君子慎独。

《礼记·中庸》说：「是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」

在《礼记·大学》中又说：「所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。」

#意义
这里的"独"，指个人独处；"慎"指小心谨慎。大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美好的颜色一样。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

礼之用和为贵，和是和光同尘，舍小我为大我，先王之道，即是圣人之道，皆以礼而节度，以达中道圆融。儒家的礼和佛家的戒律是一样的，都是为了慎独，节制，佛家的戒律是要受戒，不可有违，儒家也一样，因为所有的众缘和合都需要以礼来守中庸之道，即不偏不倚，举个例子，当人类可以安居乐业，尊重自然时，上天回馈给人们的是风调雨顺，四季分明，这是和为贵而他的前提是需要双方都可以遵守道德行为规范即戒律和礼节，这也就是易经讲到的中孚卦，风泽中孚是顺天地自然，而反之则是泽风大过，即是逆天而为，我们看现在地球很多灾难，都是因为人类的妄取妄为所导致了生态不平衡这是因为人类没有做到和天地自然的和，这时天地自然就显化了多灾多难的相，但是天地自然有动吗，他没有，动的是人心是凡夫，所以天地自然给我们和的相就是灾难，因为天地是因缘而汇，因缘而灭，他是不动的，动的是人罢了，所以圣人之道即是你现凡夫相，我便随你，你现饿鬼相，我亦随你，你现佛相，我如是随顺。这就是圣人之道，上善若水。有善一定有恶，求好一定有坏，想发财，一定有破财，想富贵一定有贫贱。而我们要做的只是一点，不求富贵，自然无贫贱，不求好，自然无坏，不求发财，自然无破财，方知世间万物，有因就有阳，有黑就有白，我们只有做到无欲则刚，不求善恶，即可和而贵。 https://t.cn/RJZiNl3

每日看书
①你不快乐是因为忘了取悦自己
其实你努力讨好世界，想让所有人满意，到头来除了丢失自己，也并没有赢得世界的肯定。
真正内心强大的人，从不费心讨好世界
杨澜曾经采访当当网的董事长兼创始人俞渝，问她：“你最不自信的地方在哪儿？"
她说：“长相"俞渝曾经因为自己的相貌很长一段时间处于自卑的状态，可是后来她在事业上获得了成功。
杨澜又接着问：“为什么随着年龄的增长，你反而越来越自信，越来越有气质和光芒了呢？"
俞渝回答道：“接自己。”杨澜听了忍不住赞叹，说这一点值得许多女性借鉴。
亲爱的，我们活在世上，不是为了取悦这个世界，不是为了匍匐于地面，而是为了用我们自己的方式取悦自己。
做自己丶懂得爱自己的人，才能获得他人的喜爱；懂得喜欢自己丶欣赏自己的人，才能获得他人的喜欢和欣赏。
②独立，让你散发别具一格的魅力
1〉独处时的自律都藏在你的气质里
陈道明曾说，做人的最高境界是节制，而不是释放，释放是容易，物质的释，精神的释放都很容易，但难得的是节制。
不自律的女人，往往缺乏“踏实”的幸福感
我们常常认为我们是大脑的主人，我们在控制着我们的大脑，但其，我们只是大脑的奴。
大脑实在太活跃了，它一会儿让我看到手机短信，一会儿让我听到楼下的叫嚷声，一会儿又让我怎知到处界温度的变化…它无时无刻不在干扰我，让我去为一点点小事浪费精力。
控制不了下脑的女人，看似行动自由，暗地里却是被大脑支配的提线木偶。
古人云“慎独”，指的是和自己独处时更要谨慎，或许就是这层含义
因为我能控制住自己的大脑，所以我可以精心去读一些艰涩难懂但读懂后受益匪浅的书，继而对自己的生活起到正向作用，而我看过的风景里，可以验证我所读过的书，纠正我书中没有理解的人生；最后我读书过万卷书，看过了千帆景之后，会让我重新认识世界，继而产生自己的三观，这就是气质来源
自律都是必备的条件