“平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。

又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业）”
——《增广印光法师文钞·卷一·复濮大凡居士书》

评：那些认为临终只要念了佛就能往生的，看看这个，临终虽念佛，若无信愿，也难往生。

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即使有话想讲，已经将识过的字用完。——《尘埃落定》鸡蛋糕跟你嘴角果酱我都想要尝。——《园游会》你是千堆雪我是长街，怕日出一到彼此瓦解。——《邮差》而我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。——《蒲公英的约定》山高水阔 我们都先往前走。人间情事太俗，不如一人看日出。志在山顶的人，不会贪恋山腰的风景今年夏天我19岁 我的梦想依旧是做有血性有品德有灵魂的少女 我人生中最棒的十年即将开始感谢我的导师，我懒散有时，缺课有时，您耐心常有，关心常在。感谢虚无的时间。笔歇泣下，泪复横颐。情往川海，莫非自然？来日漫漫，一言难概之。感谢我的兄弟们，经常带我出去玩，让我脱身于紧张的论文写作状态。若不是你们，我的论文也不至于拖到昨天。勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。

虚云老和尚 ：
动用中修行，
比静中修行还易得力

《 楞严经 》云 ：
“ 若能转物，
即同如来。”

谓一切圣贤，
能转万物，
不被万物所转，

随心自在，
处处真如。

我辈凡夫，
因为妄想所障，

所以被万物所转，
好似墙头上的草，
东风吹来向西倒，
西风吹来向东倒，
自己不能做得主。
　　
有些人终日悠悠忽忽，
疏散放逸，
心不在道，

虽做工夫，
也是时有时无，
断断续续，

常在喜怒、
哀乐、
是非、
烦恼中打圈子。

眼见色，
耳闻声，
鼻嗅香，
舌尝味，
身觉触，
意知法，
六根对六尘。

没有觉照，
随他青黄赤白，
老少男女，
乱转念头。
　　
对合意的，
则生欢喜贪爱心；

对逆意的，
则生烦恼憎恶心，
心里常起妄想。

其轻妄想，
还可以用来办道做好事，
至若粗妄想，
则有种种不正邪念，

满肚秽浊，
乌七八糟，
这就不堪言说了。
　　
白云端禅师有颂曰 ：

“ 若能转物即如来，
春暖山花处处开。

自有一双穷相手，
不曾容易舞三台。”

又《 金刚经 》云 ：
“ 应如是降伏其心。”

儒家亦有
“ 心不在焉，
视而不见，
听而不闻，
食而不知其味 ” 的说法。
　　
儒家发愤，
尚能如此不被物转，

我们佛子，
怎好不痛念生死，

如救头燃呢？

应须放下身心，
精进求道，

于动用中磨炼考验自己，
渐至此心不随物转，
工夫就有把握了。

做工夫不一定在静中，
能在动中不动，
才是真实工夫。
　　
明朝初年，
湖南潭州有一黄铁匠，
以打铁为生，
人皆呼为黄打铁。

那时正是朱洪武兴兵作战的时候，
需要很多兵器，

黄打铁奉命赶制兵器，
日夜不休息。

有一天，
某僧经过他家，
从之乞食，
黄施饭。
　　
僧吃毕，
谓曰 ：

“ 今承布施，
无以为报，
有一言相赠。”

黄请说之。

僧曰 ：
“ 你何不修行呢？”

黄曰 ：
“ 修行虽是好事，
无奈我终日忙忙碌碌，
怎能修呢？”

僧曰 ：
“ 有一念佛法门，
虽在忙碌中还是一样修，

你能打一锤铁，
念一声佛，
抽一下风箱，
也念一声佛，
长期如此，

专念
‘ 南无阿弥陀佛 ’，

他日命终，
必生西方极乐世界。”
　　
黄打铁遂依僧教，
一面打铁，
一面念佛，
终日打铁，
终日念佛，
不觉疲劳，
反觉轻安自在，

日久功深，
不念自念，
渐有悟入，
后将命终，
预知时至，

遍向亲友辞别，
自言往生西方去也。
　　
到时把家务交代了，
沐浴更衣，
在铁炉边打铁数下，

即说偈曰 ：

“ 叮叮当当，
久炼成钢，
太平将近，
我往西方。”

泊然化去。

当时异香满室，
天乐鸣空，
远近闻见，
无不感化。
　　
我们现在也是整天忙个不休息，
若能学黄打铁一样，

在动用中努力，
又何患生死之不了呢！

我以前在云南鸡足山，
剃度具行出家的事，
说给大家听听。
　　
具行未出家时，
吸烟喝酒，
嗜好很多，

一家八口，
都在祝圣寺当小工。

后来全家出家，
他的嗜好全都断除了，

虽然不识一字，
但很用功，

《 早晚课诵 》、
《 普门品 》 等，
不数年全能背诵。

终日种菜不休息，
夜里拜佛拜经，
不贪睡眠。
　　
在大众会下，
别人欢喜他，
他不理会；

厌恶他，
他也不理会。

常替人缝衣服，
缝一针，
念一句
“ 南无观世音菩萨 ’，
针针不空过。

后朝四大名山，
阅八年，
再回云南。
　　
是时我正在兴建云栖寺，
他还是行苦行，

常住大小事情都肯于，
什么苦都愿意吃，
大众都欢喜他。

临命终时，
将衣服什物变卖了，
打斋供众，

然后向大众告辞，
一切料理好了。

在四月时收了油菜籽，
他将几把禾秆，

于云南省云栖下院胜因寺后园，
自焚化去。
　　
及被人发觉，
他已往生去了。

其身上衣袍钩环，
虽皆成灰，

还如平常一样没有掉落，
端坐火灰中，

仍然手执木鱼引磬，
见者都欢喜羡叹。

他每天忙个不休息，
并没有忘记修行，

所以生死去来，
这样自由。

动用中修行，
比静中修行还易得力。

—— 一九五五年闰三月十四日

虚云老和尚方便开示于云居山