《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽
[照相机]樓下小商店門口有一個象棋攤兒，李大爺和張大爺常在那兒切磋棋藝。李大爺性子急，棋至中盤，見張大爺走了幾步「閒著」，就沈不住氣了，一心想將對方「將死」，在猛衝猛打中反丟一子，這讓李大爺更加心浮氣躁，結果「昏著」頻出，最終落敗。
其實李大爺棋藝要比張大爺強一點，他是輸給了自己的「煩」，很多競賽中落後的人，不是因為智慧不夠，而是因為比別人少了一點耐煩。
能成大事的人，都耐得住「煩」。淮軍創建之初，李鴻章給曾國藩推薦了三個人才。曾國藩沒有立即接見他們，而是將三人留在廳堂，自己站在暗處悄悄觀察他們。半個時辰過後，曾國藩發現，三人當中，已有兩人開始東張西望，漸漸等得不耐煩了，只有一個人靜靜地站著，神態自然。曾國藩對李鴻章說：「這三人當中，唯有一人可用。」李鴻章問其原因，曾國藩答道：「做大事，最重要的是能耐煩。這三人當中，只有一人耐得住煩。」事實證明，曾國藩的判斷非常準確。被他看中的那個人，就是日後的淮軍名將、中法戰爭中的大功臣劉銘傳。
「耐煩」二字，看似簡單明瞭，卻蘊含著大學問，體現出一個人的修養、氣度，還有智慧。洪應明的《菜根譚》中有這樣一句話：「傾險之人情，坎坷之世道，若不得一‘耐’字撐持過去。」楊絳先生一生歷經風浪與波折，卻總能給世界以溫暖，以感動。無論時光流逝，人世變遷，不亂於心，不困於情，不念過往，不畏將來。那句廣為人知的「不要緊」背後，何嘗不是一種「忍耐」的人生哲學？人這一輩子，難免境遇起伏，坎坷不平。耐得住命運反復，扛得過世間風雨，便是一個人最好的修行。
王陽明也曾說：「人須在事上磨，方立得住；方能靜亦定，動亦定。」人生，就是一個自我修煉漸行漸悟的過程。耐得了煩，受得了煎熬，經得起瑣碎，不懼干擾，保持心態的安靜平和，任他喧囂萬千，我自巋然不動。
人的成長需要在時光里焠鍊。所謂的一鳴驚人，不過是蟄伏許久，厚積薄發；所謂的水滴石穿，不過是持之以恆，歷久彌堅。那些笑到最後的人，不一定是最強的，卻一定是最有耐心、耐力的。始終保持樂觀向上的心態，做到厭煩有恆，方能登高行遠，靜水流深。
人活著，再多的「能耐」，都不如能「耐」。人生煩事無數，耐住便是晴天。[融化]
其實李大爺棋藝要比張大爺強一點，他是輸給了自己的「煩」，很多競賽中落後的人，不是因為智慧不夠，而是因為比別人少了一點耐煩。
能成大事的人，都耐得住「煩」。淮軍創建之初，李鴻章給曾國藩推薦了三個人才。曾國藩沒有立即接見他們，而是將三人留在廳堂，自己站在暗處悄悄觀察他們。半個時辰過後，曾國藩發現，三人當中，已有兩人開始東張西望，漸漸等得不耐煩了，只有一個人靜靜地站著，神態自然。曾國藩對李鴻章說：「這三人當中，唯有一人可用。」李鴻章問其原因，曾國藩答道：「做大事，最重要的是能耐煩。這三人當中，只有一人耐得住煩。」事實證明，曾國藩的判斷非常準確。被他看中的那個人，就是日後的淮軍名將、中法戰爭中的大功臣劉銘傳。
「耐煩」二字，看似簡單明瞭，卻蘊含著大學問，體現出一個人的修養、氣度，還有智慧。洪應明的《菜根譚》中有這樣一句話：「傾險之人情，坎坷之世道，若不得一‘耐’字撐持過去。」楊絳先生一生歷經風浪與波折，卻總能給世界以溫暖，以感動。無論時光流逝，人世變遷，不亂於心，不困於情，不念過往，不畏將來。那句廣為人知的「不要緊」背後，何嘗不是一種「忍耐」的人生哲學？人這一輩子，難免境遇起伏，坎坷不平。耐得住命運反復，扛得過世間風雨，便是一個人最好的修行。
王陽明也曾說：「人須在事上磨，方立得住；方能靜亦定，動亦定。」人生，就是一個自我修煉漸行漸悟的過程。耐得了煩，受得了煎熬，經得起瑣碎，不懼干擾，保持心態的安靜平和，任他喧囂萬千，我自巋然不動。
人的成長需要在時光里焠鍊。所謂的一鳴驚人，不過是蟄伏許久，厚積薄發；所謂的水滴石穿，不過是持之以恆，歷久彌堅。那些笑到最後的人，不一定是最強的，卻一定是最有耐心、耐力的。始終保持樂觀向上的心態，做到厭煩有恆，方能登高行遠，靜水流深。
人活著，再多的「能耐」，都不如能「耐」。人生煩事無數，耐住便是晴天。[融化]
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