职场厚黑学：被忽略的23条职场潜规则！
1、理想很重要，但比理想更重要的是利益。
在职场里，绝大部分人都有理想，这也是人们重要的奋斗目标。但如果真的把理想付诸现实，却往往会死的很惨。
2、表面是公义，心里是生意，这才是职场的本质。
我们不崇尚伪善，但这不妨碍伪善的存在。与其让我们被伪善的人害死，不如先让自己伪善起来，至少能立于不败之地。
3、待人以诚，但诚是有目标和尺度的。
老实人在职场总归是吃亏的，就算你要待人以诚，必须有自己的尺度。而对人诚心，是应该有目的的，否则就是职场“烂好人”，最后吃亏最多，口碑最差的依旧是你。
4、工作不会害你，只有人才会害你。
必须要记住，在职场里，工作本身是死的，不会害人，只有人才会害你。
5、做事要藏拙，做人要露怯。
职场里生存，不是看你能做到多好，而是看你能活多久。所以做人要暴露缺点让人不防备，做事要处处小心不被抓把柄。
6、上司夸你越多，你拿的好处就越少。
很多上司不吝啬嘴上赞扬，但却把实际好处藏在自己的口袋里。每次被夸，你就少了晋升和提升的机会。所以，千万别被上司的花言巧语给骗了。
7、规划要长远，拿钱要及时。
要记得，人生是你的，可以长远规划。而钱是别人的，只有抓牢才能变成你的。
8、得罪人是有成本的。
在职场上，得罪人是有成本的，你自以为不用怕别人，可以随便得罪，但在这过程里，却已经支付出了成本。当你得罪了他们，就算今天不还报，等到有天你犯在他们的手中，必然会狠狠的报复你。
9、在好上司手下做能臣，在坏上司手下做奸臣。
能够分清上司好坏，明白上司的需求，在好上司之下做能臣，在坏上司之下做奸臣，这才是职场的最高境界。
10、别人对你越坏，你要对人越好。
这不是“以德报怨”，而是潜伏隐忍，一直等到你有足够的力量反击，才能让坏人获得他们应有的报应。但在这之前，要多好就得表现的多好。
11、老板对你讲的道理，永远都是对他有利的。
不是永远不听老板的，而是要独立思考，知道哪一句对自己有利，哪句对自己有害。
12、上司不会适应你，只有你去适应上司。
你想要生存，就只有适应上司，想要反着来，除非你能爬到上司头上去。
13、埋头苦干包打天下，只会碰一鼻子的灰。
埋头干活其实是职场中最简单的事情，只要是个人就能这么干，毫无技术含量。想要成为职场的成功者，你除了埋头干活之外，必须要做点别的事情，否则，就只能碰一鼻子的灰。
14、身处一个复杂的环境不是你的错，但怨天尤人却是你的错。
怨天尤人能够让一个人脱离失败么？它只会让你在挫折里越陷越深。
15、职场上没有平白无故的好人。
职场的残酷在于，我们自己不做滥好人，也不能相信职场中有平白无故的好人。因为每一个人都是为了利益而来，所有人都是围绕着利益打转。
16、越是好人升的越慢。人品越坏的人升的越快，所以别得罪他们。
对着老板演戏，对着上司奉承，对着下属压制，这就是典型的职场小人。但他们做的每一件事，都能够令他们有好处，使他们得到升职加薪的机会。
17、顺境要给自己留后路，逆境反而要冲锋向上。
职场潜伏者是平时说话谨慎，顺境给自己留后路。关键时候泼辣敢干，什么都不怕。虽然只是前后顺序的之差，却能让结果有天壤之别。
18、你喜欢谁并不重要，重要的是谁对你有用。
喜好从来都不是职场中判断人的标准。只有利益才是你选择职场伙伴的唯一标准。
19、上司说要给你的不一定会给你，要给你的不说也会给你。
上司“说过的”，对他们而言，就等于是“做过了”。这种“说”，往往代表着“不兑现。”
20、公司利益并不代表你的利益。
把老板的利益当作自己的利益，这是职场里最大的忽悠。
21、上司的理想永远和你无关，所以要有自己的计划。
上司的理想到底是不是你的理想，必须要站在自己的立场上独立思考。
22、在职场上，没有谁是完全靠真本事吃饭。
千万别被表面虚华的东西迷惑，如果把一切都当成对方真本事，那你就是被忽悠了。没有人是真的靠本事吃饭的。
23、没有不合理的职场，只有不合理的心态。
没有一个迎合世界，努力改变的心态，就永远只能在自我的世界里坚持自我。这样的人可以是很好的艺术家、很好的作家，却不可能成为职场的成功者。
何去何从，自我选择。#职场##管理##创业#
1、理想很重要，但比理想更重要的是利益。
在职场里，绝大部分人都有理想，这也是人们重要的奋斗目标。但如果真的把理想付诸现实，却往往会死的很惨。
2、表面是公义，心里是生意，这才是职场的本质。
我们不崇尚伪善，但这不妨碍伪善的存在。与其让我们被伪善的人害死，不如先让自己伪善起来，至少能立于不败之地。
3、待人以诚，但诚是有目标和尺度的。
老实人在职场总归是吃亏的，就算你要待人以诚，必须有自己的尺度。而对人诚心，是应该有目的的，否则就是职场“烂好人”，最后吃亏最多，口碑最差的依旧是你。
4、工作不会害你，只有人才会害你。
必须要记住，在职场里，工作本身是死的，不会害人，只有人才会害你。
5、做事要藏拙，做人要露怯。
职场里生存，不是看你能做到多好，而是看你能活多久。所以做人要暴露缺点让人不防备，做事要处处小心不被抓把柄。
6、上司夸你越多，你拿的好处就越少。
很多上司不吝啬嘴上赞扬，但却把实际好处藏在自己的口袋里。每次被夸，你就少了晋升和提升的机会。所以，千万别被上司的花言巧语给骗了。
7、规划要长远，拿钱要及时。
要记得，人生是你的，可以长远规划。而钱是别人的，只有抓牢才能变成你的。
8、得罪人是有成本的。
在职场上，得罪人是有成本的，你自以为不用怕别人，可以随便得罪，但在这过程里，却已经支付出了成本。当你得罪了他们，就算今天不还报，等到有天你犯在他们的手中，必然会狠狠的报复你。
9、在好上司手下做能臣，在坏上司手下做奸臣。
能够分清上司好坏，明白上司的需求，在好上司之下做能臣，在坏上司之下做奸臣，这才是职场的最高境界。
10、别人对你越坏，你要对人越好。
这不是“以德报怨”，而是潜伏隐忍，一直等到你有足够的力量反击，才能让坏人获得他们应有的报应。但在这之前，要多好就得表现的多好。
11、老板对你讲的道理，永远都是对他有利的。
不是永远不听老板的，而是要独立思考，知道哪一句对自己有利，哪句对自己有害。
12、上司不会适应你，只有你去适应上司。
你想要生存，就只有适应上司，想要反着来，除非你能爬到上司头上去。
13、埋头苦干包打天下，只会碰一鼻子的灰。
埋头干活其实是职场中最简单的事情，只要是个人就能这么干，毫无技术含量。想要成为职场的成功者，你除了埋头干活之外，必须要做点别的事情，否则，就只能碰一鼻子的灰。
14、身处一个复杂的环境不是你的错，但怨天尤人却是你的错。
怨天尤人能够让一个人脱离失败么？它只会让你在挫折里越陷越深。
15、职场上没有平白无故的好人。
职场的残酷在于，我们自己不做滥好人，也不能相信职场中有平白无故的好人。因为每一个人都是为了利益而来，所有人都是围绕着利益打转。
16、越是好人升的越慢。人品越坏的人升的越快，所以别得罪他们。
对着老板演戏，对着上司奉承，对着下属压制，这就是典型的职场小人。但他们做的每一件事，都能够令他们有好处，使他们得到升职加薪的机会。
17、顺境要给自己留后路，逆境反而要冲锋向上。
职场潜伏者是平时说话谨慎，顺境给自己留后路。关键时候泼辣敢干，什么都不怕。虽然只是前后顺序的之差，却能让结果有天壤之别。
18、你喜欢谁并不重要，重要的是谁对你有用。
喜好从来都不是职场中判断人的标准。只有利益才是你选择职场伙伴的唯一标准。
19、上司说要给你的不一定会给你，要给你的不说也会给你。
上司“说过的”，对他们而言，就等于是“做过了”。这种“说”，往往代表着“不兑现。”
20、公司利益并不代表你的利益。
把老板的利益当作自己的利益，这是职场里最大的忽悠。
21、上司的理想永远和你无关，所以要有自己的计划。
上司的理想到底是不是你的理想，必须要站在自己的立场上独立思考。
22、在职场上，没有谁是完全靠真本事吃饭。
千万别被表面虚华的东西迷惑，如果把一切都当成对方真本事，那你就是被忽悠了。没有人是真的靠本事吃饭的。
23、没有不合理的职场，只有不合理的心态。
没有一个迎合世界，努力改变的心态，就永远只能在自我的世界里坚持自我。这样的人可以是很好的艺术家、很好的作家，却不可能成为职场的成功者。
何去何从，自我选择。#职场##管理##创业#
《金刚经》——诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
「凡所有相，皆是虚妄」并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。
修行时，首先一定要肯定自己、承认自己本身是虚妄的，进而体会到自己的身体与心也都是虚妄的，然后才不会受到外在环境的影响，否则只是闭着眼睛说：「虚妄的！外面的环境统统都是虚妄的！」结果别人给你一个耳光，所有的一切就变成真实；这并不是外面的状况有什么不同，而是自己内心的转变。所以，体验、承认坚固的自我执着是虚妄的，如此，也能进一步体验到一切的环境都是虚妄的。
《坛经》里其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。这里的法不是佛法、道法的意思，而是指一切因缘聚合的现象、事物。
对于我们生存的这个世界，诸佛菩萨的看法是这样的，它像闪电，它像露水，它不是真的，存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已，寿命长的，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样看法就正确，就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白，还会不会去造恶？不会了，真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。
你不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白，不叫你放下，你自己放下了，为什么？因为你自己真的了解，不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？一切法不可得。真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。
佛是圆满的清楚明白了，菩萨是清楚明白没有达到圆满，但是这些人确确实实他们的心清净平等，他没有起心动念，他没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里头本有的，不是外头来的，这叫内学。
应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
所谓“不住色生心，不住声香味触法生心”。而凡夫心是有所得、有所住的，正因为如此，才遮蔽了我们本自具足的智慧。正如《坛经》所说：“般若智慧世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”般若是我们本来具足的，只是被无明遮蔽，所以才迷失了，不能觉悟。
南怀瑾先生说，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
人间所用的概念和方法，是为了很粗线条地去分辨和明了事物。像我们说昨天是过去，今天是现在，明天是未来，这样分别，只是让我们的思维有这么一个规律。但其实，昨天、今天、明天这三个方面，都是人假定出来的，是人把它想出来的，事物实际上并不是这样的。我们用这种方式来界定，其实是界定不清的，比如说“当下”，但它已经过去了。所以，这三句话是告诉我们，不要执著于这些时间的概念。
南怀瑾先生说，一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
同一件事情，不同的人对其的感受，有可能完全不一样，要允许这种不一样，要去接受和理解这样的不一样，去尊重这样的不一样。关键是，领悟到了这一点其实还不够，要等到这样的事真正发生在自己身上时，特别是发生在与自己很亲密的人之间有出现这样的不一样之时，还能做到去尊重、接受和理解，内心不产生任何的情绪和投射，这才是真正具备了智慧。践行……——《半山文集》
人最擅长使用的是过去的自己，最陌生的是当下的自己，已经得到更新的自己。如果在当下运用的是100%过去的自己，意味着现在的一切不过是在重复，感受到的一切都是过去的旧感受，一言一行都是过去的言行，遇见的问题，仍然是一直在重复的问题，即使是人生的痛苦和快乐，也只会变得越来越寡淡，直至麻木。但是，一直在重复的问题却不会变淡，只会越积越深，直到爆发。这种爆发，不是事业、工作上的爆发，就是家庭问题的爆发，甚至是健康问题的爆发。然而，人们却常常把“爆发”解读为意外和无常，完全忽视事物发展的前提条件和因果循环。反之，如果每天运用的是当下的自己，已经得到更新的自己，那怕每天只有1%的改变和新鲜，日积月累，也能消减隐藏在自己人生道路上的隐患和矛盾，也能带给自己完全的重生。人生的重点就是成长和更新，那怕每天只有千分之一的改变，关键是，绝大多数人连这千分之一都不具备。——《半山文集》
人只知道别人在自己心里是什么样子的，永远也无法知道自己在别人心里，究竟是什么样子的。人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子，似乎特别喜欢自己在别人心里的样子，要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己，或者是不喜欢自己。这正是很多人都活得很虚幻的源头。虽然这样的逻辑显得有点怪怪的，但现实生活中每个人都是这样子的，所以电影里才会经常去演释人怎样变成各种怪物。——《半山文集》 https://t.cn/z8LYkyW
人最擅长使用的是过去的自己，最陌生的是当下的自己，已经得到更新的自己。如果在当下运用的是100%过去的自己，意味着现在的一切不过是在重复，感受到的一切都是过去的旧感受，一言一行都是过去的言行，遇见的问题，仍然是一直在重复的问题，即使是人生的痛苦和快乐，也只会变得越来越寡淡，直至麻木。但是，一直在重复的问题却不会变淡，只会越积越深，直到爆发。这种爆发，不是事业、工作上的爆发，就是家庭问题的爆发，甚至是健康问题的爆发。然而，人们却常常把“爆发”解读为意外和无常，完全忽视事物发展的前提条件和因果循环。反之，如果每天运用的是当下的自己，已经得到更新的自己，那怕每天只有1%的改变和新鲜，日积月累，也能消减隐藏在自己人生道路上的隐患和矛盾，也能带给自己完全的重生。人生的重点就是成长和更新，那怕每天只有千分之一的改变，关键是，绝大多数人连这千分之一都不具备。——《半山文集》
人只知道别人在自己心里是什么样子的，永远也无法知道自己在别人心里，究竟是什么样子的。人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子，似乎特别喜欢自己在别人心里的样子，要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己，或者是不喜欢自己。这正是很多人都活得很虚幻的源头。虽然这样的逻辑显得有点怪怪的，但现实生活中每个人都是这样子的，所以电影里才会经常去演释人怎样变成各种怪物。——《半山文集》 https://t.cn/z8LYkyW
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