这张照片拍摄于1957年，是齐白石在人生的最后阶段拍下的一张全家福。镜头中，93岁的齐白石躺在躺椅上，表情有些呆滞，已然是风烛残年。但极少有人知道，蹲在他身侧、手扶椅子的年轻女子，是他即将要娶进门的未婚妻。
这名女子叫伍德萱，那时的她只有22岁，如果说齐老这一生有什么遗憾的话，大概就是在死前没能娶到这位年轻漂亮的妻子。就在大婚之日的几天前，齐白石因过度劳累愕然离世。
许多人都知道，齐白石最小的儿子齐良末，是在他74岁高龄时所生，不可不谓宝刀不老。但极少有人知道，在齐白石80岁时，竟让与他相差38岁的妻子胡宝珠再次怀孕，彼时的胡宝珠已经为齐老生下了7个孩子，可惜这一次却因难产而撒手人寰。
此后，齐白石与比自己小43岁的夏文珠同居在一起，但因子女反对，夏文珠始终没能获得名分，多年等不到结果的她，最终选择了离开。
这时的齐白石已经是90岁高龄，有朋友为他介绍了一个44岁的女子，齐白石连看都没看，摆了摆手说：“年纪太大了，换一个。”
后来，22岁的护士伍德萱便出现在了齐白石的视线中，伍德萱本是照顾齐白石的护士，尽管她的年纪比齐老的孙女还要小，但为了不再上演夏文珠的悲剧，齐白石力排众议，执意要将伍德萱正式娶进门。
只是人算不如天算，大师也无法违背自然规律，已至暮年的齐白石，毕竟已是93岁的高龄，就算再有什么想法，也只能有心无力，抱憾终生了。#微博公开课##历史#
这名女子叫伍德萱，那时的她只有22岁，如果说齐老这一生有什么遗憾的话，大概就是在死前没能娶到这位年轻漂亮的妻子。就在大婚之日的几天前，齐白石因过度劳累愕然离世。
许多人都知道，齐白石最小的儿子齐良末，是在他74岁高龄时所生，不可不谓宝刀不老。但极少有人知道，在齐白石80岁时，竟让与他相差38岁的妻子胡宝珠再次怀孕，彼时的胡宝珠已经为齐老生下了7个孩子，可惜这一次却因难产而撒手人寰。
此后，齐白石与比自己小43岁的夏文珠同居在一起，但因子女反对，夏文珠始终没能获得名分，多年等不到结果的她，最终选择了离开。
这时的齐白石已经是90岁高龄，有朋友为他介绍了一个44岁的女子，齐白石连看都没看，摆了摆手说：“年纪太大了，换一个。”
后来，22岁的护士伍德萱便出现在了齐白石的视线中，伍德萱本是照顾齐白石的护士，尽管她的年纪比齐老的孙女还要小，但为了不再上演夏文珠的悲剧，齐白石力排众议，执意要将伍德萱正式娶进门。
只是人算不如天算，大师也无法违背自然规律，已至暮年的齐白石，毕竟已是93岁的高龄，就算再有什么想法，也只能有心无力，抱憾终生了。#微博公开课##历史#
#朴灿烈[超话]##朴灿烈1127生日快乐#
hello 朴灿烈先生
祝贺你进入人生的另一个十年开头
好像从第一次在快本见到你开始到至今
你一直都这么嫩哎
你热爱生活 笑容永远在脸上
你投入创作 也说过要做3000首歌的哈
你善良感恩 和灿骑双向奔赴
希望如此热爱音乐的你
在这个领域继续发光发热
继续加油吧
你超级优秀
我的大男孩
要永远自信 永远热爱并忠于自己所爱
毕竟你有这个实力嘛
必须要说你的声音和美貌真是一绝
平安喜乐 万事顺遂
三十而立 依旧耀眼
那就远远的看着你发光吧
happy birthday[蛋糕][蛋糕][蛋糕][送花花][送花花][送花花][抱一抱][抱一抱][抱一抱]
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你善良感恩 和灿骑双向奔赴
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我的大男孩
要永远自信 永远热爱并忠于自己所爱
毕竟你有这个实力嘛
必须要说你的声音和美貌真是一绝
平安喜乐 万事顺遂
三十而立 依旧耀眼
那就远远的看着你发光吧
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【参禅】
禅心诗韵（禅门诗偈选注）
---心光注
请读载道之诗
---心光
中国禅宗历代的广大禅师，常以诗偈①启悟学众，或直示法要，或隐含真机，都以超言相的第一流的诗意语言启示第一义实际真理，展现最上乘禅之禅髓、禅趣、禅境，简洁质朴而高华大气的诗风诗意与洞彻宇宙人生终极之道的超卓大智完美融合。天下妙语，荟萃于此。中国禅宗的实际创立者六祖慧能大师（公元638—713）无师自悟，他弘传的直截见性禅法“传佛心印”，为最上乘之“第一义禅”。被誉为“古佛再来”的慧能大师，可以毫不夸张地说是中国佛教第一人。当今汉传佛教的亿万信众，从教内僧众的传承世系上看，几乎全都是六祖慧能的后世子孙。六祖也常用诗偈传法，今年（2013年）是六祖圆寂一千三百周年，特选禅门诗偈一百余首，以资纪念，并供学友们时常持诵、体究。一百余首远不足以体现禅诗的全貌，却也融汇了无上禅法的证悟和行持的心髓。这远超普通的艺术珍品，“文以载道”，这是“载道”之诗，多为祖师②们对众说法时所述，这是证大道的如实真智的天然流播，是中华禅的不朽神髓神韵的应机绽放，是为学众点睛“成龙”的独特妙作。拜读这些禅的诗偈，就是向六祖等祖师“参学”，感受他们纯净博大的智慧胸怀，领受他们大道力大功德的熏染“加持”……我们当庆幸，大家有这样人生少有的灵慧福报，而与六祖等大师有此道缘。禅，第一义实际真理，虽超文字言语相，却须借文字言语来启示。一言之重，可兴邦，可活人。禅宗历史证明，从大智之心流出的大智之语，可以启人顿时离诸相、破无明，于“言下大悟”，彻见自己佛性。禅不能思虑知解，只是以正智直觉契悟离言思的无为至道。此无上妙道是实际存在，而全超一切思想理念。欣赏禅诗，也不应偏重于思索解读诗句的言义，而重在宁神静气澄心，去感觉、感应、感悟祖师心曲言外的境界、韵律、气象、神采。感悟可浅可深，若要悟道见性，则须离言说相，超心意识。以有言有相启无言无相，直至无说无示无感无应而又示说无尽感应无穷，语、默无碍，心、境不拘，师家无传而传，学人无悟而悟，方是祖师直下真传的道韵诗魂。亲近有真智洪范、无宗教执著的禅宗，是唐宋以来中国最优秀知识分子的优良传统。为此也选录了一些与禅宗有大因缘、堪称“国士”的唐宋杰出诗人的诗作，也甚有禅味，他们的参学已涉及终极之道，知见纯正，如“涉有本非取”、“珠非尘可昏”等见地，深含禅理，令人惊叹。可见唐宋禅宗对当时的思想文化及文化精英影响之深。对当今读者可能不熟悉不了解的一些禅宗用语及诗偈中隐寓之处，选编者作了些简注，以期读者借此方便，出自己灼见，与禅意有所相应。但读者不妨先静心看几遍禅师的原诗，如能品出其言相外的妙处，也可不看编者浅注。学禅，毕竟不是领会他人的见解，而是开启自己本具的离一切言解的真智。因属笔者的管窥之选，限于篇幅，大量佳作惜未录入。所据资料主要为禅宗典籍《五灯会元》、《古尊宿语录》、《指月录》等。少数诗偈取自其他一些禅诗选本。
祖师法偈，一经入心即为道种，相信读者诸君定能善自珍祖师法偈，一经入心即为道种，相信读者诸君定能善自珍摄。
2013年农历6月19
①偈：梵语偈陀（catha）的略称，亦称偈颂，是佛经的一种文体，整齐有韵律如诗歌，语言大众化，畅晓直白，内容是对所说法义的概要、点睛，如此便于学众读诵、领悟。禅宗也常用此弘法。
②祖师：禅宗对先辈禅师通常也称祖师，而不限于达摩、六祖等。禅师一般指禅院主法的住持（方丈）和尚，也包括某些已悟道而未任住持的禅宗高僧。
付 法 偈
古印度·摩诃迦叶尊者
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
注释
摩诃迦叶尊者：释迦牟尼佛十大弟子之一，佛临近涅槃，将无上正法嘱付于他，迦叶尊者遂为禅宗的第一代祖师。佛涅槃后，迦叶尊者主持了佛之法藏的第一次结集，并将正法传付于阿难尊者。此偈为付法时所说。
法法本来法：前一法为名词，即法则、准绳、法要；后一法为动词，即取法、效法。本来法，即原本具足、圆满现成、不生不灭的无为法，南传《自说经》中佛说“有一个无生、无成、无为、无条件的存在”，《华严经》说：“如来所悟，唯是一法”，即此本来法，禅宗称之为“本有今有”，非因缘所生的“本源自性”。此句也表示法法（万事万法）皆归本来法。诸佛所悟，禅宗真传，学佛须明，即此非因缘为存在条件的“本来法”。知道有“本来法”，方能正知佛教，乃至正知生死，正知世界。
无法无非法：本来法离一切诸相，无一法可得，无法与非法之分别。一法：指本来法无二边、绝对待，于此不二法中，岂有法与不法之取舍效法。有法有不法，此处的法即动词，取法。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM
禅心诗韵（禅门诗偈选注）
---心光注
请读载道之诗
---心光
中国禅宗历代的广大禅师，常以诗偈①启悟学众，或直示法要，或隐含真机，都以超言相的第一流的诗意语言启示第一义实际真理，展现最上乘禅之禅髓、禅趣、禅境，简洁质朴而高华大气的诗风诗意与洞彻宇宙人生终极之道的超卓大智完美融合。天下妙语，荟萃于此。中国禅宗的实际创立者六祖慧能大师（公元638—713）无师自悟，他弘传的直截见性禅法“传佛心印”，为最上乘之“第一义禅”。被誉为“古佛再来”的慧能大师，可以毫不夸张地说是中国佛教第一人。当今汉传佛教的亿万信众，从教内僧众的传承世系上看，几乎全都是六祖慧能的后世子孙。六祖也常用诗偈传法，今年（2013年）是六祖圆寂一千三百周年，特选禅门诗偈一百余首，以资纪念，并供学友们时常持诵、体究。一百余首远不足以体现禅诗的全貌，却也融汇了无上禅法的证悟和行持的心髓。这远超普通的艺术珍品，“文以载道”，这是“载道”之诗，多为祖师②们对众说法时所述，这是证大道的如实真智的天然流播，是中华禅的不朽神髓神韵的应机绽放，是为学众点睛“成龙”的独特妙作。拜读这些禅的诗偈，就是向六祖等祖师“参学”，感受他们纯净博大的智慧胸怀，领受他们大道力大功德的熏染“加持”……我们当庆幸，大家有这样人生少有的灵慧福报，而与六祖等大师有此道缘。禅，第一义实际真理，虽超文字言语相，却须借文字言语来启示。一言之重，可兴邦，可活人。禅宗历史证明，从大智之心流出的大智之语，可以启人顿时离诸相、破无明，于“言下大悟”，彻见自己佛性。禅不能思虑知解，只是以正智直觉契悟离言思的无为至道。此无上妙道是实际存在，而全超一切思想理念。欣赏禅诗，也不应偏重于思索解读诗句的言义，而重在宁神静气澄心，去感觉、感应、感悟祖师心曲言外的境界、韵律、气象、神采。感悟可浅可深，若要悟道见性，则须离言说相，超心意识。以有言有相启无言无相，直至无说无示无感无应而又示说无尽感应无穷，语、默无碍，心、境不拘，师家无传而传，学人无悟而悟，方是祖师直下真传的道韵诗魂。亲近有真智洪范、无宗教执著的禅宗，是唐宋以来中国最优秀知识分子的优良传统。为此也选录了一些与禅宗有大因缘、堪称“国士”的唐宋杰出诗人的诗作，也甚有禅味，他们的参学已涉及终极之道，知见纯正，如“涉有本非取”、“珠非尘可昏”等见地，深含禅理，令人惊叹。可见唐宋禅宗对当时的思想文化及文化精英影响之深。对当今读者可能不熟悉不了解的一些禅宗用语及诗偈中隐寓之处，选编者作了些简注，以期读者借此方便，出自己灼见，与禅意有所相应。但读者不妨先静心看几遍禅师的原诗，如能品出其言相外的妙处，也可不看编者浅注。学禅，毕竟不是领会他人的见解，而是开启自己本具的离一切言解的真智。因属笔者的管窥之选，限于篇幅，大量佳作惜未录入。所据资料主要为禅宗典籍《五灯会元》、《古尊宿语录》、《指月录》等。少数诗偈取自其他一些禅诗选本。
祖师法偈，一经入心即为道种，相信读者诸君定能善自珍祖师法偈，一经入心即为道种，相信读者诸君定能善自珍摄。
2013年农历6月19
①偈：梵语偈陀（catha）的略称，亦称偈颂，是佛经的一种文体，整齐有韵律如诗歌，语言大众化，畅晓直白，内容是对所说法义的概要、点睛，如此便于学众读诵、领悟。禅宗也常用此弘法。
②祖师：禅宗对先辈禅师通常也称祖师，而不限于达摩、六祖等。禅师一般指禅院主法的住持（方丈）和尚，也包括某些已悟道而未任住持的禅宗高僧。
付 法 偈
古印度·摩诃迦叶尊者
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
注释
摩诃迦叶尊者：释迦牟尼佛十大弟子之一，佛临近涅槃，将无上正法嘱付于他，迦叶尊者遂为禅宗的第一代祖师。佛涅槃后，迦叶尊者主持了佛之法藏的第一次结集，并将正法传付于阿难尊者。此偈为付法时所说。
法法本来法：前一法为名词，即法则、准绳、法要；后一法为动词，即取法、效法。本来法，即原本具足、圆满现成、不生不灭的无为法，南传《自说经》中佛说“有一个无生、无成、无为、无条件的存在”，《华严经》说：“如来所悟，唯是一法”，即此本来法，禅宗称之为“本有今有”，非因缘所生的“本源自性”。此句也表示法法（万事万法）皆归本来法。诸佛所悟，禅宗真传，学佛须明，即此非因缘为存在条件的“本来法”。知道有“本来法”，方能正知佛教，乃至正知生死，正知世界。
无法无非法：本来法离一切诸相，无一法可得，无法与非法之分别。一法：指本来法无二边、绝对待，于此不二法中，岂有法与不法之取舍效法。有法有不法，此处的法即动词，取法。
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