第557期 约闻咖啡 前驱读书班
《齐物论》
16.知之非不知，不知之非知，熟知天下之正色？你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？到底天下哪个是对的？人往往被局限，很多事情想当然，并不是真相。
17.方其梦不知其梦，大觉而后知此其大梦也。正当人在做梦的时候，并不知道自己是在做梦，人在最清醒的时候方知自身也是一场大梦。说明3层含义：生与死、梦与清醒、你在别人的梦中还是别人在你的梦中，与马赫的相对主义一致。
18.和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
倪，天的边际。宇宙万物因调和而运转，这跟卡普拉的观点一样，人类之所以存在是靠合作而非竞争。课堂上的小组合作的精髓是互通有无，教学相长，共同前进。大自然是磨盘，万物在里面磨合，因此物种延续，繁衍，千秋万代生生不息。
19.是不是，然不然，化声以相待。若其不相待，和之以天倪。人类有了语言，就有了谎言、谩骂。若不恶语相向，合作能共生。
20.忘年忘义，振于天竟，故寓诸于无竟。
忘掉生死、是非，齐同生死，心无是非，逍遥于无穷，寄托于无穷。一切都是过眼云烟，生命只是一个过程，应超然于物外。
《养生主》讲了4件事情：第一：庖丁解牛
21.以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
以心领神会而不用眼睛看，动作停止了但潜意识还在进行，即神欲行。比如：人琴合一，余音绕梁；优秀老师的课，意犹未尽。顿悟在停止的时候、小组技术的植无兵、驾驶技术的娴熟都达到了神欲行。
22.怵然为戒，视为止，行为迟，切刀甚微。
好比医生在手术台上，谨慎警戒，眼光专注，行为缓慢，动刀非常细致。所以关键时刻，一定要谨慎，小心翼翼。练琴在曲子的关键点要如此，教学在难点上也要如此，若一带而过，就突破不了难点。
23.遁天倍情，忘其所受，谓之遁天之刑。
失去天性，违背真情，忘记使命，违背自然之道，要遭遁天之刑。对孩子严格看管，报班补课不给孩子一点自由时间，其实是违背教育规律，是很不利于孩子成长的。
24.穷于薪，火传也，不知其尽。
柴火烧没了，火还在延续，不尽的传承。自学能力的培养就如火延续，自学能力受益终身。
第二：右师：天之生是使独也，人之貌有与也。每个人都是独一无二的，性格都是独特的，人的形貌也是上天赋予的。不要妄自菲薄，不要效仿别人，适合自己的才是最好的。
第三：畜乎樊中，神虽主，不善也。
野鸡被饲养在樊笼之中，虽然活着，但不是大自然的状态，不适合养生。好比人如果被统一思想，被要求、限制、桎梏，不利于健康。做自己喜欢的事情才是养生。
第四：秦失吊老聃：适来时也，适去顺也。
应该来的，应时而来，应该走的，顺势而行，这叫养生。安于时运，顺应天然。
《人间世》
25.道不欲杂，杂则多，多则扰，扰在忧，忧则不救。做事情不能杂乱，一旦庞杂会多纷扰，纷扰会产生忧患，忧患就难以救治。
1898年戊戌变法，103天颁布300多条政令，最后失败。王安石变法也是因此而失败。
26.先存诸己而后存诸人。灾人者，人必反灾之。先保全自己，再保全他人。下水救人，要自己会游泳才行。害人、给他人带来灾难的人，必会受灾。
27.名也者相轧，知也者争之器，二者凶器，非所以尽行也。为名声相互倾轧，有点能力争得不轻，为名为利都是凶器。
28.顺始无穷。一开始顺从，以后都会顺从下去。在家里一开始立的规矩就是长久的规矩，不会改变。
29.有心而为之，皞天不宜。凡事不能刻意去做，顺应自然。
30.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，虚而待物，唯道集虚，心斋也。不仅要用耳朵来听，用心来听，还要用气息来感受。奥义书说：“有形世界，往焉而灭，呼吸之世界。”只有近坐聆听，才能用气息来感受。有的学生，围着老师转，接近老师，用气息去感受，成绩好。钱理群说：靠王瑶的大烟斗熏出来的。用心很重要，但是更高级的做法是用气息去感受，而且调息可以长寿。
《齐物论》
16.知之非不知，不知之非知，熟知天下之正色？你怎么知道我所说的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所说的不知道不是知道呢？到底天下哪个是对的？人往往被局限，很多事情想当然，并不是真相。
17.方其梦不知其梦，大觉而后知此其大梦也。正当人在做梦的时候，并不知道自己是在做梦，人在最清醒的时候方知自身也是一场大梦。说明3层含义：生与死、梦与清醒、你在别人的梦中还是别人在你的梦中，与马赫的相对主义一致。
18.和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
倪，天的边际。宇宙万物因调和而运转，这跟卡普拉的观点一样，人类之所以存在是靠合作而非竞争。课堂上的小组合作的精髓是互通有无，教学相长，共同前进。大自然是磨盘，万物在里面磨合，因此物种延续，繁衍，千秋万代生生不息。
19.是不是，然不然，化声以相待。若其不相待，和之以天倪。人类有了语言，就有了谎言、谩骂。若不恶语相向，合作能共生。
20.忘年忘义，振于天竟，故寓诸于无竟。
忘掉生死、是非，齐同生死，心无是非，逍遥于无穷，寄托于无穷。一切都是过眼云烟，生命只是一个过程，应超然于物外。
《养生主》讲了4件事情：第一：庖丁解牛
21.以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
以心领神会而不用眼睛看，动作停止了但潜意识还在进行，即神欲行。比如：人琴合一，余音绕梁；优秀老师的课，意犹未尽。顿悟在停止的时候、小组技术的植无兵、驾驶技术的娴熟都达到了神欲行。
22.怵然为戒，视为止，行为迟，切刀甚微。
好比医生在手术台上，谨慎警戒，眼光专注，行为缓慢，动刀非常细致。所以关键时刻，一定要谨慎，小心翼翼。练琴在曲子的关键点要如此，教学在难点上也要如此，若一带而过，就突破不了难点。
23.遁天倍情，忘其所受，谓之遁天之刑。
失去天性，违背真情，忘记使命，违背自然之道，要遭遁天之刑。对孩子严格看管，报班补课不给孩子一点自由时间，其实是违背教育规律，是很不利于孩子成长的。
24.穷于薪，火传也，不知其尽。
柴火烧没了，火还在延续，不尽的传承。自学能力的培养就如火延续，自学能力受益终身。
第二：右师：天之生是使独也，人之貌有与也。每个人都是独一无二的，性格都是独特的，人的形貌也是上天赋予的。不要妄自菲薄，不要效仿别人，适合自己的才是最好的。
第三：畜乎樊中，神虽主，不善也。
野鸡被饲养在樊笼之中，虽然活着，但不是大自然的状态，不适合养生。好比人如果被统一思想，被要求、限制、桎梏，不利于健康。做自己喜欢的事情才是养生。
第四：秦失吊老聃：适来时也，适去顺也。
应该来的，应时而来，应该走的，顺势而行，这叫养生。安于时运，顺应天然。
《人间世》
25.道不欲杂，杂则多，多则扰，扰在忧，忧则不救。做事情不能杂乱，一旦庞杂会多纷扰，纷扰会产生忧患，忧患就难以救治。
1898年戊戌变法，103天颁布300多条政令，最后失败。王安石变法也是因此而失败。
26.先存诸己而后存诸人。灾人者，人必反灾之。先保全自己，再保全他人。下水救人，要自己会游泳才行。害人、给他人带来灾难的人，必会受灾。
27.名也者相轧，知也者争之器，二者凶器，非所以尽行也。为名声相互倾轧，有点能力争得不轻，为名为利都是凶器。
28.顺始无穷。一开始顺从，以后都会顺从下去。在家里一开始立的规矩就是长久的规矩，不会改变。
29.有心而为之，皞天不宜。凡事不能刻意去做，顺应自然。
30.无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，虚而待物，唯道集虚，心斋也。不仅要用耳朵来听，用心来听，还要用气息来感受。奥义书说：“有形世界，往焉而灭，呼吸之世界。”只有近坐聆听，才能用气息来感受。有的学生，围着老师转，接近老师，用气息去感受，成绩好。钱理群说：靠王瑶的大烟斗熏出来的。用心很重要，但是更高级的做法是用气息去感受，而且调息可以长寿。
手提式气动打包机怎么老是坏？要对症下药#手提式打包机# #气动打包机#
不少找到创力包装的客户问了我们销售小伙伴说一句话，我目前在用的手提式气动打包机总是坏，该怎么办？用你们的打包机会好一些吗？创力包装拥有16年的行业经验，专注产品后道包装，机器都采用高强度合金材质，会根据您的产品给您推荐合适的打包机，不会盲目的推荐那么价格高且不适应的打包机，我们就这个问题来分析一下，它为什么总出故障。
1、气源接口
首先，气动打包机是由气源驱动，气源必须由接气口进入打包机内部，当气源不足时，就会产生熔接效果不好的情况，导致气动打包机故障频发。
2、操作方面
气动打包机与电动打包机不同，某些电动打包机的熔接时间和束紧力大小都是可以调节控制的，对于新手来说是极易上手的，但是新手在使用气动打包机打包时，只能依靠自身的熟练程度进行控制，且一旦空打，机器就会出现故障，当两者调节不合理时，就增加了机器的故障率。#打包机#
3、机器配置差
气动打包机的价格一般在千元左右，部分厂家的机器本身的配置不高，配件材质一般，一用就坏，尤其在切刀、束紧轮、下齿板这几个易损件出现故障的频率极高，就会增加本身的机器成本。创力气动打包机细节，好配置看得见。
4、行业不适用
气动打包机一般情况下是适用于纸箱等轻型物品且移动范围不是很大的产品的打包，很多砖厂老板购置几台回去打包后发现这款机器在砖厂这种高回城、高碎屑的行业，完全不适用，所以故障率极高。
手提式气动打包机熔接效果不好，切不断，不分带是使用者会常常遇到的情况，所以在资金充裕的情况下，尽量使用有电池的电动打包机，相比之下，更便捷，更能保证效率，维修率较低，品牌方面也是值得考量的，不要用正品的价格买到了假货的商品，这是非常不划算的行为，同时购买的时候还要选择有保障的商家，这样您产品的后续服务才能得到保障。
不少找到创力包装的客户问了我们销售小伙伴说一句话，我目前在用的手提式气动打包机总是坏，该怎么办？用你们的打包机会好一些吗？创力包装拥有16年的行业经验，专注产品后道包装，机器都采用高强度合金材质，会根据您的产品给您推荐合适的打包机，不会盲目的推荐那么价格高且不适应的打包机，我们就这个问题来分析一下，它为什么总出故障。
1、气源接口
首先，气动打包机是由气源驱动，气源必须由接气口进入打包机内部，当气源不足时，就会产生熔接效果不好的情况，导致气动打包机故障频发。
2、操作方面
气动打包机与电动打包机不同，某些电动打包机的熔接时间和束紧力大小都是可以调节控制的，对于新手来说是极易上手的，但是新手在使用气动打包机打包时，只能依靠自身的熟练程度进行控制，且一旦空打，机器就会出现故障，当两者调节不合理时，就增加了机器的故障率。#打包机#
3、机器配置差
气动打包机的价格一般在千元左右，部分厂家的机器本身的配置不高，配件材质一般，一用就坏，尤其在切刀、束紧轮、下齿板这几个易损件出现故障的频率极高，就会增加本身的机器成本。创力气动打包机细节，好配置看得见。
4、行业不适用
气动打包机一般情况下是适用于纸箱等轻型物品且移动范围不是很大的产品的打包，很多砖厂老板购置几台回去打包后发现这款机器在砖厂这种高回城、高碎屑的行业，完全不适用，所以故障率极高。
手提式气动打包机熔接效果不好，切不断，不分带是使用者会常常遇到的情况，所以在资金充裕的情况下，尽量使用有电池的电动打包机，相比之下，更便捷，更能保证效率，维修率较低，品牌方面也是值得考量的，不要用正品的价格买到了假货的商品，这是非常不划算的行为，同时购买的时候还要选择有保障的商家，这样您产品的后续服务才能得到保障。
印章创作（下）- 节选《印学总论》
以刀刻石刀的起落运行，就要将整个印章的主题思想感情、艺术形象，印材质地特征韵味，反映在刻制处理后的印章作品之中。这是印学艺术创作实践的一个关键环节。印章的创作构思和石质、笔墨、章法等其它因素，都要通过刻制的具体操作来最后实现。印章刻制要达到艺术创作的全面要求，使形式与主题、内容统一协调地体现出来，圆满地表现为客观存在的印章艺术形象。
「刀法者，所以传笔法者也。」「吾所谓刀法者，如字之有起伏，有转折，有轻重，各完笔意，不得孟浪。」----明 朱简《印章要论》
具体的刻制方法基础于刻刀的客观条件，前人已经很好地总结为冲刀和切刀两种。创作时在它们的基础上，可以根据需要使用刀刃、刀柄的不同部位，不同的运行方式和力度随时调整，以求充分实现艺术构思提高艺术表现力。由于#印章#的尺寸和整个印学创作的目的，实践中只要明确冲、切两种刀法，根据具体情况灵活变化就足够了。“用刀十三法”之类就刀论刀的繁琐分类方法，是没有从整个创作与刀法的关系上考虑问题的错误观点。过多的刀法只会分散创作注意力，反而影响作品的艺术效果。刻刀在印章上自然留下各种痕迹，这就构成了印章的另一个物质美感基础——刀味。刻制中刀的运用必须根据作品形象和艺术构思充分控制。不但要表现出作品构思，还要使刀与石的相互作用痕迹成为作品艺术形象，主题表达的有机组成部分。在统一和谐的作品中，刻刀的起止、力度、节奏留下的丰富多变的刀痕石迹，能够形成特有的艺术形象和魅力，增强作品的艺术感染力和价值。
印章创作的最后一个环节是拓印，通过印泥将印面形象铃印出来，通过拓制将边款反映出来供人们欣赏。这一过程虽然基本上是重复性的操作，但是铃印的轻重、醮泥的厚薄、垫纸的多少、印泥的色彩等对印蜕的艺术效果也有着很大的影响，边款拓制的色彩、浓淡也会影响到印章的精神。只有根据全印的艺术表现需要，在操作中选择适宜的材料、方法才能使印章的神采更充分地体现在印蜕和边款拓片上。
对于创作效果不满意的作品还要进行修改。艺术的创作过程就是不停地进行思考修正的过程，对于修改没有必要避讳。必须反对盲目地强调一次刻成决不修改，甚至不作艺术构思和创作准备任刀而为的偏激观点，这在任何一门艺术中都是绝不可取的。修改的关键在于要用创作的严肃态度对待、认真推敲，与创作中用刀一样有控制、有来历，而不是机械地刮削、拼凑。正确的修改不仅能与#创作#融为一体不可分辨，而且会使作品更加生动饱满。
整个创作过程概而言之，就是从现实生活、思想感情中选择代表时代精神、体现社会风貌，能够通过印章形式表达的内容和素材。联系理性认识深化思想感情，选择适当的印章形制材料和刻制手段，并发挥印章材质特性表达和进一步突出主题，创造出典型的印章艺术形象。鲜明地表达亲切感人的生活气息和情趣，使深刻的内容、思想、主题生动活泼容易被人们感受、认识。
创作者要明确#印学#艺术的本质、目的和价值，顺应印学自身的客观必然规律进行实践。才能使创作达到预想的目的，否则不顾客观规律盲目从事是很难收到成效的。具体的创作方法必须服从于认识到的和将要表现的主题思想感情。在此前提下充分调动各方面材料、形式、技巧和内容情感的运动变化规律，积极发挥主观能动性为艺术实践的目的和要求服务。以达到游刃有余的技巧水平和艺术的高度典型化与统一协调性。
由于印章创作的具体过程和手法的复杂性，在实践中需要艺术家的整体协调驾驭能力。顾此失彼或厚此薄彼都会使印章艺术作品的艺术效果受到影响。由来已久的印面字法与刀法孰重孰轻的争论，就是不能从#艺术#创作的整体目的上思考问题。虽然在印学艺术发展中书法只是印章创作运用的材料，而刀法的特征是印章的基本美感形式和基础。但是在应用书法创作的印章中二者都必须予以充分的发挥调动为同一创作目标而紧密结合起来。在具体创作中它们是两个相互帮助、依赖、不可分割的艺术价值来源。企图通过割裂二者的客观必然联系，制造所谓的独特艺术风格和个性的方法。就像卖弄独脚鸡、三脚猫之类的把戏一样，徒有花样毫无文化艺术价值。只能一时欺骗无知的人，根本违背印学的艺术本质规律，绝不会创作出真正有力的印章艺术作品。
以刀刻石刀的起落运行，就要将整个印章的主题思想感情、艺术形象，印材质地特征韵味，反映在刻制处理后的印章作品之中。这是印学艺术创作实践的一个关键环节。印章的创作构思和石质、笔墨、章法等其它因素，都要通过刻制的具体操作来最后实现。印章刻制要达到艺术创作的全面要求，使形式与主题、内容统一协调地体现出来，圆满地表现为客观存在的印章艺术形象。
「刀法者，所以传笔法者也。」「吾所谓刀法者，如字之有起伏，有转折，有轻重，各完笔意，不得孟浪。」----明 朱简《印章要论》
具体的刻制方法基础于刻刀的客观条件，前人已经很好地总结为冲刀和切刀两种。创作时在它们的基础上，可以根据需要使用刀刃、刀柄的不同部位，不同的运行方式和力度随时调整，以求充分实现艺术构思提高艺术表现力。由于#印章#的尺寸和整个印学创作的目的，实践中只要明确冲、切两种刀法，根据具体情况灵活变化就足够了。“用刀十三法”之类就刀论刀的繁琐分类方法，是没有从整个创作与刀法的关系上考虑问题的错误观点。过多的刀法只会分散创作注意力，反而影响作品的艺术效果。刻刀在印章上自然留下各种痕迹，这就构成了印章的另一个物质美感基础——刀味。刻制中刀的运用必须根据作品形象和艺术构思充分控制。不但要表现出作品构思，还要使刀与石的相互作用痕迹成为作品艺术形象，主题表达的有机组成部分。在统一和谐的作品中，刻刀的起止、力度、节奏留下的丰富多变的刀痕石迹，能够形成特有的艺术形象和魅力，增强作品的艺术感染力和价值。
印章创作的最后一个环节是拓印，通过印泥将印面形象铃印出来，通过拓制将边款反映出来供人们欣赏。这一过程虽然基本上是重复性的操作，但是铃印的轻重、醮泥的厚薄、垫纸的多少、印泥的色彩等对印蜕的艺术效果也有着很大的影响，边款拓制的色彩、浓淡也会影响到印章的精神。只有根据全印的艺术表现需要，在操作中选择适宜的材料、方法才能使印章的神采更充分地体现在印蜕和边款拓片上。
对于创作效果不满意的作品还要进行修改。艺术的创作过程就是不停地进行思考修正的过程，对于修改没有必要避讳。必须反对盲目地强调一次刻成决不修改，甚至不作艺术构思和创作准备任刀而为的偏激观点，这在任何一门艺术中都是绝不可取的。修改的关键在于要用创作的严肃态度对待、认真推敲，与创作中用刀一样有控制、有来历，而不是机械地刮削、拼凑。正确的修改不仅能与#创作#融为一体不可分辨，而且会使作品更加生动饱满。
整个创作过程概而言之，就是从现实生活、思想感情中选择代表时代精神、体现社会风貌，能够通过印章形式表达的内容和素材。联系理性认识深化思想感情，选择适当的印章形制材料和刻制手段，并发挥印章材质特性表达和进一步突出主题，创造出典型的印章艺术形象。鲜明地表达亲切感人的生活气息和情趣，使深刻的内容、思想、主题生动活泼容易被人们感受、认识。
创作者要明确#印学#艺术的本质、目的和价值，顺应印学自身的客观必然规律进行实践。才能使创作达到预想的目的，否则不顾客观规律盲目从事是很难收到成效的。具体的创作方法必须服从于认识到的和将要表现的主题思想感情。在此前提下充分调动各方面材料、形式、技巧和内容情感的运动变化规律，积极发挥主观能动性为艺术实践的目的和要求服务。以达到游刃有余的技巧水平和艺术的高度典型化与统一协调性。
由于印章创作的具体过程和手法的复杂性，在实践中需要艺术家的整体协调驾驭能力。顾此失彼或厚此薄彼都会使印章艺术作品的艺术效果受到影响。由来已久的印面字法与刀法孰重孰轻的争论，就是不能从#艺术#创作的整体目的上思考问题。虽然在印学艺术发展中书法只是印章创作运用的材料，而刀法的特征是印章的基本美感形式和基础。但是在应用书法创作的印章中二者都必须予以充分的发挥调动为同一创作目标而紧密结合起来。在具体创作中它们是两个相互帮助、依赖、不可分割的艺术价值来源。企图通过割裂二者的客观必然联系，制造所谓的独特艺术风格和个性的方法。就像卖弄独脚鸡、三脚猫之类的把戏一样，徒有花样毫无文化艺术价值。只能一时欺骗无知的人，根本违背印学的艺术本质规律，绝不会创作出真正有力的印章艺术作品。
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