有一位月船禅师，是一位善于绘画的高手。可是他每次作画前，这位师父必须坚持购买者先付款，否则他决不动笔，这种作风常常遭到世人的批评。有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付我多少酬劳？”“你要多少我就付你多少！”那女子回答说，“但是我要叫你到我家去当众作画。”月船禅师答应了。
原来那女子家中正在宴请宾客，月船禅师以上好的毛笔为她作画，画成之后拿了酬劳就要离开。这时候，这位女士突然对桌宴上所有的客人说道：“这位画家只知道要钱。他的画虽然画得很好，但是他心地肮脏，金钱污染了他的善和美。出于这种污垢心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着，进屋拿出自己穿的一条裙子，要月船禅师在裙子的后面作画。
月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“随便你要多少。”月船禅师说：“文银200两。”显然这在当时是一个特别昂贵的价格，但是那位女士爽快地答应了。月船禅师按照要求在裙子上画了一幅画，就走开了。
很多人怀疑：“为什么只要有钱就好，你受到任何侮辱都无所谓呢？月船禅师，你到底心中有什么想法呢？”
原来，月船禅师居住的地方经常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他自己筹资建了一座仓库，储存稻谷以供赈济之需。又因为他的师父生前非常慈悲，曾哭着许下大愿，愿帮助当地的民众消除灾荒，他要建一座寺庙，但不幸，其志未成，师父就坐化了。月船禅师立志要完成师父的遗愿。当月船禅师完成志愿之后，他抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。
原来那女子家中正在宴请宾客，月船禅师以上好的毛笔为她作画，画成之后拿了酬劳就要离开。这时候，这位女士突然对桌宴上所有的客人说道：“这位画家只知道要钱。他的画虽然画得很好，但是他心地肮脏，金钱污染了他的善和美。出于这种污垢心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着，进屋拿出自己穿的一条裙子，要月船禅师在裙子的后面作画。
月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“随便你要多少。”月船禅师说：“文银200两。”显然这在当时是一个特别昂贵的价格，但是那位女士爽快地答应了。月船禅师按照要求在裙子上画了一幅画，就走开了。
很多人怀疑：“为什么只要有钱就好，你受到任何侮辱都无所谓呢？月船禅师，你到底心中有什么想法呢？”
原来，月船禅师居住的地方经常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他自己筹资建了一座仓库，储存稻谷以供赈济之需。又因为他的师父生前非常慈悲，曾哭着许下大愿，愿帮助当地的民众消除灾荒，他要建一座寺庙，但不幸，其志未成，师父就坐化了。月船禅师立志要完成师父的遗愿。当月船禅师完成志愿之后，他抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。
[鲜花]心灵智慧故事
有一位月船禅师，是一位善于绘画的高手。可是他每次作画前，这位师父必须坚持购买者先付款，否则他决不动笔，这种作风常常遭到世人的批评。有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付我多少酬劳？”“你要多少我就付你多少！”那女子回答说，“但是我要叫你到我家去当众作画。”月船禅师答应了。
原来那女子家中正在宴请宾客，月船禅师以上好的毛笔为她作画，画成之后拿了酬劳就要离开。这时候，这位女士突然对桌宴上所有的客人说道：“这位画家只知道要钱。他的画虽然画得很好，但是他心地肮脏，金钱污染了他的善和美。出于这种污垢心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着，进屋拿出自己穿的一条裙子，要月船禅师在裙子的后面作画。
月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“随便你要多少。”月船禅师说：“文银200两。”显然这在当时是一个特别昂贵的价格，但是那位女士爽快地答应了。月船禅师按照要求在裙子上画了一幅画，就走开了。
很多人怀疑：“为什么只要有钱就好，你受到任何侮辱都无所谓呢？月船禅师，你到底心中有什么想法呢？”
原来，月船禅师居住的地方经常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他自己筹资建了一座仓库，储存稻谷以供赈济之需。又因为他的师父生前非常慈悲，曾哭着许下大愿，愿帮助当地的民众消除灾荒，他要建一座寺庙，但不幸，其志未成，师父就坐化了。月船禅师立志要完成师父的遗愿。当月船禅师完成志愿之后，他抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。
我们学佛人在人间，为了学佛，有时候被别人不理解，会受到一些语言的侮辱。佛法的忍辱精进就是让我们知道，只要坚持自己的行为是正直的，是为众生的，就不必去计较别人对自己暂时的不理解，要把完成自己的正信正愿放在首位。
有一位月船禅师，是一位善于绘画的高手。可是他每次作画前，这位师父必须坚持购买者先付款，否则他决不动笔，这种作风常常遭到世人的批评。有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付我多少酬劳？”“你要多少我就付你多少！”那女子回答说，“但是我要叫你到我家去当众作画。”月船禅师答应了。
原来那女子家中正在宴请宾客，月船禅师以上好的毛笔为她作画，画成之后拿了酬劳就要离开。这时候，这位女士突然对桌宴上所有的客人说道：“这位画家只知道要钱。他的画虽然画得很好，但是他心地肮脏，金钱污染了他的善和美。出于这种污垢心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着，进屋拿出自己穿的一条裙子，要月船禅师在裙子的后面作画。
月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“随便你要多少。”月船禅师说：“文银200两。”显然这在当时是一个特别昂贵的价格，但是那位女士爽快地答应了。月船禅师按照要求在裙子上画了一幅画，就走开了。
很多人怀疑：“为什么只要有钱就好，你受到任何侮辱都无所谓呢？月船禅师，你到底心中有什么想法呢？”
原来，月船禅师居住的地方经常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他自己筹资建了一座仓库，储存稻谷以供赈济之需。又因为他的师父生前非常慈悲，曾哭着许下大愿，愿帮助当地的民众消除灾荒，他要建一座寺庙，但不幸，其志未成，师父就坐化了。月船禅师立志要完成师父的遗愿。当月船禅师完成志愿之后，他抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。
我们学佛人在人间，为了学佛，有时候被别人不理解，会受到一些语言的侮辱。佛法的忍辱精进就是让我们知道，只要坚持自己的行为是正直的，是为众生的，就不必去计较别人对自己暂时的不理解，要把完成自己的正信正愿放在首位。
圣勃路诺(加多森会创办人 St. Bruno)
波诺主教赞扬圣勃路诺手创的加多森会道：“加多森会会士是尘世的天神，他们具有血肉的躯体，而超脱血肉……”
圣勃路诺生于1030年，原籍德国科隆（Cologne），青年时，在莱斯大堂学校读书。学业完成，返回故乡，领受铎品神职。
1056年起，勃路诺任母校神学教授，那时候，他还只有二十七岁。听讲的学生都是有学问、年龄相当大的神职人员。勃路诺特别注重道德修养，辅导学生敬畏天主，遵守天主的神圣规律。学生中，人材辈出，最著名者为欧德，即教宗真福乌尔巴诺二世。
勃路诺在莱斯大堂学校执教，达十八年之久，后调任主教府秘书。
有一天，勃路诺和两个朋友谈话，深感世事虚幻立志与世俗完全脱离关系。那时候，勃路诺在莱斯神职班享有崇高的地位，人们准备公推他为莱斯主教。可是勃路诺意志坚决，带了几个朋友，共度隐修生活。他们的导师是莱斯院长圣罗拔。
勃路诺勤操苦行，一心与天主结合。他经过一番考虑决定向格李诺主教圣许格求助，在格李诺森林中开设隐修院。与勃路诺共同隐修者有六人，其中有一位是沙尔德修院第二任院长郎格。
勃路诺带了这六位修士共往格李诺谒见圣许格。许格在前一天睡梦中，见天主在沙尔德旷野，营建一座圣堂，有七颗星在天空照耀。许格热诚欢迎这七位隐士，就将沙尔德旷野地区拨给勃路诺开设修院。沙尔德位于祟山峻岭中，终年积雪不融，四周都是岩石，与尘世完全隔绝。勃路诺在沙尔德造了一座小堂，每一位修士各占一小室，这就是历史上有名的沙尔德（Chartreuse）修院。
修士们每天在小堂共念晨祷经和晚祷经，其余的时间各人在小室默想祈祷。每天仅食一餐，逢有大瞻礼，方食两餐。修院一切设备简陋朴素。除祈祷默想外，修士们以劳力维持生活，他们的主要工作是抄写经书。沙尔德山地气候变化无常，麦禾不易生长，所以修院主要生产，为放牧牲畜。
格吕尼院长真福伯多禄赞扬加多森会士道：“他们的衣服，比一般修士更朴素，薄而粗陋，每天只吃粗面包，终年不食肉，就是生病的修士，也不例外。每天一部分时间念经祈祷,读圣书，一部分时间劳动工作。”
那时候，加多森会没有书面的会规，一切均按勃路诺订定的成例办理。到了公元1127年，沙尔德第五位院长吉岳任内，才编订书面的会规；加多森会会规非常周密，所以后来不需要任何修改。修院与尘世完全隔绝，不受外界事物的纷扰。修士们所度的生活，是最纯全的克苦补赎生活。勃路诺建立沙尔德修院时，集合修士共度隐修生活的时候，没有想到他的修院将来扩展为一个正式修会。
格李诺主教圣许格非常钦佩勃路诺的圣德，常常亲往沙尔德山，谒见勃路诺，请他指导灵修生活。那时候，勃路诺旧日学生欧德已荣任教宗（即乌尔巴诺二世），他听说老师创立的修院，成绩非常，而且老师学问圣德，他早已知之甚详，就召勃路诺到罗马任教廷顾问，襄助处理公务，这对于爱好清静的勃路诺，确是很大的牺牲。可是他踊跃顺从教宗的命令，于 1090年春季启程赴罗马，临行时，指定郎格任沙尔德副院长，管理院务。勃路诺获得在罗马戴克里先浴室遗址筑了一所小堂独居隐修，这小堂距离教宗宫廷很近，教宗有事召见，很是方便。
勃路诺协助教宗召集教务会议多次，对于改革修会规律，有很宝贵的贡献。教宗一度有意任勃路诺为卡拉布皇（Czlzbria）总主教，勃路诺爱好清静，坚辞不就；教宗无奈，准他在卡拉布里亚独居隐修，因为卡拉布里亚离罗马很近，有事可以随时召见，但是不准他回到沙尔德隐修院。
罗马伯爵送了一块土地给勃路诺，勃路诺设立了一座新修院，有志修道的罗马人，都来参加。勃路诺隐修生活的主要特征是心灵的愉快，修练真正德行的人，心灵常保持愉快。
1099年，沙尔德副院长郎格赴卡拉布里亚请勃路诺指示灵修生活规律。勃路诺写了一封长函给沙尔德修士，详细指导他们应当如何生活，解答他们的疑难问题，鼓励大家耐心修练圣德。
勃路诺在卡拉布里亚创设了两座隐修院——圣玛利亚隐修院和圣斯德望隐修院。
1101年9月，勃路诺突患重病，自知死期不远，就召集众修士到病榻旁边，向他们致最后遗训，十月六日与世长辞。
1514年，教宗良十世准许加多森会庆祝勃路诺的瞻礼。1674年教宗克肋孟十世，通令普世教会一律庆祝这个瞻礼。
圣女玛利亚•方济加(童贞 St. Mary Francesd Naples)
1715年，圣女玛利亚·方济加生于那不勒斯，年十六岁，父母决定将她许配给一个富家少年。玛利亚·方济加早已立志守贞，对于这桩婚事，坚决反对。父亲大怒，把她痛打一顿，再把她幽禁在卧室，除了清水面包以外，不给她任何食物。玛利亚·方济加很愉快地忍受这一切磨难。母亲用善言规劝丈夫成全女儿的志愿，准许她入方济各第三会，同时请一位方济各神父向丈夫解释，父母应该尊重子女修道的志向，不可横加干涉。父亲终于接受劝告，准许女儿离家修道。
1731年9月8日，玛利亚·方济加正式入方济各第三会。为了表示尊敬吾主圣伤起见，将取五伤玛利亚·方济加为会名。
玛利亚常有感受吾主圣伤的现象，拜苦路的时候，尤其在封斋期内各瞻礼六，常常感受吾主经历的各项苦难，由山园祈祷起，以至鞭苦的苦刑，茨冠的苦刑，一直到死亡的征象。相传她手足和肋部，也有耶稣五伤的痕记。
圣女领圣体的时候，往往发生奇特的现象。有三次，圣体自动飞到圣女的口中。第一次，神父拿着圣体，正在念“除免世罪天主羔羊者’的时候，圣体自动飞到圣女口中。第二次，圣体从圣体盒飞到圣女口中。第三次，神父将圣体分开的时候，有一片飞到圣女口中。
1741年的一天，玛利亚领了圣体，谢圣体的时候，看见吾主站在她的前面，伸出右手对她说：“你作我的新娘。”圣女顿时失去了视觉，看不见眼前的东西，第二天，方才恢复知觉。玛利亚·方济加常有神魂超拔的景象。
玛利亚·方济加除了体弱以外，精神方面也受着很大的痛苦。她时常自动行克苦的善功，为了补赎炼灵所受的刑罚（包括她父亲应受的炼狱刑罚和一切罪人应受的炼狱刑罚）。好几次，炼狱亡灵显现给她，求她代祷，早日脱离炼狱。玛利亚·方济加尽力忍受一切苦难，以减免炼狱亡灵的刑罚。
玛利亚·方济加去世前，目睹法国革命的浩劫，她很早以前已预报过这场惨剧。她说：“我预见将来要遭遇灾难，我祈求天主，早些收我的灵魂，不要让我看到这样大的灾难。”
玛利亚·方济加于1791年10月逝世，遗体葬在那不勒斯圣女路济亚堂里，1867年荣列圣品。
玛利亚·方济加生前，曾对圣方济各·沙勿略·白英奇说“你去世前三天，我一定来通知你。”公元1815年1月28日，玛利亚·方济加显现给圣白英奇。三天后，圣白英奇真的与世长辞。
波诺主教赞扬圣勃路诺手创的加多森会道：“加多森会会士是尘世的天神，他们具有血肉的躯体，而超脱血肉……”
圣勃路诺生于1030年，原籍德国科隆（Cologne），青年时，在莱斯大堂学校读书。学业完成，返回故乡，领受铎品神职。
1056年起，勃路诺任母校神学教授，那时候，他还只有二十七岁。听讲的学生都是有学问、年龄相当大的神职人员。勃路诺特别注重道德修养，辅导学生敬畏天主，遵守天主的神圣规律。学生中，人材辈出，最著名者为欧德，即教宗真福乌尔巴诺二世。
勃路诺在莱斯大堂学校执教，达十八年之久，后调任主教府秘书。
有一天，勃路诺和两个朋友谈话，深感世事虚幻立志与世俗完全脱离关系。那时候，勃路诺在莱斯神职班享有崇高的地位，人们准备公推他为莱斯主教。可是勃路诺意志坚决，带了几个朋友，共度隐修生活。他们的导师是莱斯院长圣罗拔。
勃路诺勤操苦行，一心与天主结合。他经过一番考虑决定向格李诺主教圣许格求助，在格李诺森林中开设隐修院。与勃路诺共同隐修者有六人，其中有一位是沙尔德修院第二任院长郎格。
勃路诺带了这六位修士共往格李诺谒见圣许格。许格在前一天睡梦中，见天主在沙尔德旷野，营建一座圣堂，有七颗星在天空照耀。许格热诚欢迎这七位隐士，就将沙尔德旷野地区拨给勃路诺开设修院。沙尔德位于祟山峻岭中，终年积雪不融，四周都是岩石，与尘世完全隔绝。勃路诺在沙尔德造了一座小堂，每一位修士各占一小室，这就是历史上有名的沙尔德（Chartreuse）修院。
修士们每天在小堂共念晨祷经和晚祷经，其余的时间各人在小室默想祈祷。每天仅食一餐，逢有大瞻礼，方食两餐。修院一切设备简陋朴素。除祈祷默想外，修士们以劳力维持生活，他们的主要工作是抄写经书。沙尔德山地气候变化无常，麦禾不易生长，所以修院主要生产，为放牧牲畜。
格吕尼院长真福伯多禄赞扬加多森会士道：“他们的衣服，比一般修士更朴素，薄而粗陋，每天只吃粗面包，终年不食肉，就是生病的修士，也不例外。每天一部分时间念经祈祷,读圣书，一部分时间劳动工作。”
那时候，加多森会没有书面的会规，一切均按勃路诺订定的成例办理。到了公元1127年，沙尔德第五位院长吉岳任内，才编订书面的会规；加多森会会规非常周密，所以后来不需要任何修改。修院与尘世完全隔绝，不受外界事物的纷扰。修士们所度的生活，是最纯全的克苦补赎生活。勃路诺建立沙尔德修院时，集合修士共度隐修生活的时候，没有想到他的修院将来扩展为一个正式修会。
格李诺主教圣许格非常钦佩勃路诺的圣德，常常亲往沙尔德山，谒见勃路诺，请他指导灵修生活。那时候，勃路诺旧日学生欧德已荣任教宗（即乌尔巴诺二世），他听说老师创立的修院，成绩非常，而且老师学问圣德，他早已知之甚详，就召勃路诺到罗马任教廷顾问，襄助处理公务，这对于爱好清静的勃路诺，确是很大的牺牲。可是他踊跃顺从教宗的命令，于 1090年春季启程赴罗马，临行时，指定郎格任沙尔德副院长，管理院务。勃路诺获得在罗马戴克里先浴室遗址筑了一所小堂独居隐修，这小堂距离教宗宫廷很近，教宗有事召见，很是方便。
勃路诺协助教宗召集教务会议多次，对于改革修会规律，有很宝贵的贡献。教宗一度有意任勃路诺为卡拉布皇（Czlzbria）总主教，勃路诺爱好清静，坚辞不就；教宗无奈，准他在卡拉布里亚独居隐修，因为卡拉布里亚离罗马很近，有事可以随时召见，但是不准他回到沙尔德隐修院。
罗马伯爵送了一块土地给勃路诺，勃路诺设立了一座新修院，有志修道的罗马人，都来参加。勃路诺隐修生活的主要特征是心灵的愉快，修练真正德行的人，心灵常保持愉快。
1099年，沙尔德副院长郎格赴卡拉布里亚请勃路诺指示灵修生活规律。勃路诺写了一封长函给沙尔德修士，详细指导他们应当如何生活，解答他们的疑难问题，鼓励大家耐心修练圣德。
勃路诺在卡拉布里亚创设了两座隐修院——圣玛利亚隐修院和圣斯德望隐修院。
1101年9月，勃路诺突患重病，自知死期不远，就召集众修士到病榻旁边，向他们致最后遗训，十月六日与世长辞。
1514年，教宗良十世准许加多森会庆祝勃路诺的瞻礼。1674年教宗克肋孟十世，通令普世教会一律庆祝这个瞻礼。
圣女玛利亚•方济加(童贞 St. Mary Francesd Naples)
1715年，圣女玛利亚·方济加生于那不勒斯，年十六岁，父母决定将她许配给一个富家少年。玛利亚·方济加早已立志守贞，对于这桩婚事，坚决反对。父亲大怒，把她痛打一顿，再把她幽禁在卧室，除了清水面包以外，不给她任何食物。玛利亚·方济加很愉快地忍受这一切磨难。母亲用善言规劝丈夫成全女儿的志愿，准许她入方济各第三会，同时请一位方济各神父向丈夫解释，父母应该尊重子女修道的志向，不可横加干涉。父亲终于接受劝告，准许女儿离家修道。
1731年9月8日，玛利亚·方济加正式入方济各第三会。为了表示尊敬吾主圣伤起见，将取五伤玛利亚·方济加为会名。
玛利亚常有感受吾主圣伤的现象，拜苦路的时候，尤其在封斋期内各瞻礼六，常常感受吾主经历的各项苦难，由山园祈祷起，以至鞭苦的苦刑，茨冠的苦刑，一直到死亡的征象。相传她手足和肋部，也有耶稣五伤的痕记。
圣女领圣体的时候，往往发生奇特的现象。有三次，圣体自动飞到圣女的口中。第一次，神父拿着圣体，正在念“除免世罪天主羔羊者’的时候，圣体自动飞到圣女口中。第二次，圣体从圣体盒飞到圣女口中。第三次，神父将圣体分开的时候，有一片飞到圣女口中。
1741年的一天，玛利亚领了圣体，谢圣体的时候，看见吾主站在她的前面，伸出右手对她说：“你作我的新娘。”圣女顿时失去了视觉，看不见眼前的东西，第二天，方才恢复知觉。玛利亚·方济加常有神魂超拔的景象。
玛利亚·方济加除了体弱以外，精神方面也受着很大的痛苦。她时常自动行克苦的善功，为了补赎炼灵所受的刑罚（包括她父亲应受的炼狱刑罚和一切罪人应受的炼狱刑罚）。好几次，炼狱亡灵显现给她，求她代祷，早日脱离炼狱。玛利亚·方济加尽力忍受一切苦难，以减免炼狱亡灵的刑罚。
玛利亚·方济加去世前，目睹法国革命的浩劫，她很早以前已预报过这场惨剧。她说：“我预见将来要遭遇灾难，我祈求天主，早些收我的灵魂，不要让我看到这样大的灾难。”
玛利亚·方济加于1791年10月逝世，遗体葬在那不勒斯圣女路济亚堂里，1867年荣列圣品。
玛利亚·方济加生前，曾对圣方济各·沙勿略·白英奇说“你去世前三天，我一定来通知你。”公元1815年1月28日，玛利亚·方济加显现给圣白英奇。三天后，圣白英奇真的与世长辞。
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