世上最美丽的画卷描绘的是祖国的大好河山；世上最动人的诗篇歌颂的是祖国永恒的春天。啊，祖国我爱你！
别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待每一位前世的父母，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
生命之舟面对险滩，面对激流，弱者会选择逃避和放弃，而强者则会选择面对和挑战。人生中无限的乐趣都在于对人生的挑战之中迸出不衰的光芒。
为了让你们不再流离失所，为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负、人人都能当家做主，为了人人都受教育、少有所教、劳有所依，为了中华民富国强，为了民族再造复兴，我愿意奋斗终身！——《觉醒年代》
生命之舟面对险滩，面对激流，弱者会选择逃避和放弃，而强者则会选择面对和挑战。人生中无限的乐趣都在于对人生的挑战之中迸出不衰的光芒。

从春的盼暖到近冬寒，和煦的春风里寻找大度又奢侈的暖阳，蜜蜂接待春的奔忙，一次又一次飞去又回的嗡劳，在仅仅几个月的生命里珍惜每一次煽动的翅膀。今年夏天的高温难耐成了蒸在记忆中的感受，很少下雨，似乎都留给了讲述温凉的秋语。秋的定义不在季节，在于感受，一场雷雨的急骤是秋与冬的交替，江南的寒潮来得甚是迅哩。在手凉脚凉的季节里好好努力吧，在冬里用开水兑蜂蜜，喝下度过整个四季的花期，芬香四溢～

解脱不是逃避

现实中，
不少佛子对
“ 解脱 ”
一词心存偏见，

似乎这就是
“ 自了 ” 的代名词。

当我们说到解脱时，
许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。

因为我们是以大乘自居，
以菩萨学人自居，

理应以利益一切众生为己任，
而不仅仅是追求个人解脱。

这番道理听来固然崇高，
其实却不尽然。

事实上，
解脱正是三乘佛法共同的修学核心，
声闻如是，
菩萨亦当如是。

若不知解脱为何，
不具解脱能力，

何以承担弘法利生的使命？

何以给予众生究竟圆满的帮助？
　　
佛法有众多宗派，
而立宗之本就是正见，

如无常见、
无我见、
唯识见、
中观见等，

依此建立修学体系，
并以不同禅修方法将正见落实于止观，
成为解脱动力。

虽然各宗知见不同，
法门迥异，

但目标是完全一致的，
那就是获得生命内在的解脱能力。
　　
所以说，
声闻乘和菩萨乘同样是立足于解脱，
差别只是在于发心和解脱对象的不同。

不论念佛还是参禅，
也不论修法多么高明，

如果仅仅发出离心，
仅仅满足于个人解脱，
那就是声闻乘。

如果我们进一步推己及人，
希望带领一切众生走向解脱，

希望把这种解脱的经验
和能力延伸到一切众生身上，

那就是菩萨乘。

从佛法角度来说，

能够帮助众生断除烦恼、
解脱生死，

才是真正的利他。
　　
正如佛陀在
《 金刚经 》中所说 ：

“ 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，
所有一切众生之类，

若卵生、
若胎生、
若湿生、
若化生，

若有色、
若无色，

若有想、
若无想，

若非有想非无想，
我皆令入无余涅槃而灭度之。”

也就是说，
菩萨应以带领一切众生证得涅槃为使命。

所谓涅槃，
并非通常所理解的入灭后的境界。

当生命内在的迷惑、
烦恼彻底瓦解，

当由此带来的躁动、
迷茫彻底平息，

当内心充满由体证空性带来的安详和喜悦，
当下就是涅槃。

这是学佛所能得到的究竟利益，
也是我们能够给予众生的究竟利益。
　　
作为学佛者，
应时时锁定这一目标。

如果偏离方向或使之模糊，
不仅个人的法身慧命无以成就，

佛教也势必走向肤浅化，
走向世俗化。

事实上，
这种肤浅化和世俗化正是教界目前的现状。

原因无他，
就是因为我们对解脱缺乏体认。

如果不具备解脱能力，
面对世间的五欲六尘时，

我们靠什么去抵挡诱惑？

又靠什么来安顿身心？

解脱并不是逃避，
未必要隐遁山林，
也未必与世隔绝。

一旦具备解脱能力，
无论身处何方，

当下即可将之化解，
当下即可出尘劳而不染。