#读书,我们是认真的[超话]#女人可以平凡一辈子,却不能低眉顺眼一辈子

是不是很多时候,我们明明很喜欢某件衣服,却因为听到别人说“难看至极”或“不适合你”而悄悄放弃了?

甚至都没有勇气去辩驳,便轻而易举地放弃了自己的喜欢,最后却为别人赞赏的衣服买了单,临走时只好对自己相中的衣服恋恋不舍,最终也没有战胜自己的犹豫。

为什么宁愿买下自己不喜欢的衣服呢?
因为害怕听到别人说:“你的眼光怎么这么差。”
真的是我们的眼光出了问题吗?

不是的,只不过因为个体的喜好有所差异而已,我们却如此不自信。

不受别人意见左右,是需要莫大的勇气的,需要以自信心做支撑。

内心强大的人,是不在意外界的非议,会坚守自己的阵地,守护着心灵的家园免受外侵。

女人可以平凡一辈子,却不能低眉顺眼一辈子。

女人最要不得的就是唯唯诺诺、畏畏缩缩,挺不直的腰板,躲闪的眼光以及一副讨好的表情,这让男人顺心,自己却不舒心。

人们常常真心实意地赞美他人,却很难发自肺腑地称赞自己,怕担上自傲自大的恶名。诚然,谦虚是美德,然而在有资本骄傲的时候,就应该自信起来。

行走在自信中的女人是最美丽的,如果想变得自信就要走入人群。

在人群中,女人应该大方而自信地展现自己。聚会时,工作时,都该畅所欲言,积极地表达自己的想法。

闭口不言的人,看似沉稳,实则有些木讷。

自信是内心强大的支点,不要拿捏自己的形状,去迎合别人的口味。在别人指责自己时,坚定自己的立场。

一抹自信的微笑,胜过任何昂贵的装饰品。
一颗强大的内心,定会让女人无所畏惧。

八国联军侵华时,德国士兵踹开一间青 楼。里面人去楼空,只剩一位女子。士兵揪住她要行不轨,结果女子却拿出一张照片。不久,一辆汽车匆匆驶来,载上女子就去了八国联军总部。

这个女子,名叫赛金花,是清朝十大名妓之一。她拿出来的照片,正是她和德国国王的合影。

赛金花出生于1872年,13岁被父亲卖入红尘,因为才貌俱佳,成为“清倌儿”。15岁那年,她被清朝状元洪钧看上,八抬大轿请进府里当三姨太。16岁那年,她代替大夫人跟着丈夫出使各国。

这张照片,正是她跟着丈夫出使德国,被德国国王王后接待,然后合影留念。只是拍照之际,赛金花并不知道,这张照片居然会救下自己一名。

21岁那年,她跟着丈夫回国,可没多久,丈夫就因病去世。因为没有生育,还出身风尘,她被洪家人赶了出来。

见过世面,就不会害怕未知。

被赶出洪家的赛金花,在京城开了一家清雅的茶楼,楼里有各种各样年轻貌美的女子,才貌双全,但绝不接客。

渐渐的,这家茶楼成了京城有名的清雅之地,连李鸿章都多次光顾。

1900年开始,八国联军攻入京城,百姓还帮着他们翻阅皇宫。赛金花所在的地方,也被一群德国士兵踹门而入。

此时,茶楼里只有赛金花一人,她躲闪不及,被抓了个正着。

就在士兵们揪住她要行不轨之事时,她发现他们是德国人,便用流利的德文与之交流,并拿出照片加以佐证。

此时,这群士兵虽然不认识她,也以为她是个有背景的女子,不敢轻举妄动。不久,一辆汽车匆忙驶来,载着她就去了八国联军总部。

命运就是这么奇特,总部德军负责人是当年德国国王身边的侍卫瓦德西。瓦德西曾目睹了赛金花被国王王后接待时的盛景,也愿意对这个光彩耀人的女子温柔。

赛金花对他说:“您和您的部下都来自文明之邦,不该像无知的野蛮人那样到处烧杀抢掠、伤及无辜。”

此话一出,瓦德西果然传下命令,禁止士兵们为非作歹。而脱离危险的赛金花,并没有就此离开,反而借着瓦德西的关系,和八国联军进行周旋,使他们同意议和,并撤离了北京城。

赛金花虽然出身青 楼,然而,她在八国联军侵华之际的所作所为,保住了北京城的老百姓。当时,贵 族们仓皇而逃,一个弱女子却能有这样的大义,让人非常感动。

北京城的老百姓感激赛金花,亲切地称呼她为“护国娘娘”。

赛金花曾经写下一句这样的诗:“家是人人的国家,国是人人的本分。”

她是青 楼女子,可骨子里的自傲并不输给任何读书人。她自尊自强,曾为保护北京城的百姓奋不顾身,这是她一生的高光时刻。

她没有被命运眷顾,却靠着自己,活成了人们不敢忘记的样子。

有人说,赛金花是因为清朝廷的邀请,才会为了百姓奋不顾身。可只要她不想做,她一定能找到一个完美的借口来拒绝。

有一句话说得很好:“如果你不想做,会找一个借口;如果你想做,会找一个方法。”

赛金花想救北京城的百姓,才会想尽办法周旋,这是她人性里面光辉的一面,也是隐藏在每一个有良知的中国人骨子里的爱国爱民。

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【《道德经》第二十四章 解读书评 A1646 追求形式的译文】余秋雨的译文追求形式的整齐,通过六个“反而”强调了反作用关系,容易倒向辩证法。

然而,“跨越的人”能解释“跨者”吗?“行不通”能表达“不行”吗?“不明”是“不清晰”吗?“自是”是“自傲”吗?“自矜”是现代汉语吗?可以不翻译吗?把“不长”译为“难长存”是望文生义,“不自矜故长”相当于“不敢为天下先,故能成器长”,前者不居高临下,后者不争先,因为“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”(《道德经》第67,66章),所以“长”不是“长存”而是“首长”。------- 溪谷 2022.11.30#《道德经》#


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