恩与威（一）
很早就想写这事，今天写一点，有空细写吧。有一段时间觉得要尽量和身边的人相处的融洽一些，做一个让别人觉得如沐春风的人。实际中发现，管理不能是这样柔性的，必须要有严格的成分。一直没想明白为什么，最近才想明白了，其实就是成本的问题。一个人管理三五个成员可以以恩惠人，让人卖力工作。人数一多就不可能了，你没有那个成本或者能力给所有人很高或者较高的“恩惠”，也不可能给所有人需要的东西，即使你努力的去给了，也非常容易造成“不患寡而患不均”。所以，就有了制度，就有了阶级，就有了“官威”，就有了“民可使由之不可使知之。”说白了，你不可能让所有人都明白你的意思，执行的时候就一定会走样，所以就只告诉他们去做什么，大量的节省了你的精力。如果其他人不听指挥，你也就简单的用暴力手段将这个人从你的眼前抹去。

《走向共和》受用一生的16句台词，你喜欢哪一句？

1、话好说，事不好做。

2、财也大，产也大，子孙后代祸也大。若问此理是若何，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢！

3、天下的事情不怕不能够实行，就怕没有能够实行的人。

4、两国力量相当，外交就是力量；两国力量悬殊，力量就是外交。

5、不怕做错事，就怕用错人。

6、一代人只能做一代人的事。

7、不怕做错事，不能不做事。

8、“民可使由之，不可使知之”，这不是民治主义，这是治民主义。

9、在穷人家里，老大总是干活最多的，支撑着家庭，也很受重视，可是当娘的总是喜欢那个调皮捣蛋的小儿子。朝堂之上，那大儿子就是重臣，小儿子就是宠臣。

10、在木行里用几块板箍成一个桶，看着很容易，其实很难。难就难在做时严丝合缝、用时滴水不漏啊！

11、这真话也得看怎么说。有些个话可以在大庭广众里讲，有些个话就只能是在家里关起门来说。

12、这做事也罢，当官也罢，只要有关人事，千万不能搞一锤子的买卖，不能过河就拆桥。你得老想着还有下一次，只要有能力，就要架桥铺路。不然，那就是短视，做人没出息，办事也总是失败。

13、黄鼠狼给鸡拜年也是有程序的。

14、做人办事往往都是公私兼顾，从来就没有什么纯粹的事情。天下为公，说说罢了，哪里真有这么回事？

15、没有什么人可以不被收买，任何人都有一场大赌局，都有要害。老虎要是喂饱了，比猫还听话。

16、有些东西争了大半辈子没争到，争到手却发现，于人于己都无利。

晨读颜回：前日，由梦结缘，再遇颜回。今日，晨读颜回，与鲁定公的一番对话。
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衘体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善。诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣。愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则玃，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。遂以告孔子，孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉？”
我的梦告诉我，若有前世，我也曾为御者。对于颜回之教，深有所感。

【译文，来自网络】鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。” 颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的？” 颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。” 鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。” 鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”