法剑
道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。
七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力辟邪法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。《景震剑序》：夫阳之精者，着名于景，阴之气者，发挥于震，故以景震为名，式备精气之义。是知贞质相契，气象攸通，运用之机，威灵有应。据神代形之义，已睹于真规，收鬼摧邪之理，未闻于奇制。此所以剑面合阴阳，刻象法天地，乾以魁罡为杪，坤以雷电位锋。而天罡所加，何物不伏，雷电所怒，何物不摧。佩之于身，则有内外之卫，施之于物，则随人鬼之用矣。#道教[超话]##道系青年[超话]##中华道家文化传播者#
道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。
七星剑，长约六十厘米，有铁製和桃木製两种，古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案，七星剑一般是两把合一，可合起来使用，称为合剑；也可两手各握一把，称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力辟邪法器。至於桃木剑（桃剑）剑身画有符咒，多用来驱魔，威力强大。《景震剑序》：夫阳之精者，着名于景，阴之气者，发挥于震，故以景震为名，式备精气之义。是知贞质相契，气象攸通，运用之机，威灵有应。据神代形之义，已睹于真规，收鬼摧邪之理，未闻于奇制。此所以剑面合阴阳，刻象法天地，乾以魁罡为杪，坤以雷电位锋。而天罡所加，何物不伏，雷电所怒，何物不摧。佩之于身，则有内外之卫，施之于物，则随人鬼之用矣。#道教[超话]##道系青年[超话]##中华道家文化传播者#
继续讲道理
讲道理是很有必要的。但是他这个有个前提条件就是需要有观众。那么在没有观众的情况下，就成了一个人领悟道理了。
第1幅图双方都有目标（现在恐怕连小学生都知道，这个目标是很重要的。没有目标是不行的）具体来讲白方的目标就是：拔掉黑方的a4兵。而黑方的目标就是：将自己的王走到a8格。那么现在白方霸王硬上弓了（这个很简单，不用多说）而黑方通过技巧来达到自己的目标（利用捉象对方必须应付，向目标靠近一步）。需要达到目标是肯定的（也许人人都知道），利用技巧来达到目标是关键（就不是人人都知道的了）……
第2幅图继续第1幅图，黑王捉象，于是白象走到了h2格。再于是简单的几步走下来，就会发现黑王无法走到a8格。白兵的位置、白王的位置、白象的位置（书上说这里是关键，控制住h2-b8这条斜线很关键）凡事都有特殊的时候，第1幅图所说的黑王借捉象向目标靠近一步，其实是没用的！我反复的看第2幅图，也不知看了多少遍。那种对技术痴迷到以至于对女人不感兴趣的人，大有人在。但是我肯定不是那种人。我只是觉得这个北斗七星的画面很有意思！仅此而已！
讲道理是很有必要的。但是他这个有个前提条件就是需要有观众。那么在没有观众的情况下，就成了一个人领悟道理了。
第1幅图双方都有目标（现在恐怕连小学生都知道，这个目标是很重要的。没有目标是不行的）具体来讲白方的目标就是：拔掉黑方的a4兵。而黑方的目标就是：将自己的王走到a8格。那么现在白方霸王硬上弓了（这个很简单，不用多说）而黑方通过技巧来达到自己的目标（利用捉象对方必须应付，向目标靠近一步）。需要达到目标是肯定的（也许人人都知道），利用技巧来达到目标是关键（就不是人人都知道的了）……
第2幅图继续第1幅图，黑王捉象，于是白象走到了h2格。再于是简单的几步走下来，就会发现黑王无法走到a8格。白兵的位置、白王的位置、白象的位置（书上说这里是关键，控制住h2-b8这条斜线很关键）凡事都有特殊的时候，第1幅图所说的黑王借捉象向目标靠近一步，其实是没用的！我反复的看第2幅图，也不知看了多少遍。那种对技术痴迷到以至于对女人不感兴趣的人，大有人在。但是我肯定不是那种人。我只是觉得这个北斗七星的画面很有意思！仅此而已！
穿越到古代成为王侯将相的你，一定要注意这颗星星！
太岁一词最早出现在战国时期的荀子的《荀子·儒效》，太岁与太岁纪年的关系密切，这样的纪年方式在《吕氏春秋·序意》《楚辞·离骚》《汉书·贾谊传》中都有使用。在战国时代有一种“岁星纪年法”，这种纪年方式用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，太岁与岁星相对，“太岁为阴，左行在寅。岁星为阳，右转在丑。”一年一个辰，12年一循环，“岁星木性柔直。史氏谓其主司天下人君之过。主岁五谷，分四七宿，为十二次。一岁行一次”。
古人仰观天文，俯察地理，有神圣——世俗的文化意义。在星辰的垂象里启示着天意，这样的至尊精神、宇宙秩序，会通过人文化成的各样的形态，下降到人类里，落实到国家的运转与家庭的生活里，这里边既有慎终追远的文化内涵，又有道不远人的文明底蕴。《说文解字》记载：“宗，尊祖庙也，从宀从示。”，“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日月星也，观乎天文，以察时变，示神也。”在崇尚祖先并且以宗庙为依托的“尊祖庙”的文化生活里，内涵着天对人的启示，神意通过星象显示出来。“教”作为传统孝道文化的集中体现，与“宗”相连，形成了一个自上而下的层层化导的神圣——世俗的秩序，这样的秩序源自自然，不离自然，又同时复归自然，形成了一个自下而上又复归的神圣——世俗——神圣的历史。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，天文的运行与世间秩序的运行紧密联系，“天有五帝,五星为之使”，天上的五星是五帝的使者，垂示着上帝们的神意，“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。”星宿日月的运行示现出吉凶的征象，人间的秩序以此来参政。
中天之子——太岁神。太岁神掌握人世间一年的吉凶祸福，又被称之为“中天之子”。何以有此美称呢？我们来看北极星、北斗七星、岁星之间的关系。
这三者对中华文明影响深远，因为秩序和节律离不开时间和空间的建基，例如中国自古有“旋、玑、玉衡，以齐七政”的观念，在《史记》等典籍的记载里都能看到北斗星对国家各项事务正常运行的重要意义。
在这样的境域里，太岁神有中天之子的美誉，掌握人世间年岁的吉凶祸福，一如唐代张守节在《史记正义》里记载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’”，太岁神也有“统正方位，斡运时序，总成岁功”的职司。
太岁神为什么会有中天之子的美誉，这与古代的天文纪年系统里的北极星、北斗七星、岁星有关。“按古人的天文观念，北极星、北斗七星和岁星，实际上组成了一个巨大的宇宙时钟：北极星是这架宇宙时钟的核心，北斗七星是表示月的变化的‘月针’，一年一周天；岁星则是表示年的变化的‘年针’，十二年一周天。三者共同完成“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”的伟大使命。在这一意义上,古人将三者互指互代,都称之为‘天一’。”
太岁依此获得了至尊的“天一”职司，处在“百神之君”的至尊地位。是人间君主所取法的对象，《唐开元占经》：“岁星,……人主之象……所在之邦有福。”要为所在的邦国造福。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
太岁一词最早出现在战国时期的荀子的《荀子·儒效》，太岁与太岁纪年的关系密切，这样的纪年方式在《吕氏春秋·序意》《楚辞·离骚》《汉书·贾谊传》中都有使用。在战国时代有一种“岁星纪年法”，这种纪年方式用岁星（即木星）在天上的位置来表示年度，太岁与岁星相对，“太岁为阴，左行在寅。岁星为阳，右转在丑。”一年一个辰，12年一循环，“岁星木性柔直。史氏谓其主司天下人君之过。主岁五谷，分四七宿，为十二次。一岁行一次”。
古人仰观天文，俯察地理，有神圣——世俗的文化意义。在星辰的垂象里启示着天意，这样的至尊精神、宇宙秩序，会通过人文化成的各样的形态，下降到人类里，落实到国家的运转与家庭的生活里，这里边既有慎终追远的文化内涵，又有道不远人的文明底蕴。《说文解字》记载：“宗，尊祖庙也，从宀从示。”，“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂，日月星也，观乎天文，以察时变，示神也。”在崇尚祖先并且以宗庙为依托的“尊祖庙”的文化生活里，内涵着天对人的启示，神意通过星象显示出来。“教”作为传统孝道文化的集中体现，与“宗”相连，形成了一个自上而下的层层化导的神圣——世俗的秩序，这样的秩序源自自然，不离自然，又同时复归自然，形成了一个自下而上又复归的神圣——世俗——神圣的历史。
“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，天文的运行与世间秩序的运行紧密联系，“天有五帝,五星为之使”，天上的五星是五帝的使者，垂示着上帝们的神意，“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政。”星宿日月的运行示现出吉凶的征象，人间的秩序以此来参政。
中天之子——太岁神。太岁神掌握人世间一年的吉凶祸福，又被称之为“中天之子”。何以有此美称呢？我们来看北极星、北斗七星、岁星之间的关系。
这三者对中华文明影响深远，因为秩序和节律离不开时间和空间的建基，例如中国自古有“旋、玑、玉衡，以齐七政”的观念，在《史记》等典籍的记载里都能看到北斗星对国家各项事务正常运行的重要意义。
在这样的境域里，太岁神有中天之子的美誉，掌握人世间年岁的吉凶祸福，一如唐代张守节在《史记正义》里记载：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’”，太岁神也有“统正方位，斡运时序，总成岁功”的职司。
太岁神为什么会有中天之子的美誉，这与古代的天文纪年系统里的北极星、北斗七星、岁星有关。“按古人的天文观念，北极星、北斗七星和岁星，实际上组成了一个巨大的宇宙时钟：北极星是这架宇宙时钟的核心，北斗七星是表示月的变化的‘月针’，一年一周天；岁星则是表示年的变化的‘年针’，十二年一周天。三者共同完成“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪”的伟大使命。在这一意义上,古人将三者互指互代,都称之为‘天一’。”
太岁依此获得了至尊的“天一”职司，处在“百神之君”的至尊地位。是人间君主所取法的对象，《唐开元占经》：“岁星,……人主之象……所在之邦有福。”要为所在的邦国造福。
#每日一道##道家#
转自龙虎山道教
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