒山修道。

他在山中独自修炼了六年，一天茅盈梦见太玄玉女手持玉制的书札，引领他说：“西城有王君，是一位修得真道之人，你可以拜他为师。”

次日，茅盈去西城寻找王君。他斋戒了三个月后，果然看见了王君。茅盈一拜再拜，勤恳地向王君乞求长生之术。他在西城洞台的金玉上宫，早晚勤谨地侍奉王君，十七年来专一如初，不懈不怠。

后来，王君造访白玉龟山，命茅盈同行。在龟山，茅盈见到了王母。王母授予他修身之要道，以及道家真经。此后，茅盈回到恒山继续修道。

他四十九岁时，父母仍然健在。茅盈回家后，茅父怒斥他离家太久，音信全无，“你不孝，不亲自供养父母，寻求妖妄，流走四方。”茅父怒不可遏，就想拿木杖打他一顿。

茅盈长跪于地，说道：“我受命于上天，当应得道。”他表示虽然无法亲自孝养双亲，但得益于他修道之故，使家门平安，父母寿考。“我已经得到了圣师符箓，身边常有天兵侍卫保护。”如今他修道有成，若父亲木杖责打他，天兵会出手阻挠的。

茅父为了验证他话的真伪，不由分说挥杖就打。木杖立即折断成几十段，犹如弓箭一般，射中墙壁的，直接穿墙而过；射中柱子的，柱子立即凹陷。至此，茅盈父母方知儿子已经修道有成。于是停止了打骂。

茅盈有两个弟弟茅衷和茅固，二人官居显赫，身份显贵。茅衷任西河太守，茅固任执金吾，朝廷任命下达后，乡里聚集了数百人为他们饯行。当时茅盈也在座，他笑着对众宾客说：“我虽然不是二千石的官员，但来年四月三日，送我登仙飞升的场面，也会不减于今日。”

众宾客听了说：“我们都甘愿奉送。”茅盈说：“大家肯相送，诚谢诸君厚意。只是你们要空手来，不需要有任何破费，我定当好好款待诸位。”这一年是汉元帝初元四年（公元前45年）。

到了隔年茅盈所说的那一天，茅家门前数顷地忽然自动平整，没有一点杂草，地上铺满了青缣幄，幄下尽铺白毡，可容纳数百人。众宾客都聚集到茅家，参加宴会。

众人们看不见任何使者侍从，但见金盘玉杯自行移动至筵前，各种美酒佳肴、奇异仙果，不胜枚举。这时又传来丝竹金石之声，仙乐飘飘，直入耳畔。四周弥漫着奇异的兰麝之香，可达数里之外。不一会，迎接茅盈的天官数百人，身着朱衣玉带到来，天宫侍卫手举旌旗、光彩耀日。茅盈与家人亲友辞别，登上羽盖天车，乘着祥云冉冉离去。

茅盈的两个弟弟还在任上，他们听说兄长白日飞升，于汉元帝永光五年（公元前39年）全都辞官回家，到东山寻找兄长。茅盈现身对二个弟弟说：“你们醒悟得何其晚。如今人都已年老，难以修复弥补（本体），即使得到真诀，也只能修成地仙。”他教两个弟弟延年不死之法，令他们长斋三年后，方才传授上道，教他们修道之法。

汉哀帝元寿二年（公元前1年）八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君，以及诸多仙童跟随王母降临茅盈处。不一会儿，天皇大帝派遣绣衣使者冷广、子期赐茅盈神玺玉章。大微帝君遣三天左宫御史管修条赐予茅盈八龙锦与紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫叔门赐予茅盈金虎真符流金铃。金阙圣君命太极真人、正一止玄、王郎、王忠、鲍丘等仙人赐予茅盈四节神芝。四位上神的使者奉命授予，使茅盈食神芝，佩戴神玺，服锦衣，戴玉冠。

四位上神的使者刚离去，五位帝君又把茅盈应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中，并传泰山帝君之命，“拜盈为东岳上卿、司命真君、太元真人”。茅盈修道有成，受封仙家封号。作为司命上真，东岳上卿，从此他“统吴越之神仙，综江左之山源”，成为道家神仙。果真应了童谣预言“继业而往在我盈”。

道家长生术之

道家之要

无极麻仙姑　
　　道家长生，是以养生为基础；养生之道，诸如：饮食起居，以迄天候、地理、环境，俱皆息息相关。
　　古来练气之士，必定选择地理环境，可以在天候变化之际，趋吉避凶；譬如：在天候刚烈之际，可以藉地气加以调和；譬如：在天候阴森之际，可以藉地上物型加以调整；是以故，人处其间，得天地之力，可以助长本身生命之绵源动力。天序之变化，四时有所不同，每季之中，又有细分，虽然是阴阳刚柔之互动，但有强弱平和之分，十二时辰之动力与人身之生克又是牵连紧密；因而省察自身之本命位【亦即五行所属】，加以利用时辰对经脉血气之牵引，再加上天候之助力，则发挥自身生命潜能，自然是倍数成长；反之，不明此理，受时辰动力所伤，加上不明天候动力之所属，身处其中，自然受其戕害，无以自知，正如天际之五种外线对人身有益有害，端在如何利用而已。
　 道家修练长生之术，早已洞悉如此变化，因而首要即是在理解天际中，对于人身益损之牵引及利用地上之含蕴地气以及建物【包含自然与人工所形成】，可以在天地之间使人趋吉避凶，进而加以运用天地浩瀚之能量，助长本身之生命力。六十甲子之年运数，加上四时天候之变化，以迄十二时辰之运行，构成宇宙之动力。在此间充满生克调和助力，以及潜能如何在此得益避损，即是首要养生之认知。

#达州[超话]#中国文化伟承（5）

轩辕黄帝开启了中国五帝新时期，为求天下人的衣食温饱，开启了道家术法之门。然而，轩辕之后的颛顼，帝喾，唐尧，虞舜虽然都是大治天下的明君圣主，但对轩辕黄帝的术法领悟不够，对自然的征服一直没达到应有的效果。

就是今天，我们很多人对征服自然和改造自然这两个概念也不是很明白。征服自然，是顺应自然，依照自然的规律和法则，进而掌控和便用。改造自然，是用人为的力量和方法去改变不利于人类的各种自然现象和规律。对于现代人来说，道法道术是无处不在，无处没有，只是我们不知道自己在使用着道法道术而已。正如老子讲“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，庄子讲“百姓日用而不知”。

大禹是中国道家文化上的又一位奇人。他将轩辕的五行学说，五行生克法：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。升级岀五行相胜法。也就是说，天下万物不光相生相克，还能相胜，胜者为王。比如土克水，如水胜于土，土就会崩。因此，大禹治水首先就用了输导法，将水引流入海。对凿山开河，大禹使用了火水两个极端的攻坚法。先用大火烧，再用大水冲，再坚硬的岩石也成了豆腐渣。

大禹在轩辕黄帝两种八卦法则的基础上，创立了两个新的八卦法，一个是征服自然法，一个是改造自然法：

巽5

离3

坤8

震4

兑2

艮7

坎6

乾1

（八卦1）

巽4

离8

坤2

震3

兑6

艮7

坎1

乾5

（八卦2）
（大禹的两种八卦得难理解。下一节专门说五种八卦再具体讲述。）对自然的征服与改造，这些法则是从轩辕黄帝那里来的，并不为奇。奇的是大禹发现了地球的气候和季节的变化，是随着北斗星的指向在改变。他精心观察二十八宿星的分布，最终以两宿为一支（一月），成功创立起子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支。甲子乙丑四柱学说由此诞生。中国的历法和古天文学都是由大禹开创的。历法是依照轩辕黄帝留下的能量周行法，最后以天干地支轮转一次六十年为一甲子，三甲子为一元，三元为一个周行历我们现在使用的历法是大禹所创，就连我们过的年都是大禹所定的。之所以叫春节，是立春这个节气的原固。原本过年是在立春那一天。

大禹是地地道道的道家人物，他并无心于天下。他结束了我国三皇五帝的原始社会，让中国正式进入奴隶制国家，把天下共主的身份改为天下人的王，是天下各部落首领推着他，逼着他干的。就象我们的改革开放一样。 https://t.cn/EXmygo7