因果

佛说：“你身上发生所有的事情，都是应该发生的，都是有姻缘的。”
起心动念皆是因，当下所受皆是果。
你遇见谁，你爱谁，你恨谁，谁伤害了你，谁又辜负了你，你失去了什么，你又拥有了什么，无一不是因果。
你知道为什么注定不能在一起的两个人要安排他们相遇吗？因为上辈子欠的太多，由姻缘生，缘来则聚，缘去则散。
种如是因，便手如是果。

谛深大师开示：被人嗔恨会怎么样

坐下弟子，人有六根，其每一根都有无始劫来所成体相。体相有界体，与非界体。譬如有人思念你，你有所感，是称非界体触动。

若有人嗔恨汝等，汝等随自之不知，亦会遭伤或害。

是故，佛门设诸多咒禁，以令罪孽嗔恨恶骂杀意灭除，而当持诵，并令弟子不与大众中多于尘累。

善知识，并非人之嗔恨，汝之不知即为不害。譬如诸多病人，不知己之病得，皆如是造也。

善知识，是故，吾亦令弟子广教大众，莫行嗔恨，嗔之伤己，亦伤别人。若无端遭谤，当多持咒禁。

善知识，戒律为咒禁依，譬如城墙，卫兵为咒禁类，咒禁护城，汝等方能得到安身自在。若无戒律只兴咒禁，譬如有人街坊与人打斗，或两军对阵肉搏，互为伤害也。

是故，汝等当听吾所劝，莫自行主张，说世间道理，断灭佛根。

善知识，所谓佛说智慧，乃圆满明彻之菠萝蜜，非大众赞叹之知见道理。谛深2015，12，27日于弥陀圣诞应弟子问。

#放生护生[超话]#逆我者不怒，恨我者不愤，你做到了吗？

两天看到的一个故事。
一条蛇被地上的一把刀划伤了，它就转头用嘴去咬刀，结果嘴又被割伤了。于是，蛇愤怒地用身体紧紧地缠住了刀，它感到身体一阵剧痛，它以为刀在攻击它，它把身体缠的更紧了，直到用尽了最后一口气。

蛇的死是因为它误会了刀也好，或是蛇的本性使然也罢，都已经没有了任何意义了。

我想这条蛇临死的时候肯定是为自己的愚痴和冲动后悔不已。日常生活中我们又何尝不是因为无法容忍或为了争那口气，最后伤害到我们自己呢？

“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”

阿王诺布帕母于《入法门论》中如是开示：“忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨。任其外境浊浪滔天，虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己。”

所以说我们的情绪才是我们自己最无情而且是最无形的对手。

佛说无为最，忍辱第一道。

就连释迦世尊涅槃前给弟子们做最后的说法时都曾说道：“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。”

在佛门中有“火烧功德林”的说法。虽不正确，但意思就是叫人不要随便发脾气、发火、更不要撩人发火。

这个火指的就是嗔恚之火，如果遇事不顺，埋恨于心，发怒于形，导致脾气爆发，乃至引发杀害灾祸。而且嗔心不断，我们烦恼、无明一定也会随之增长。

所以一个修行人如果随意发火，那不论他所积的功德有多少都不在修行中。



当今住世的佛陀在《解脱大手印》中说法：凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

要想成就解脱，必须修忍辱。

真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。

我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。

如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱来悲愍他，不应该瞋恨他。

撰稿：在路上