《文昌帝君阴骘文》注解 艮岳子大师
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;
(天地有阴阳,得阳气清轻者为神明,人兼得阴阳二气,一十七世不虐民酷吏善养浩然之气,而得为神,若否则日损阳精而变鬼,鬼为阴气胜阳。)
救人之难(nàn),济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘(zhì),上格苍穹。人能如我(帝)存心,天必赐汝以福。
(救人之难,为天理,当救能救则救之,救人也未必用物质财富,宁赠人十金不赠人一言,救人之难务在去自己之私心,去私心则天理则自然昭昭,而当救或不当就也应依乎天理,大体需依乎礼依乎法,特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道,而变通却不能常用,下同。
阴骘,为五行阴阳相搏所生新五行,人行天理则丹田之中自然产生一元复生,此真气可守护元阳,固人精气,滋润脾胃,脾主意,使人意念清净,使人信念坚定,使人产生聪明智慧,人若有聪明智慧则无事不成,如果再加以读书明理,自然百福都会来到。)
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。
(神明有主宰山川河流星宿之权力,文昌帝君为功名之神明,因其气轻清因此耳聪目明,非俗世人之能见,然而因其累世阳气积累而得为神明,因此有资格训于世人。下面所说是故事,帝君大略举了几个例子。)
欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。
(人世间的正道就是:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人,因此要尊敬。)
或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。
(奉真朝斗是依乎星象历法修行,拜佛念经是依乎转变心性修行,天师与佛都是道的代言人,寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物,只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩,三教为儒家、道家、佛家,也可为其他如基督、天主,需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上,先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。)
斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。
(斗秤要公平,修行在平常。奴仆要宽待,修行在细节,言语要谨慎,也不可不依法度。经文、寺院、道观,都是圣人留下来的信物,好比爱人之间的信物,少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材,自己是用来给人治病,药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之,无余力,则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利,因为真修行者行必圆满,可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段,不是人人做得观音,如悟空亦难,需有火眼金睛。)
勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。
(淫杀二业最重,义利二字最难选择。)
依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn),除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。
(这里又讲了本分规矩,所以上下章应当同时做到,才不失偏颇。上面是大乘教法,菩萨可为,这段是小乘教法,凡夫可为。宗族为近亲,为道必先于近处,道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用,大事总是得从心事做起,祸事也往往是小事引起,君子不可不察。)
垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜(yào)加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn),千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉?
(此段总括,总之世界有阳气多者往往为天神,可主宰人之祸福,也就是护法神,举头三尺有神明,暗室亏心,神目如电,君子慎独,君子无私则神鬼钦佩。)
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏;
(天地有阴阳,得阳气清轻者为神明,人兼得阴阳二气,一十七世不虐民酷吏善养浩然之气,而得为神,若否则日损阳精而变鬼,鬼为阴气胜阳。)
救人之难(nàn),济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘(zhì),上格苍穹。人能如我(帝)存心,天必赐汝以福。
(救人之难,为天理,当救能救则救之,救人也未必用物质财富,宁赠人十金不赠人一言,救人之难务在去自己之私心,去私心则天理则自然昭昭,而当救或不当就也应依乎天理,大体需依乎礼依乎法,特殊情况如孟子伸手救溺水之嫂为变通之道,而变通却不能常用,下同。
阴骘,为五行阴阳相搏所生新五行,人行天理则丹田之中自然产生一元复生,此真气可守护元阳,固人精气,滋润脾胃,脾主意,使人意念清净,使人信念坚定,使人产生聪明智慧,人若有聪明智慧则无事不成,如果再加以读书明理,自然百福都会来到。)
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门:窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。
(神明有主宰山川河流星宿之权力,文昌帝君为功名之神明,因其气轻清因此耳聪目明,非俗世人之能见,然而因其累世阳气积累而得为神明,因此有资格训于世人。下面所说是故事,帝君大略举了几个例子。)
欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。
(人世间的正道就是:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这些都是在圣人典籍里找到。圣人最先教授人,因此要尊敬。)
或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸(hé)辙(zhé)之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。家富,提携亲戚;岁饥,赈济邻朋。
(奉真朝斗是依乎星象历法修行,拜佛念经是依乎转变心性修行,天师与佛都是道的代言人,寺庙与道观里的泥塑木雕是圣人留下来的信物,只要坚信依然有同样的效果。四恩为父母养育之恩、圣人教化之恩、众生互助之恩、贵人相助之恩,三教为儒家、道家、佛家,也可为其他如基督、天主,需因地区而不同。讲道义、讲经史是在自己明白的基础上,先学后讲。后面的这些救济人是在自己权力和财力范围内。)
斗秤须要公平,不可轻出重入;奴仆待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦;施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。
(斗秤要公平,修行在平常。奴仆要宽待,修行在细节,言语要谨慎,也不可不依法度。经文、寺院、道观,都是圣人留下来的信物,好比爱人之间的信物,少了它就缺乏与圣人交流沟通。家中有药材,自己是用来给人治病,药材不治病就是毒药。水可解渴亦可淹人。下面这些君子有余力则行之,无余力,则行忠孝礼义即可。总之是告诫人们不可短视和急功近利,因为真修行者行必圆满,可见《西游记》观世音菩萨收伏红孩儿一段,不是人人做得观音,如悟空亦难,需有火眼金睛。)
勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之争讼;勿坏人之名利;勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。
(淫杀二业最重,义利二字最难选择。)
依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛(zhēn),除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。
(这里又讲了本分规矩,所以上下章应当同时做到,才不失偏颇。上面是大乘教法,菩萨可为,这段是小乘教法,凡夫可为。宗族为近亲,为道必先于近处,道不远人。上面一段和这一段对于世俗人最为实用,大事总是得从心事做起,祸事也往往是小事引起,君子不可不察。)
垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜(yào)加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn),千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉?
(此段总括,总之世界有阳气多者往往为天神,可主宰人之祸福,也就是护法神,举头三尺有神明,暗室亏心,神目如电,君子慎独,君子无私则神鬼钦佩。)
鸿疆师父谈童子命
童子命一生颇为坎坷
身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
二 性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚 女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气 男孩普遍个头都不高
三 童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
四 容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
五 小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
六 童子寿命普遍不长,3岁 6岁 12岁 18岁 24岁 48岁 53岁都是童子的关口
七 经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关颇多坎坷
化解详询道长 https://t.cn/z8y39LS
童子命一生颇为坎坷
身体从小体弱多病,用佛家的理论来解释那就是因为他们是仙体,仙体下凡受到了世俗间五尘(色、声、香、味、触)的污染,所以会病体孱弱。
二 性格大多是喜静不喜动,喜柔不喜刚 女孩性格外表柔弱,但内里坚韧,多数长得比较秀气 男孩普遍个头都不高
三 童子命最为不顺的就是婚姻。虽然天生气质不差异性缘很旺,但难成眷属。更有甚者一到谈婚论嫁的时候,就得病犯灾。
四 容易社交恐惧,比较多愁善感,喜怒不形于色,是别人眼中的异类。
五 小时候或是年少时见过一些东西。女童长相随母亲,男童长相随父亲。
六 童子寿命普遍不长,3岁 6岁 12岁 18岁 24岁 48岁 53岁都是童子的关口
七 经历坎坷,有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关颇多坎坷
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这个世界上有百分之二十的人,不管你做什么,他们都讨厌你;还有百分之六十,会根据你的行动,改变对你的态度,一会路转粉,一会粉转黑;还有剩下的百分之二十,不管你多笨,他们都照样喜欢你,世界就是这么运转的,真要是介意的话那就太累了!但愿你始终不懂人心,游离于世俗。但愿你没有秘密,自白于人间。如果这但愿,让你历经苦楚和伤心,你需了解在肮脏的池塘中,每一样活着的生物都很洁净,希望你喜欢活着的感觉。也祝你找到这样一个人,他能读懂你所有的言不由衷,看穿你所有的故作坚强。愿你们用漫不经心的态度过随遇而安的生活~
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