#兔小九九的能量星座咨询[超话]##星座小九九[超话]##能量星座咨询# 大家上网不要看这类人微博，一个人能领养猫，不能科学养，猫没了在这小作文，知道我为啥讨厌小作文了吧，你这属于生理排泄，好意思抒情吗？还小猫乖乖的，猫能忍且表情控制得好，不知道吗？这点都不知道？你问问见过我的人，哪一个不知道我对猫那个精心，小毛病着急上火焦虑自己脸都不洗头都不梳，我这还是19只呢；
你们听人说话看人写的看不出个十四五六吗？这是个什么人，貌似是个天秤座，比如李诞说救猫宁可蒙娜丽莎的画被烧了，那他生活里是会这样选择的人吗？未必，那他这番话感动了你，自己却可能做不到，你还去追捧这样的人，那可不是瞎子太汇总一锅烂吗？
有人说那追捧你就对了，这话更傻X了，我要是有心让你追捧，我还写这些干嘛，虽然我写了你也未必懂，毕竟每个人都只能看到自己懂的，可我这么写也不是糊弄你要你追捧的架势啊，怪自己傻X，你讨厌的一切都是你自己招来的；
这是个普遍问题，还没学会做人，先学会矫情了，事没做明白，借口一大堆，人事都不懂，满嘴“我就是我，我就要做自己”，以后的人更会是这样，在分裂的路上前赴后继；言行一致我小的时候就不被普及了，都流行心口不一，我妈随口扯谎还只针对家里人特别是我，那就说明从他的年代甚至更早，这地儿的人就完了；完全没受过教育，毫无品德，只认钱，有钱能使鬼推磨，人都变成鬼了；
嘴贱的人说你不认钱你为啥咨询，我取财有道，物超所值，我不只认钱，我也没遇到只有钱十恶不赦的败类，我遇到的大多数没钱还啥也不是的loser，这两者构成的大染缸就是你我今天看到的所谓的世界的样子；我小时候匪夷所思，长大了还是觉得无语，很多人说，你要接受人性的恶，我又没那么多恶我为什么要接受，我所有的努力都是为了远离，不是为了同流合污；
你不要让自己的悲伤建立在自己的愚蠢之上，因为你愚蠢所以你悲伤，那构建你生命的东西都会反噬，因为他们过于恶心；风象大多都是嘴炮，嘴上说一套，做的和说的八杆子打不着一撇，大S是，这个人也是，这小作文结尾还是，好难过再也不养猫了，我特么的推倒的结论真的太️；
希望你争做一个有责任感的人，不要看脑残文字。
你们听人说话看人写的看不出个十四五六吗？这是个什么人，貌似是个天秤座，比如李诞说救猫宁可蒙娜丽莎的画被烧了，那他生活里是会这样选择的人吗？未必，那他这番话感动了你，自己却可能做不到，你还去追捧这样的人，那可不是瞎子太汇总一锅烂吗？
有人说那追捧你就对了，这话更傻X了，我要是有心让你追捧，我还写这些干嘛，虽然我写了你也未必懂，毕竟每个人都只能看到自己懂的，可我这么写也不是糊弄你要你追捧的架势啊，怪自己傻X，你讨厌的一切都是你自己招来的；
这是个普遍问题，还没学会做人，先学会矫情了，事没做明白，借口一大堆，人事都不懂，满嘴“我就是我，我就要做自己”，以后的人更会是这样，在分裂的路上前赴后继；言行一致我小的时候就不被普及了，都流行心口不一，我妈随口扯谎还只针对家里人特别是我，那就说明从他的年代甚至更早，这地儿的人就完了；完全没受过教育，毫无品德，只认钱，有钱能使鬼推磨，人都变成鬼了；
嘴贱的人说你不认钱你为啥咨询，我取财有道，物超所值，我不只认钱，我也没遇到只有钱十恶不赦的败类，我遇到的大多数没钱还啥也不是的loser，这两者构成的大染缸就是你我今天看到的所谓的世界的样子；我小时候匪夷所思，长大了还是觉得无语，很多人说，你要接受人性的恶，我又没那么多恶我为什么要接受，我所有的努力都是为了远离，不是为了同流合污；
你不要让自己的悲伤建立在自己的愚蠢之上，因为你愚蠢所以你悲伤，那构建你生命的东西都会反噬，因为他们过于恶心；风象大多都是嘴炮，嘴上说一套，做的和说的八杆子打不着一撇，大S是，这个人也是，这小作文结尾还是，好难过再也不养猫了，我特么的推倒的结论真的太️；
希望你争做一个有责任感的人，不要看脑残文字。
#亚洲宠物展# 【爸爸休克倒地，冷淡猫疯狂呼唤全家起床救了爸爸一命！】根据饲主米勒(Miller)表示，Shortzie平时对人冷淡：「除了我的母亲和继父，基本上它看到人都会躲起来，就连我或是其他兄弟姊妹要靠近，它还会发出嘶嘶声吓阻。」让全家都认为Shortzie就是完全活在自己世界的猫咪。直到三个星期前，那天凌晨4点，米勒的继父科克(KirkMathis)一如往常的喂食完Shortsie后出门上班，没想到才走到门口便心脏病发，昏倒在地。Shortzie见状立刻冲进房间跳到床铺不断拍打妈妈的头试图，并发出激动的呼叫试图唤醒妈妈。根据米勒表示，妈妈从没听过Shortzie那么声嘶力竭的吼叫，所以她马上发觉不对劲。妈妈一到客厅发现昏倒在地的科克已经失去心跳，立刻对他进行CPR及通知救护车。医护人员赶到后对科克进行三次电击才让他恢复心跳，幸亏及时的急救才能救回科克一命，目前他已经脱离危险恢复稳定。至从科克从鬼门关走一趟后，Shortzie变得不同以往，它不再像以前一样冷漠不理人，反而变成爸爸的随身看护一天24小时的盯着，就连上厕所它也是紧紧跟着。米勒更表示：「我们很感谢Shortzie所做的一切，多亏有它才避免事情恶化。」他没想到原本冷淡的猫会转变那么大，除了现在它愿意亲近其他家人，更是谢谢它对家人付出的一切。猫咪就是外冷内热。[心]
这世界是以怎样的方式存在的？量子力学给出的答案是“不确定”。
讲得再简单点，就是无法精确知道某一时刻的物质的状态。
结论：当没有观测者的时候，世界是以概率波的形式存在的。
月亮，以及你看到的一切，并不是真实的存在。
它存在，但它并非是以你所知的方式存在，它是以你未知的方式存在着。
这个未知不是没有，而是无限可能性，佛法用一个“如”来表示。
这个无限可能性，或说“如”，或说“模糊不定的、奇怪的以太王国”，就是所有人都听说过的那个佛法概念——空！空不是没有东西在那，而是你完全不知道是什么东西在那；只要你能说出来的那个，就已经不是它了，而只是它的变体——事实上也并不是它的变体，因为它本身并没变，而是我们观测者的影像对应。《寻找薛定谔的猫》：“在量子世界中，你所见到的只是你所得到的，一切都是假的。你最有希望得到的是一套相互一致（能见所见）的幻觉。”
幻觉并不是那个本体，那个本体不是你能说出、想出、指认出的任何一个东西。禅师说：说是一物即不中；老子说：“道可道、非常道，名可名、非常名”。当你意识到、看到、说到某个事物时，那个事物其实已经开始变化了，已经不是刚才的它了。
量子力学的一个最基本特性就是：当我们进行观察的时候，我们所获得的结果是有限的。而当我们没有观察时系统正在做什么，我们一无所知。一无所知，并不是我们的观测能力有限所导致的，而根本就是系统不提供任何信息。
这已经是够费解的了，但我现在要倒着阐述这条科学结论：你没观测到任何信息，不代表什么都没有。这点看似简单，事实上极其重要。没错，不是什么都没有——很多人对空的误解也在于此。
万物之间互即互入，互为作用、互相影响，不管你是否注意到它、不管你是否观测它，它对你、你对它都在发生着作用——因为你和它是一，不是二。一花一世界，一叶一如来！
当你不看月亮，月亮还是存在，但不是以这个圆圆的亮亮的形式存在，是以另外的你完全不知道的形式而存在。它还对你产生着影响，所以说存在。
《上帝掷骨子吗？量子力学史话》里对此有段挺有意思的描述：
在量子力学中，体系的状态有两种变化，一种是体系的状态按运动方程演进，这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化。因为月亮是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。
当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
当你开始看月亮时，月亮就以你能看到的方式“出现”了；月亮无处不在，当你开始看它时，它就在你看的那个位置出现了。既然无处不在，为何不在另一个位置而只是在那个位置看到了月亮？
因为你是人，并且在“这个”位置。
这句话可能费解，那么再解释一下。
如果你是人，那么你就能看到的就是圆圆的亮亮的有些暗黄的那个东西；
如果你是狗呢？如果你是蚂蚁呢？如果你是蝙蝠呢？你看到的都不是那个圆圆的亮亮的暗黄的东西。
如果你是饿鬼呢？或者是地狱众生？那个月亮显然已经不在天上了。
所以，应该这么说：当你不看月亮时，那个圆圆的亮亮的暗黄的东西，就不存在。而当你转眼一看，那个圆圆的亮亮的玉盘就又挂在空中了。 “量子理论的哥本哈根解释中的核心，就是认为对系统进行观察时会使系统从其多种可能性中选取一个，成为现实。”（《寻找薛定谔的猫》）
贝克莱有句名言：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，它们的存在就在于其为人心灵所感知。”量子力学的认知是：“没有什么是真实的，除非它被感知到。”
再强调一下：这里说“不真实”，并不是说“不存在”，而是“不以你认为的那个方式存在。”
水存在吗？那要看你是谁。
一杯水，放在房间的桌子上，如果房间里没人，更没人以任何方式去感知到它，那么可以说：这杯水不存在，它是以“如”的方式存在着。如果房间里有饿鬼，它看到的是脓血；有地狱众生，它看到的是烈火；也有天人，他看到的是琉璃——这就是空性的真实内涵：它没有真实的自我，同时，它可以随缘变现出任何样子。是的，任何。
它为何成为水呢？当作为人的你一出现，这杯水的“如”才以你能接收的方式出现——水呈现出来了。这里的“你一出现”，有几种情况：你打开房门，看到了这个杯子；或者你在街上走，口渴了，想到家里桌子上的这杯水。
如果没人看到这杯水，也没人意识到这杯水，那么这杯水，就真的处于“不存在”的状态。只有一些能量在那里？当然，这时只是在说“水不存在”，并没有说“没有任何东西存在。”
《寻找薛定谔的猫》：“只要我们不进行观察，一切就都是假的。（观察时，它开始显现，）只要我们停止观察，一切就不再是真的。然而如果问世界为什么会是这个样子？即使是费曼（著名的量子力学科学家，1965年诺贝尔奖获得者）也不得不回答：‘我们不知道’。”
是的，他不知道。其实把所有的诺贝尔奖获得者加在一起，对上述问题也会是同样的回答：“我不知道”。
而释迦牟尼早已给出了答案。
如来常说，诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。
随众生心，应所知量。循业发现。
——《楞严经》
又，《大乘起信论》：
“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。
是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”
可以用波粒二象性来帮助理解上边的佛经：当你没看或没想那个粒子时，也即没有心识的参与，那么那个粒子不存在，存在的是另外一种物体，比如一束光，或能量体；当你开始观察它时，这时人的心识参与进来了，缘分到了，于是刚才的波形消失了，一个粒子出现了。
这个世界，之所以是这个样子，是因为你（心、业力）的参与；如果没有你，世界将是完全不同的另一个样子。
某些宗教说：看，世界是多么美丽，人体的构成是多么不可思议，浩瀚的星空是多么神奇，彰显了造物主的伟大。
其实哪有什么美丽的世界、奇妙的人体，它们的出现，完全是因为你的出现，和感知。否则，它们根本就是另一个样子。
如果说有造物主，那么其实是——你们。
讲得再简单点，就是无法精确知道某一时刻的物质的状态。
结论：当没有观测者的时候，世界是以概率波的形式存在的。
月亮，以及你看到的一切，并不是真实的存在。
它存在，但它并非是以你所知的方式存在，它是以你未知的方式存在着。
这个未知不是没有，而是无限可能性，佛法用一个“如”来表示。
这个无限可能性，或说“如”，或说“模糊不定的、奇怪的以太王国”，就是所有人都听说过的那个佛法概念——空！空不是没有东西在那，而是你完全不知道是什么东西在那；只要你能说出来的那个，就已经不是它了，而只是它的变体——事实上也并不是它的变体，因为它本身并没变，而是我们观测者的影像对应。《寻找薛定谔的猫》：“在量子世界中，你所见到的只是你所得到的，一切都是假的。你最有希望得到的是一套相互一致（能见所见）的幻觉。”
幻觉并不是那个本体，那个本体不是你能说出、想出、指认出的任何一个东西。禅师说：说是一物即不中；老子说：“道可道、非常道，名可名、非常名”。当你意识到、看到、说到某个事物时，那个事物其实已经开始变化了，已经不是刚才的它了。
量子力学的一个最基本特性就是：当我们进行观察的时候，我们所获得的结果是有限的。而当我们没有观察时系统正在做什么，我们一无所知。一无所知，并不是我们的观测能力有限所导致的，而根本就是系统不提供任何信息。
这已经是够费解的了，但我现在要倒着阐述这条科学结论：你没观测到任何信息，不代表什么都没有。这点看似简单，事实上极其重要。没错，不是什么都没有——很多人对空的误解也在于此。
万物之间互即互入，互为作用、互相影响，不管你是否注意到它、不管你是否观测它，它对你、你对它都在发生着作用——因为你和它是一，不是二。一花一世界，一叶一如来！
当你不看月亮，月亮还是存在，但不是以这个圆圆的亮亮的形式存在，是以另外的你完全不知道的形式而存在。它还对你产生着影响，所以说存在。
《上帝掷骨子吗？量子力学史话》里对此有段挺有意思的描述：
在量子力学中，体系的状态有两种变化，一种是体系的状态按运动方程演进，这是可逆的变化；另一种是测量改变体系状态的不可逆变化。因为月亮是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。
当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
当你开始看月亮时，月亮就以你能看到的方式“出现”了；月亮无处不在，当你开始看它时，它就在你看的那个位置出现了。既然无处不在，为何不在另一个位置而只是在那个位置看到了月亮？
因为你是人，并且在“这个”位置。
这句话可能费解，那么再解释一下。
如果你是人，那么你就能看到的就是圆圆的亮亮的有些暗黄的那个东西；
如果你是狗呢？如果你是蚂蚁呢？如果你是蝙蝠呢？你看到的都不是那个圆圆的亮亮的暗黄的东西。
如果你是饿鬼呢？或者是地狱众生？那个月亮显然已经不在天上了。
所以，应该这么说：当你不看月亮时，那个圆圆的亮亮的暗黄的东西，就不存在。而当你转眼一看，那个圆圆的亮亮的玉盘就又挂在空中了。 “量子理论的哥本哈根解释中的核心，就是认为对系统进行观察时会使系统从其多种可能性中选取一个，成为现实。”（《寻找薛定谔的猫》）
贝克莱有句名言：“天上的星辰，地上的山川，宇宙中所含的一切物体，在人心灵以外都无独立的存在，它们的存在就在于其为人心灵所感知。”量子力学的认知是：“没有什么是真实的，除非它被感知到。”
再强调一下：这里说“不真实”，并不是说“不存在”，而是“不以你认为的那个方式存在。”
水存在吗？那要看你是谁。
一杯水，放在房间的桌子上，如果房间里没人，更没人以任何方式去感知到它，那么可以说：这杯水不存在，它是以“如”的方式存在着。如果房间里有饿鬼，它看到的是脓血；有地狱众生，它看到的是烈火；也有天人，他看到的是琉璃——这就是空性的真实内涵：它没有真实的自我，同时，它可以随缘变现出任何样子。是的，任何。
它为何成为水呢？当作为人的你一出现，这杯水的“如”才以你能接收的方式出现——水呈现出来了。这里的“你一出现”，有几种情况：你打开房门，看到了这个杯子；或者你在街上走，口渴了，想到家里桌子上的这杯水。
如果没人看到这杯水，也没人意识到这杯水，那么这杯水，就真的处于“不存在”的状态。只有一些能量在那里？当然，这时只是在说“水不存在”，并没有说“没有任何东西存在。”
《寻找薛定谔的猫》：“只要我们不进行观察，一切就都是假的。（观察时，它开始显现，）只要我们停止观察，一切就不再是真的。然而如果问世界为什么会是这个样子？即使是费曼（著名的量子力学科学家，1965年诺贝尔奖获得者）也不得不回答：‘我们不知道’。”
是的，他不知道。其实把所有的诺贝尔奖获得者加在一起，对上述问题也会是同样的回答：“我不知道”。
而释迦牟尼早已给出了答案。
如来常说，诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。
随众生心，应所知量。循业发现。
——《楞严经》
又，《大乘起信论》：
“是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生。一切分别，即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。
是故一切法，如镜中像，无体可得。唯心虚妄：以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”
可以用波粒二象性来帮助理解上边的佛经：当你没看或没想那个粒子时，也即没有心识的参与，那么那个粒子不存在，存在的是另外一种物体，比如一束光，或能量体；当你开始观察它时，这时人的心识参与进来了，缘分到了，于是刚才的波形消失了，一个粒子出现了。
这个世界，之所以是这个样子，是因为你（心、业力）的参与；如果没有你，世界将是完全不同的另一个样子。
某些宗教说：看，世界是多么美丽，人体的构成是多么不可思议，浩瀚的星空是多么神奇，彰显了造物主的伟大。
其实哪有什么美丽的世界、奇妙的人体，它们的出现，完全是因为你的出现，和感知。否则，它们根本就是另一个样子。
如果说有造物主，那么其实是——你们。
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