[生日蛋糕]魂魄也好，神也罢，总是思想驱动作用。一念为鬼，一念为神，均是思想明与不明与先天分不分离。鬼为向下顺走离先天之地接阴，失身后却又来到先天状态，就好像转了一圈一样回到原点。此生能得有人身者实属难得，人来世间却又常被迷雾，不知所以。所谓入得宝山却无法识宝，白走一朝。为神为向上逆走，直接与先天接应。心为后天处地之境，即持有见地。不管用神如何作用若无思想驱动均为后天用事起不到作用，就永不会到达三摩地【心地处境】即实地持有之地。

https://t.cn/A64i7daM黄念祖老居士：【轻忽养识】。如果念时自心烦杂散乱，所念之声，必然嘈杂难听。心不专注双耳也就失灵，所念之声自然毫无摄念的作用。在这种情况下焉有都摄六根的作用。能引起的反是有害的恶果——轻忽养识。这是佛教里一个常用的成语。你很轻率地念，你不是转识成智。你是在培养识。咱们的修持就是转八识成四智。咱们念佛就是把分别的意识转成妙观察智。要使他转呀。你这么去念，又无音节，散乱。精神涣散，又不连贯，自己心里想的跟嘴里念的不一样，所念声音也摄不住心。这种念法不是转识是养识。识在那儿休养了，这正是【古德所叹】呀。就这样念太可惜了。人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难信，你还肯念。但是你就这样念哪，所以古德很叹惜呀。这样念就【永难成片】。念佛念到一心不乱很难，首先须达到念佛成片。我们要念到成片，少则十几句，多则三十句，五十句，再多你有一串、二串，这个里头心不跑动，自始至终南无阿弥陀佛，这就叫成片。自己的水平是什么，自己完全可以知道。所以像上头这种念法，就【永难成片】。这是不好的，是要避免的。要避免易生偏差的地方，而集中精力面向著光明。

你们也许会想，人身难得、寿命无常我也懂；但这不是懂不懂的问题，而是要去修、去做。没有任何人给我们考试，我们也不需要为敷衍任何人而做一些表面文章。虽然你们也许可以讲得更动听——你们语言上没有障碍，可以用一些优美的辞藻、华丽的修辞，将此内容包装一下；但即使讲得天花乱坠，不去实践，等于说食数宝，是没有价值的。

不要一开始就妄想爬得很高，要从人身难得、寿命无常、轮回痛苦开始，好好地修。如果不修，是没有希望的。正如曾经讲过的一个故事一样，上师告诉弟子：“你也将会死！我也将会死！你回去好好修，我的上师也是这样告诉我的。我也是这样修的，其他没有什么。”说得很简单，实际上这里面有很深奥的含义。不修这个，修其他高深的法也没有用。

——该教言选自：《慧灯之光》第一册《菩萨的见、修、行、果》