#佛法与活法[超话]##无上智慧[超话]#
《法华经》222个未曾有法
见宝塔品第十一
请看经文
109：【是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊，我等愿欲见此佛身】
这段实际是老古佛跟现在佛在演双簧，也就是说释迦牟尼佛其实本来就想把分身佛全部接来，是借老古佛的嘴巴来讲，再借大乐说来代众请法，来示现一个妙法：
多宝如来的全身舍利表「法身」，释迦牟尼无量的分身表「化身」，那个能表、所表之妙用就是「报身」。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##中国[超话]#
《法华经》222个未曾有法
见宝塔品第十一
请看经文
109：【是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊，我等愿欲见此佛身】
这段实际是老古佛跟现在佛在演双簧，也就是说释迦牟尼佛其实本来就想把分身佛全部接来，是借老古佛的嘴巴来讲，再借大乐说来代众请法，来示现一个妙法：
多宝如来的全身舍利表「法身」，释迦牟尼无量的分身表「化身」，那个能表、所表之妙用就是「报身」。
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#无上智慧[超话]# 法华经 分别功德品第十七（14）a
请看经文
【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
注意啊，『八十万亿』是个大数，『那由他』是个大数，『劫』是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
行五波罗蜜：『檀波罗蜜』是布施；『尸罗波罗蜜』是持戒；『羼提波罗蜜』是忍辱；『毗离耶波罗蜜』是精进；『禅波罗蜜』是禅定。
特别讲『除般若波罗蜜』，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。
你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修『八十万亿那由他劫』，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的？『何籍劬劳，肯綮修证』。
谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
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【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
注意啊，『八十万亿』是个大数，『那由他』是个大数，『劫』是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
行五波罗蜜：『檀波罗蜜』是布施；『尸罗波罗蜜』是持戒；『羼提波罗蜜』是忍辱；『毗离耶波罗蜜』是精进；『禅波罗蜜』是禅定。
特别讲『除般若波罗蜜』，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。
你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修『八十万亿那由他劫』，还不如听《法华经》生一念欢喜心。这与《楞严经》讲的是不是一样的？『何籍劬劳，肯綮修证』。
谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##中国[超话]#
“法华秘髓”视频版文字
《佛说阿弥陀经》第六讲12
[图片]
1⃣
【摩诃萨】 通俗说为
「大菩萨」，究竟说为
「明心见性的菩萨」。
『摩诃』是印度语，
翻译为汉语
原则上是不允许的，
只可以解释为「大」，
后人把『摩诃』
翻译为「大」，
这是一种过错。
2⃣
但是现在
也没有办法
再把它纠正过来，
所以我们讲解的时候
来讲就要费一点口舌，
现在也只好将错就错。
3⃣
【文殊师利法王子】
我们大家知道，
这就是文殊菩萨，
在四大菩萨里
他是大智文殊。
那么大智文殊跟
智慧第一的舍利弗相比，
在这里就有个重要的法义。
大智的「大」，
同样表智慧，
它是表真实的智慧，
明心见性的智慧；
4⃣
舍利弗那种智慧，
一般地说为方便智慧。
文殊师利法王子在佛法里
被说为三世佛母，
三世佛母不要理解为
是三世佛的母亲，
你这是世间法的理解。
5⃣
三世佛母是指
凡是菩萨要成佛，
都必须要接受
得到文殊菩萨的
帮助指导，
帮助指导
就是这个大，
就是要明心见性。
6⃣
正所谓文殊菩萨在
《楞严经——第六卷》
偈颂中所讲：
『归元性无二，
方便有多门』。
『归元』就是成佛，
『性』就是明心见性，
明什么心
见什么性呢？
7⃣
明白
「一心三藏」这个道理。
所以这是文殊菩萨
他的法理法义，
就是为了开示众生，
否则你不能成就。
这位菩萨是
过去佛现在佛未来佛，
倒驾慈航示现菩萨相，
帮助在世佛教化众生。
8⃣
过去佛的佛号叫
「龙种上尊王佛」，
现在佛的佛号叫
「欢喜藏摩尼宝积佛」，
这在早晚功课本有，
未来佛的佛号叫
「善现佛」。
9⃣
诸佛菩萨
教化众生不拘一格，
既可以示现老师相，
也可以示现弟子相、
学生相，
你没有办法
在文殊菩萨跟
释迦牟尼佛之间
讲谁是谁的弟子，
谁是谁的老师。
《佛说阿弥陀经》第六讲12
[图片]
1⃣
【摩诃萨】 通俗说为
「大菩萨」，究竟说为
「明心见性的菩萨」。
『摩诃』是印度语，
翻译为汉语
原则上是不允许的，
只可以解释为「大」，
后人把『摩诃』
翻译为「大」，
这是一种过错。
2⃣
但是现在
也没有办法
再把它纠正过来，
所以我们讲解的时候
来讲就要费一点口舌，
现在也只好将错就错。
3⃣
【文殊师利法王子】
我们大家知道，
这就是文殊菩萨，
在四大菩萨里
他是大智文殊。
那么大智文殊跟
智慧第一的舍利弗相比，
在这里就有个重要的法义。
大智的「大」，
同样表智慧，
它是表真实的智慧，
明心见性的智慧；
4⃣
舍利弗那种智慧，
一般地说为方便智慧。
文殊师利法王子在佛法里
被说为三世佛母，
三世佛母不要理解为
是三世佛的母亲，
你这是世间法的理解。
5⃣
三世佛母是指
凡是菩萨要成佛，
都必须要接受
得到文殊菩萨的
帮助指导，
帮助指导
就是这个大，
就是要明心见性。
6⃣
正所谓文殊菩萨在
《楞严经——第六卷》
偈颂中所讲：
『归元性无二，
方便有多门』。
『归元』就是成佛，
『性』就是明心见性，
明什么心
见什么性呢？
7⃣
明白
「一心三藏」这个道理。
所以这是文殊菩萨
他的法理法义，
就是为了开示众生，
否则你不能成就。
这位菩萨是
过去佛现在佛未来佛，
倒驾慈航示现菩萨相，
帮助在世佛教化众生。
8⃣
过去佛的佛号叫
「龙种上尊王佛」，
现在佛的佛号叫
「欢喜藏摩尼宝积佛」，
这在早晚功课本有，
未来佛的佛号叫
「善现佛」。
9⃣
诸佛菩萨
教化众生不拘一格，
既可以示现老师相，
也可以示现弟子相、
学生相，
你没有办法
在文殊菩萨跟
释迦牟尼佛之间
讲谁是谁的弟子，
谁是谁的老师。
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