（一）经部

《大般若经》

《大涅槃经》

《华严经》

《金刚经》

《心经》

《维摩诘经》

《楞伽经》

《解深密经》

《胜鬘夫人经》

《大宝积经》

《法华经》

《楞严经》

《圆觉经》

（二）律部

《四分律》（小乘）

《菩萨戒》（大乘）

（三）论部

《现观庄严论》

《大摩诃止观》

《宗镜录》

正续《指月录》

《大智度论》

《密宗道次第论》

《瑜伽师地论》

《菩提道次第广论》

假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，做比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持做工夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，做工夫，如果理不明，见不正，工夫就不会上路。换句话说，工夫做不好，那就是因为理不通达。

——南怀瑾先生《如何修证佛法》

《如何修证佛法》

本书是南怀瑾先生一九七八年春台北“显密圆通修证”讲座的记录整理。针对今人学佛普遍存在的不重修证、倒果为因的问题，先生以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为纲要，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》等佛典为资料，结合自身经验，以经证经，重重举例引证，对学佛的修持方法做了较为详细的解说，并特别强调见地、修证、行愿三位一体，密不可分。他更进一步提出，在这方面，佛法和外道，世法与出世法都一样，佛家、儒家、道家皆同此理。

先生将学佛修为视作一件非常严肃、严重的事情，特别强调实证，他本人就是这样做的，他以过来人的宝贵经验谈佛法修持，不仅是为学佛者的修行指点迷津，实际上也是在谈如何做人。

#对建党百年的感受# 一九七八年，改革开放，中华大地随之春色岸然。改革开放的实施加速了中国的发展，中国开始了与国际接轨，并以惊人的速度迅猛发展，令世界震惊，令世界称赞。从香港、澳门的回归到中国加入WTO到台湾双飞，从亚运到奥运，充分展现了我国作为一个大国所应有的责任与参与国际的热诚。从当年的草房瓦片到如今的高楼林立;从曾经的门庭若轻到现在的街市车水马龙，高速公路的四通八达，高速铁路的规划到实施到昨天京沪高铁的首开，从以前物品的匮乏短缺到如今的商店商品琳琅满目……祖国在党的领导下，正以其坚定、铿镪的步伐走向繁荣，走向世界。100年，在历史的长河中也许他只是沧海一粟，然而就是这100年，创造了中国前所未有的辉煌，成为了中华民族的一部伟大的崛起发展史，从“两弹一星”、“杂交水稻”到世界文化遗产逐步增多，中华文化世界流芳。【生物科学与工程学院】@北方民族大学学生会 @北方民族大学团委 https://t.cn/RyhOVkZ https://t.cn/RyhOVkZ

城市协同效应 \ 城市设计作品集 \ 作品集代做

AA建筑学院城市设计项目“城市协同效应的碎片化解决方案”

60年代，北京大北窑（现称国贸）是大多数外来工人留在这里工作的地方。人们以集体的方式过着简单而平凡的生活。随着城市关系网发展成垂直关系，人们之间的联系被建筑的高度与规模碎片化，经济在大改革期间发生了变化，许多工人工厂被迁移到城市的外部地区，大北窑开始成为商业中心

一九七八年中国经济体制改革期间的草率城市化引起了一系列的反响。最突出的现象是城市协同作用的碎片化：东三环路周围的城市网络被自上而下的巨型基础设施肆意规划，留下许多“未设计”的空间。该设计旨在重新整合和利用这些碎片化的城市空间。

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