#李易峰绿海之约[超话]#
闲暇无事收拾房间 翻到了一些零零散散的东西（只是一点点，18年搬家我不在丢了好多明信片和照片，有一年又丢手机我好惨）初一开学那一天，我特别高兴的跟小伙伴说：“你知道我喜欢上谁了吗”
“谁啊”
“他的名字叫李易峰。”
“演百里屠苏的那个”
“对，就是他，哈哈哈哈 这是我第一个喜欢的明星，我以后要一直一直喜欢他。”
少女的心动始于古剑的预告，就那一瞬间，就那一眼，覆水难收。
我至今都不敢再回忆起那几天，所有的亲戚，以前的朋友同学发信息问你发生什么事了，朋友打电话来安慰我，我一度哭到泣不成声，她问我你怎么那么真情实感。可是他真的是很好很好的人啊，网上刷到你的消息立刻点击不感兴趣，因为我看到你就会忍不住哭，别人骂你我心疼。

发生那件事的第四天晚上和朋友聊天“我不会再喜欢他了，但是我无法忘记他。” 怎么释怀，陪我度过漫长岁月的你 。 可是哈哈哈哈我摩羯座哎，绝不回头的摩羯座

……

两个多月过去了 我刻意屏蔽关于你的信息，可是生活中的点滴，反反复复的梦境，脑子里突然闪过的那几年，特那么多年 从我的13岁到21岁，我忘不了 我说出来最起码好受点，可能很多人会骂我，但我没办法，一没伤天害理，二没杀人放火，我就大大方方明明白白的承认我就是喜欢他，我特么不想再违背自己的内心了 ，我也不敢和朋友讲我想说的这些话，事情没轮到自己头上，永远无法感同身受，就活这几十年，还不能活的开心点吗。老娘抑郁的那几年，就是为他坚持着。我就是要继续喜欢他。
峰峰，我一直在想遥远的关系又有什么不好呢。

“还记得吗
不想再记得了
那是谁把你拉上来的
是他
只有他”

也许以后我身边的人只有我自己知道我还在喜欢他。
这是我的秘密。

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#鱼鱼夜读#

囫囵吞枣般把尼采这本《悲剧的诞生》看完了，不甚了了[允悲]

尼采把艺术分为梦神（日神）阿波罗型和酒神狄奥尼索斯两类。梦境→造型艺术的静美，适度克制的表现，醉境→非造型艺术，音乐艺术的兴奋，原始冲动。而他认为，在古希腊，这两类艺术倾向彼此矛盾互相刺激而获得不断的新生。而古希腊阿提刻悲剧艺术着既是梦境又是醉境艺术。

借用叔本华《作为意志和表象的世界》论述梦境和醉境。造型艺术（雕刻绘画之类艺术）是“表象”，世界的假象，象征，音乐艺术是作为“意志”形式出现（但绝不是意志本身），原始回归的冲动，本性，性灵。

悲剧的起源，酒神歌队（是歌队而非酒神），作者论述了酒神精神，酒神祭，理想观众，萨提尔与现代牧童的差异，歌队本身比（戏剧）布景和剧情更古远，景和剧情不过被当作一种“幻象”，唯一的现实是“歌队”，（这点区别于后期发展的戏剧艺术，剧情和景的有时比音乐更重要）。

分析希腊悲剧英雄俄狄浦斯和普罗米修斯

分析酒神精神

希腊悲剧的灭亡和新喜剧的诞生，欧里庇得斯，新戏剧要求的新观众

苏格拉底倾向和酒神倾向的对立。苏格拉底（认为一切都可以认知，是乐观主义者的想法） 求知精神与醉境的冲突，酒神被驱逐出戏剧舞台，欧里庇得斯用史诗剧替代了从酒神祭音乐脱胎而出的悲剧艺术。欧的戏剧，非酒神倾向，不是靠史诗剧情的跌宕吸引观众，而是靠雄辩的场面，一切为了激情而非剧情。

苏格拉底的影响，促使新艺术形式。理论家和艺术家区别。

“悲剧决然是随着音乐精神灭亡而灭亡的，而它也决然只能凭借音乐精神而复活。”
“贪得无厌的乐观的求知欲与悲剧艺术的自我陶醉的斗争”

歌剧文化，“歌剧的牧童倾向”（类似但丁借维吉尔对黄金时代的念想？但别忘了文艺复兴时代特征，除了仿效追忆原始乐土古希腊，同时还有不断求知的倾向[思考]）

歌剧的特点，“绝不带有哀歌的遗恨千古的悲痛，反而表现出永远恢复的欢欣，牧童生活的闲情雅致，而人至少可以暂时把牧童生活幻想为现实生活。”，歌剧，“音乐被目为仆人，歌词被目为主人。音乐已抛弃了它作为醉境之明境的光荣，既已成为现象的奴婢，就唯有摹仿现象的形式因素，以线条和比例来促使一种浅薄的快感活跃起来。”

歌剧艺术发展与现代音乐的普遍发展一致。

酒神精神消逝。

最后几章作者论述德国精神与悲剧的再生，酒神精神再现等等。

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好吧，这本看是看完了，但是我不太理解[二哈]
等过几年，经历更多，思想更成熟了，再重温吧