所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。
如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。
其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。
所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。
共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。有的地区风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。
所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。
从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。
这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。
从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致诸趣。
济群法师《十善业道经》启示：“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”所有这一切，都根源于众生的心。因为“心想异故”，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。有情造业的渠道主要有三方面，分别是身体的行为（身业）、语言的行为（语业）、思想的行为（意业）。
作为修行人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不善心念。因为身、语、意三业都能造作善或不善的业力。
总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。
如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。
其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。
所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。
共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。有的地区风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。
所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。
从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。
这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。
从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致诸趣。
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哪些月份出生的人更容易大器晚成：
1、出生在农历二月的朋友，
正值惊蛰前后，“惊蛰”称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着春回大地，万物复苏，这个月份出生的人往往事业心很重，他们做事追求完美，所以忙碌是必不可免的。
在年轻时，他们性格比较冲动，很容易会因为情绪问题而得罪他人。
在四十岁后，他们的心志逐渐成熟，财运也不断上涨，年轻时的付出都得到了回报，大吉大利。到了中年，生活富裕安乐，财帛亨通。
2、农历五月出生的人，
恰逢“芒种”节气，芒种的到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
这个月份出生的人天性老实，正直善良，与人为善，一生的运势呈上升趋势。
然而在年轻时，他们因把社会想的过于理想化，又不听别人劝说，常为人际关系而烦恼，使他们的事业受阻，然而随着年龄的增长，他们的心智也逐渐走向成熟，待人处事也变得更加圆滑，在事业方面更是待人有礼，受人尊敬，晚年事业走向顶峰，财运亨通，德高望重。
3、农历九月出生的，
时逢“寒露”时节，滴滴冷露寒意重，朵朵菊华向晚秋。
这个月份出生恩人通常都非常老实忠厚，他们待人也非常的真诚和善良，这样的他们注定有福星高照。
但是他们的福气一般都在后半生，就是因为这个原因，在他们年轻的时候生活就非常的艰苦，因此他们很难有出人头地的时候，还经常因为真心善良而常常常被小人利用，付出的努力往往幻化为泡影。
但是随着年纪的增长，他们的福气才开始变得有所体现。 冯仑曾说：“所有伟大都是熬出来的。”人生就是一个苦熬的过程。当你耐得住寂寞，沉得住气，静得下心，日积月累地努力，循序渐进地改变。
在命运为你安排的时区，一厘一厘，不疾不徐，你心中的目的地，终将到达。
1、出生在农历二月的朋友，
正值惊蛰前后，“惊蛰”称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着春回大地，万物复苏，这个月份出生的人往往事业心很重，他们做事追求完美，所以忙碌是必不可免的。
在年轻时，他们性格比较冲动，很容易会因为情绪问题而得罪他人。
在四十岁后，他们的心志逐渐成熟，财运也不断上涨，年轻时的付出都得到了回报，大吉大利。到了中年，生活富裕安乐，财帛亨通。
2、农历五月出生的人，
恰逢“芒种”节气，芒种的到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
这个月份出生的人天性老实，正直善良，与人为善，一生的运势呈上升趋势。
然而在年轻时，他们因把社会想的过于理想化，又不听别人劝说，常为人际关系而烦恼，使他们的事业受阻，然而随着年龄的增长，他们的心智也逐渐走向成熟，待人处事也变得更加圆滑，在事业方面更是待人有礼，受人尊敬，晚年事业走向顶峰，财运亨通，德高望重。
3、农历九月出生的，
时逢“寒露”时节，滴滴冷露寒意重，朵朵菊华向晚秋。
这个月份出生恩人通常都非常老实忠厚，他们待人也非常的真诚和善良，这样的他们注定有福星高照。
但是他们的福气一般都在后半生，就是因为这个原因，在他们年轻的时候生活就非常的艰苦，因此他们很难有出人头地的时候，还经常因为真心善良而常常常被小人利用，付出的努力往往幻化为泡影。
但是随着年纪的增长，他们的福气才开始变得有所体现。 冯仑曾说：“所有伟大都是熬出来的。”人生就是一个苦熬的过程。当你耐得住寂寞，沉得住气，静得下心，日积月累地努力，循序渐进地改变。
在命运为你安排的时区，一厘一厘，不疾不徐，你心中的目的地，终将到达。
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