金刚经的智言慧语 :【仍应会归于性】我们今天对这个相不离性,不知道,不晓得这桩事情,这是迷。不知道将一切相会归自性,就是不得受用。这个受用是诸佛如来的受用,我们得不到;他的受用就是经上常讲的,法身、般若、解脱。法身、般若、解脱,我们得不到,为什么得不到?不知道将一切法相会归自性。什么时候你能够将法相会归自性,你就得受用。怎么归性?如果你要向我提出这个问题,那我得要反问你一句。我们在这个讲堂,讲了不少天的经,每年都来讲个一、两次,你都白听了。你要真听懂了,你怎么不会会归自性?你一定会,就是《金刚经》自始至终佛也教导我们。你要还是不会,还是不懂,我念一首偈看看你明不明瞭,《金刚经》末后有一首偈,“一切有为法,如梦幻泡影”,我相信你也会念,那就是会归自性。一切法展现在面前,马上想到这是假的,梦幻泡影。花摆在这裡,我可以看、可以欣赏,我绝不执著它,绝不要得到它。为什么?“当体即空,了不可得”,那就是自性。自性是什么?自性是空性。

  一一法你都能会归自性,你的烦恼没有了。烦恼从哪裡来的?不知道会归自性,所以就生烦恼。妄想从哪裡来的?不知道一切现相是自性变现出来的,你就打妄想了。晓得一切法是自己心性变现出来的,还有什么妄想!什么妄想都没有了,心就清淨了。知道一切法“当体即空,了不可得”,烦恼没有了,再也不执著了。什么东西你得到不会欢喜,丢掉也不会心痛。为什么?当体即空,有什么好欢喜的,心就清淨。这是得受用,受用就太大太大了,尽虚空遍法界,就像《普门品》裡面,观世音菩萨一样,哪个地方众生有感,哪裡就现身,你看多自在,这真正解脱,真正自在!应以什么身得度,就现什么身。有不少人常常心裡头怀疑,观音菩萨是男的还是女的?观音菩萨是什么时候人?他是做什么的?他会起这些疑问,这么多的分别,就是不晓得相不离性。观音菩萨哪有相,没有相才能现一切相。我们众生为什么不能现两个相?执著这个相就是我,所以就不会变第二个相。如果不执著这个相是我,就会变很多相。所有一切的病根都在分别执著,所以分别执著是大病。凡夫为什么会有六道轮迴?就是因为你有坚固的分别执著,所以你没有办法超越轮迴。

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【印光祖师:念佛往生要破三疑、闯四关】

破三疑:

一、疑自己业障太重,恐不能往生:经云‘念佛一声,能消八十亿劫生死重罪。’只要深信切愿一心念佛,一切罪业,悉皆消除,决定往生,不必疑惑。

二、疑自己愚鲁太拙,恐不能往生:世智辩聪,为八难之一,障碍信心,不如颛蒙念佛,减少妄想,暗合道妙,决定往生,不必疑惑。

三、疑自己妄想太多,临命终时,恐佛一身不能遍来接引:佛的法身,遍一切处,如明月高升,江河海渠,同时皆有一月,何患佛身不能遍接。至于妄想,为意地问题,三果圣人尚不断尽,只要信愿念佛,决定带业往生,不必疑惑。

闯四关:

一、邪师谝惑,改修邪法,断绝慧命:现值末法,邪教横行,稍一不慎,即被诱惑。要闯此关,须亲近善知识,远离恶知识,老实念佛,不要贪便宜、喜近功。

二、偶遇顺境,借口事忙,中途懈怠,尽废前功:每见佛教徒,在困难时或病苦中,很恳诚的念佛,一旦有了差事,或病痊愈,即故态复萌,贪恋世乐,把念佛工夫,置之脑后,前功尽废。要闯此关,须把‘死’字挂在眉头,则怕死心切,自可仍回了生脱死的大道上来。

三、偶为病苦缠身,经眷属劝诱,破斋犯戒:此关因信心不坚,经人一劝,或杀生食肉,补养身体,或吝惜色身,不再礼念,因此犯戒破斋,自毁净业,广造罪恶,佛不能救。要闯此关,惟有坚定信念,在佛前至诚忏悔,甚至叩头流血,方可清净三业。

四、念佛本求往生,有病反又惜死,祈求鬼神保佑:此关皆为不明教理,信心不坚。要知人之寿命长短,皆系前生业报,自作自受,因果不爽,佛尚不能强为主宰,何况其他鬼神?念佛的人脱去臭皮囊,即得大安乐,又有何可怕?若有重病,惟一心念佛,并请同道助念,则有寿者自可速愈,无寿者自然往生。


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