不管黑夜多么漫长，黎明终将会来临，所以要学会心存梦想，望向远方，你才能迎接胜利的曙光，看见幸福的模样，活成万人瞩目的样子，成为自己的铠甲英雄。
生活很难，但不要总是悲观厌世，而是要拥有一份凌云壮志，克服内心的懒惰和拖延，不必羡慕别人拥有的东西。你只需要厚积薄发，等待机遇来临，努力去创造属于自己的蓝图。
生活很难，但不要总是悲观厌世，而是要拥有一份凌云壮志，克服内心的懒惰和拖延，不必羡慕别人拥有的东西。你只需要厚积薄发，等待机遇来临，努力去创造属于自己的蓝图。
“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”一种感恩的心态可以改变一个人的一生。如果我们每天都怀着感恩的心情去工作，认真做好每一件事情，竭力回报单位、回报领导、回报同事、回报父母、回报社会，我们就会获得更多的帮助，心情会更加愉快，工作也会更加出色。
目前一些大学毕业生，还没干活就先和经营者谈条件，或者在新岗位上取得一点小成绩，就和部门主管讨价还价，这是不合时宜的。“这时，他们应该懂得感谢企业的培养，而不是计较是否多拿几百元钱，应该在自己有业绩的时候，再向企业提出合理的加薪要求，这样在企业里才能有更大的发展。”在企业中，懂得感恩的人会更受到欢迎的。许多知名企业在招聘员工时，看重的不仅仅是他们的专业知识，还有他们处理问题的方式和融入企业的速度，换句话说，就是能否怀着一颗感恩之心去踏实做人、做事。
求职的路上，你是否也怀着一颗感恩的心呢?对自己是否做了一个准确的定位、正确的评价呢?全面衡量一下，自己的能力和现在的工作岗位是否相匹配?如果你觉得还可以的话，那就把心态放平放稳，努力去工作，在工作中体会快乐，让工作成绩去体现自己的价值。
怀着感恩的心用在职场上。感谢给你提供工作的单位，不管这个单位本身如何，经营者如何。因为只有你有了工作，你才能赚到一份工资；只有你赚到了工资，你才能过日子。这是从最低层次上说。从另一个方面来说，你在任何工作中积累的经验、资历和智慧永远都属于你自己。在这个世界上，名声、地位、金钱、财富、别人都可以从你身边拿走。不管你有多少钱，它们都可能在一夜之间消失，但是你积累的经验、资历和智慧，是别人永远拿不走的。所以，当我们第一天上班时，就应该心怀感恩。
当我们怀着感恩的心去工作时，就会心态平和了，工作也顺利得多了。
课上，小朋友满怀激情地写下自己宏伟的梦想——拥有一座占地十余顷的庄园以及园内齐全的娱乐设施。然而，老师却批评他的梦想是空想并打了个大大的“e”，令他重写。然而小朋友决不妥协，多年后，他竟真的实现了梦想，令那位老师自责不已。是什么让这个小朋友不顾不解与批评最终圆梦？是他对梦想的坚持。因此，我们要坚持自己的梦想。
我们不禁去想，是什么让这位小朋友的梦想免于被成绩改掉，让他成为一个保留自己梦想的人？坚持梦想，论其本质，源于他对现实有乐观与自信，在追梦途中有坚定的信念。正因为他对现实的乐观与自信，使他不同于保守地看待现实，看低学生潜力的老师，敢于坚持梦想切合实际；正因他对追梦的坚定信念，使他不顾老师的批评与否定，敢于坚持梦想执着追寻。正如茅盾所说：“对于现实保有清醒的理解的人，自然对于将来也不会失却信心。”我们比小朋友经历了更多的失败与挫折，自认为对现实抱有更清醒的认识，其实我们应审视自己，我们相比之下是否缺失了乐观看待现实的态度？缺乏乐观的心灵不会对现实保有真正清醒的理解，自然会放弃那些看似不切实际的梦而趋于平凡。坚持自己的梦想，需要有乐观自信的心态。
前面还说过，小朋友追梦的坚定信念也是他坚持梦想的重要因素。历史长河中多少人的成败印证了他的正确。徐霞客不畏旅程艰险与人们的劝阻，坚持研究地理，终成卓越的地理学家；凡尔纳不顾出版社接连不断的退稿，坚持自己的风格，终成现代科幻作家。正是他们的坚定信念使他们不觉人言可畏，不顾追梦艰辛，不顾困难羁绊，坚持自己的梦，在各自的领域取得了非凡的成就。追梦的坚定赋予他们坚韧的毅力和强大的内心。培根说过：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”缺乏坚定信念者会因小的不如意而唉声叹气，心灰意冷，终究难以坚持梦想，培根的格言便是他们一生的真实写照。
联系实际，我们也要辩证地看问题。坚持梦想需要乐观也不能盲目乐观，我们需仔细地考虑现实，如空想属实，就得放弃。这就好比在高考的前几天成绩与分数线相差甚远还执意要考清华北大，最终名落孙山的结局也可想而知了。
然而，更多的时候，我们的处境并不是那么悲观，仔细考虑现实，带上乐观与自信，怀揣坚定的信念，坚持自己的梦想，走出自己的无悔的人生！
目前一些大学毕业生，还没干活就先和经营者谈条件，或者在新岗位上取得一点小成绩，就和部门主管讨价还价，这是不合时宜的。“这时，他们应该懂得感谢企业的培养，而不是计较是否多拿几百元钱，应该在自己有业绩的时候，再向企业提出合理的加薪要求，这样在企业里才能有更大的发展。”在企业中，懂得感恩的人会更受到欢迎的。许多知名企业在招聘员工时，看重的不仅仅是他们的专业知识，还有他们处理问题的方式和融入企业的速度，换句话说，就是能否怀着一颗感恩之心去踏实做人、做事。
求职的路上，你是否也怀着一颗感恩的心呢?对自己是否做了一个准确的定位、正确的评价呢?全面衡量一下，自己的能力和现在的工作岗位是否相匹配?如果你觉得还可以的话，那就把心态放平放稳，努力去工作，在工作中体会快乐，让工作成绩去体现自己的价值。
怀着感恩的心用在职场上。感谢给你提供工作的单位，不管这个单位本身如何，经营者如何。因为只有你有了工作，你才能赚到一份工资；只有你赚到了工资，你才能过日子。这是从最低层次上说。从另一个方面来说，你在任何工作中积累的经验、资历和智慧永远都属于你自己。在这个世界上，名声、地位、金钱、财富、别人都可以从你身边拿走。不管你有多少钱，它们都可能在一夜之间消失，但是你积累的经验、资历和智慧，是别人永远拿不走的。所以，当我们第一天上班时，就应该心怀感恩。
当我们怀着感恩的心去工作时，就会心态平和了，工作也顺利得多了。
课上，小朋友满怀激情地写下自己宏伟的梦想——拥有一座占地十余顷的庄园以及园内齐全的娱乐设施。然而，老师却批评他的梦想是空想并打了个大大的“e”，令他重写。然而小朋友决不妥协，多年后，他竟真的实现了梦想，令那位老师自责不已。是什么让这个小朋友不顾不解与批评最终圆梦？是他对梦想的坚持。因此，我们要坚持自己的梦想。
我们不禁去想，是什么让这位小朋友的梦想免于被成绩改掉，让他成为一个保留自己梦想的人？坚持梦想，论其本质，源于他对现实有乐观与自信，在追梦途中有坚定的信念。正因为他对现实的乐观与自信，使他不同于保守地看待现实，看低学生潜力的老师，敢于坚持梦想切合实际；正因他对追梦的坚定信念，使他不顾老师的批评与否定，敢于坚持梦想执着追寻。正如茅盾所说：“对于现实保有清醒的理解的人，自然对于将来也不会失却信心。”我们比小朋友经历了更多的失败与挫折，自认为对现实抱有更清醒的认识，其实我们应审视自己，我们相比之下是否缺失了乐观看待现实的态度？缺乏乐观的心灵不会对现实保有真正清醒的理解，自然会放弃那些看似不切实际的梦而趋于平凡。坚持自己的梦想，需要有乐观自信的心态。
前面还说过，小朋友追梦的坚定信念也是他坚持梦想的重要因素。历史长河中多少人的成败印证了他的正确。徐霞客不畏旅程艰险与人们的劝阻，坚持研究地理，终成卓越的地理学家；凡尔纳不顾出版社接连不断的退稿，坚持自己的风格，终成现代科幻作家。正是他们的坚定信念使他们不觉人言可畏，不顾追梦艰辛，不顾困难羁绊，坚持自己的梦，在各自的领域取得了非凡的成就。追梦的坚定赋予他们坚韧的毅力和强大的内心。培根说过：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”缺乏坚定信念者会因小的不如意而唉声叹气，心灰意冷，终究难以坚持梦想，培根的格言便是他们一生的真实写照。
联系实际，我们也要辩证地看问题。坚持梦想需要乐观也不能盲目乐观，我们需仔细地考虑现实，如空想属实，就得放弃。这就好比在高考的前几天成绩与分数线相差甚远还执意要考清华北大，最终名落孙山的结局也可想而知了。
然而，更多的时候，我们的处境并不是那么悲观，仔细考虑现实，带上乐观与自信，怀揣坚定的信念，坚持自己的梦想，走出自己的无悔的人生！
读书分享
第二种道德类型，奴隶道德，则是另一种情况。假定那些被强暴者、受压迫者、罹苦受难者、不自由者、于其自身无所知者和疲乏者在讲道德:那么该种类的道德价值评估会变成什么样的呢?大概会表达出一种对于人类的整体境况的悲观的猜忌,也许是对人类连同其境况的一种谴责。奴隶的目光对于有权势者的美德是忌惮的:对于那里所尊敬的一切“好”,他持怀疑论,他有疑虑,他的疑虑亦精细不苟一,他想说服自己,即使在那里,幸福也不是真切的。那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性,会以颠倒的方式被抽取出来,投以光线:在这里,同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬--,因为,在这里这些是有用的品性,几乎是承受此在(Dasein)压力的唯一手段。奴隶道德本质上是有用性的道德。产生那一对著名对立物“善”与“恶”的病灶就在这里:-权力和危险,某种特定的可怕、精细和强健,即那些不容蔑视的东西,被放到恶之中来感知。于是,根据奴隶道德,“恶人”激起恐惧;根据主人道德,则恰恰是“善人”在激起和想要激起恐惧,而“坏”人则被看作可蔑视者。这个对立最尖锐地表现在,按照奴隶道德的推论,即使具有这种道德的“善人”也沾着一丝贬低的味道--尽管可能是轻松且好意的贬低--,因为,无论如何,在奴隶的思维方式里面,善人必须是没有危险的人:他好脾气,容易骗,也许有点儿蠢,一个老好人①。奴隶道德占据优势的一切地方,语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向。-一个最终的根本区别:对自由的期盼,对幸福的本能,自由感觉的精细区分,皆必然属于奴隶道德和奴隶道德性,正如在敬畏和献身方面的艺术与痴迷,是贵族的思维与评价方式的常规特征。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
第二种道德类型，奴隶道德，则是另一种情况。假定那些被强暴者、受压迫者、罹苦受难者、不自由者、于其自身无所知者和疲乏者在讲道德:那么该种类的道德价值评估会变成什么样的呢?大概会表达出一种对于人类的整体境况的悲观的猜忌,也许是对人类连同其境况的一种谴责。奴隶的目光对于有权势者的美德是忌惮的:对于那里所尊敬的一切“好”,他持怀疑论,他有疑虑,他的疑虑亦精细不苟一,他想说服自己,即使在那里,幸福也不是真切的。那些有助于使罹苦受难者的此在变得轻松的品性,会以颠倒的方式被抽取出来,投以光线:在这里,同情、亲切的乐于助人的手、温暖的心、耐心、勤勉、谦恭、友善获得了尊敬--,因为,在这里这些是有用的品性,几乎是承受此在(Dasein)压力的唯一手段。奴隶道德本质上是有用性的道德。产生那一对著名对立物“善”与“恶”的病灶就在这里:-权力和危险,某种特定的可怕、精细和强健,即那些不容蔑视的东西,被放到恶之中来感知。于是,根据奴隶道德,“恶人”激起恐惧;根据主人道德,则恰恰是“善人”在激起和想要激起恐惧,而“坏”人则被看作可蔑视者。这个对立最尖锐地表现在,按照奴隶道德的推论,即使具有这种道德的“善人”也沾着一丝贬低的味道--尽管可能是轻松且好意的贬低--,因为,无论如何,在奴隶的思维方式里面,善人必须是没有危险的人:他好脾气,容易骗,也许有点儿蠢,一个老好人①。奴隶道德占据优势的一切地方,语言都展现出一种把“善”这个词和“蠢”相互拉近的倾向。-一个最终的根本区别:对自由的期盼,对幸福的本能,自由感觉的精细区分,皆必然属于奴隶道德和奴隶道德性,正如在敬畏和献身方面的艺术与痴迷,是贵族的思维与评价方式的常规特征。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》
✋热门推荐