《羊了个羊》是游戏？还是一场骗局？智商逆天的人能在《羊了个羊》里通过吗？
“今天你羊了吗？”最近很火的打招呼方式是什么梗？来源是一款叫《《羊了个羊》》的微信小程序游戏。
《羊了个羊》是一款消除类的游戏，相同的三个物品即可消除，总共有7个槽位，全部放满以后就挑战失败了。
大家在刚开始挑战的时候觉得非常简单，但进入第二关后直接难度飙升，大家纷纷在各种平台上发布吐槽。
游戏是每日刷新的，并且设置了通关次数限制，也就是说，每天每个用户仅限通过一次，且昨日挑战过的小伙伴今日成绩就会被归零。
“0.01%通关率”变成了《羊了个羊》走红的最大特色，而顺利通关的玩家自然有一种“优越感”。
由于游戏难度太大，一度引爆微博热搜，但随着时间过去，不少玩家发现游戏难度下降，通关降低难度来优化游戏体验是不出错的选择。但难度降低也一定程度上降低了游戏的可玩性，更难满足玩家的挑战心理。
休闲小游戏可以吸引用户的时间注定不会太长，因此，厂商在获得收益后，应该尽快考虑开启全新产品。一个项目有生命周期，但产品可以无限更新，所以，需要将项目做成产品，同时将产品升级换代，变成多个项目，这样多项目的不断迭代，才是真正可用的方式，也便于运营进行干预。
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豆豆问：大家在备赛期间有没有什么自己缓解压力的小妙招？

孟川说：我是玩消消乐，9400关，没有人比我更高了吧。庞博笑得不行，吐槽说：我跟你说就是这个游戏没有证。孟川说：有证我早考下来了。
 
豆豆问：它一共有多少关？孟川说：现在更到9600了。庞博问：你追上过吗？孟川说：我追上过，但是一周更新50关，我最近备战，稍微有点懈怠了。
 
虽然叨姐也觉得消除类小游戏非常解压，但是看完这段对话，还是有种不愧是孟川的感觉，玩游戏都透着点学霸的劲儿。
 
当然，每个人解压的方法都不一样，何广智说，自己解压的方法是：我每天去吃早饭，吃馒头就咸菜吃得特别撑，然后回去躺在床上，那会脑袋是空的，啥也不想。

【流行文化批判】
恋物式分裂者不一定必须滑入犬儒主义的深渊。资本主义的这张膜/网既是我们体验到的无可辩驳的实在，又是我们感知其他现象的必要中介，这层渗透膜，是（通过否定性）来生产出我们的感觉、偏好、价值，乃至历史的主体侧的根源。只要把握了这点，小泉同学的obsession/fetish就没有那么难理解了。影剧极力推崇的这种小作坊/个体户式的食品生产机制，实际上正是暗合了城市布尔乔亚那种（同时基于自身阶层的余裕和焦虑）对前现代的田园牧歌式生产方式和生产关系的恋旧情结，作为一种景观激化了他们对流水线和大工业生产模式的一种消极的恐惧与逆反心理。手工作坊每次炮制食物的那种细微的偏差，正是原子化个体所期许的唯一的享乐，由此看来。而影剧为我们呈现的形色的拉面店面本身亦消除了一切生产属性，变成了一种类似告解室、礼拜堂般的阴翳场所，进食不再是生存和再生产的必要环节，褪去了鲜活的社会属性而变成了一种滑稽的文化等级制的实体化。这种“我知道（大工业生产是我们现代人赖以求生的物质现实基础），但是……”的恋物式分裂意识形态，实际上可以与那个拙劣的齐泽克笑话相契合——“对不起，我们没有奶油了，我可以给你一杯不加牛奶的咖啡吗？”也就是说，你所未得到的是你所得到的一部分。作为意识形态质料的食物，其最基础的“物性”已经被悬置了起来，主体的意向性指向了一种不需要物质的享乐。辛拉面之所以会让我们感到辣，正是因为有那么一套贴合消费主义准则的“辣度等级”在影响着我们的取向与选择，以至于最终的感受。小泉同学在饕餮一番后露出的“rapture”般的神情，其实与食物无关，而是与由这些食谱，店面，同在的食客们罗织而成的那个微妙的机器系统有关，她随时能够在不近人情的imbecile和消费品fanatic之间来回切换，形成了一种波峰、波谷泾渭分明的自洽人格，这正是fetish赋予人的强大权柄。因此，我们能看到，这类布尔乔亚的恋物倾向其实并不指向某样实在，而是迂回地撑起了cap之膜，无心插柳般地指向了作为中介的cap意识形态的空无性，“列宁在华沙”这一绘画标题作为能指，看似无法对标画中缺席的列宁，实际上却完成了一场毫无破绽的符号学游戏，拉面在本剧中的作用其实与之相差无几。