菩提达摩的禅法
菩提达摩的禅法，根据其弟子昙林所传《略辨大乘人道四行》，有二人四行的禅观。
人道多途，要而言之，不出两种：一是理人，二是行人。
理人者：谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若能舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理人。
行人者：谓四行。其余诸行，悉人此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
一、报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云“逢苦不忧”，何以故，识达故。此心生时，与理相应，体冤进道。故说言报冤行。
二、随缘行：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受、皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，八风不动，冥顺于道，称为随缘行。
三、无所求行：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，随形运转。万有斯空，无所愿尔。功德黑业，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此理，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故名无所求行。
四、称法行：性净之理，目之为法，信解此理，众相斯空，无染无着，无彼无此。经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀施舍，心不悭惜，达解三空，不倚不着。但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦庄严菩提之道。檀施即尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
达摩的二人，犹如理与事，体与用，是指同一事物的两个不同的侧面。没有理的行，没有行的理，好似跛者跑路，步履维艰。达摩的四行，是以“称法行”为归宿，前三者是事，后一者是理。归宿到修行六度，而无所行。行而不行，是理行二入的要旨。临济禅师说： “自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。”若能行而不行，不行而行，是人则永不受人惑。若问达摩西来意是什么？就是使人不受人惑。
如何修六度法，在《少室逸书·达摩和尚观心破相论》中达摩答慧可说： “欲修六度，当净六根，欲净六根，先降六贼。欲舍眼贼，离诸色境，心无悭恪，名为布施。能禁耳贼，于彼声尘，勿令放逸，名为持戒。能除鼻贼，等诸香臭， 自在调柔，名为忍辱。能制舌贼，不贪邪味，赞咏讲说，心无疲厌，名为精进。能降身贼，于诸触欲，其心湛然不动、名为禅定。能摄意贼，不顺无明，常修觉慧，乐诸功德，名为智慧。若能永除六贼，常修净六根，是名六波罗蜜行。度者运也，六波罗蜜喻如船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。
又《观心破相论》达摩对于修伽蓝、铸形象、烧香散花、燃长明灯、昼夜六时能绕塔行道、持斋、礼拜等等种种功德，答慧可问，至为精辟。
(一)、伽蓝，西域梵音，此地翻为清净处地。若心湛然，内外清净，是名为修伽蓝。
(二)、铸形像，是铸金铜之作。求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为工匠，以三聚净戒，六波罗蜜为画像，熔练身心真如佛性，遍人一切戒律模中，如教奉行，此即无漏自然成就真容之像，所谓究竟常住真如法身。
(三)、烧香者，亦非世间有相之香，乃熏诸秽恶业，悉令消灭。
(四)、散花者，所谓演说正法诸功德花。佛所称叹，究竟常住，无凋落期。
(五)、长明灯者，正觉心也。常燃如是真如正觉灯，照彼一切无明痴暗，能以此法转相开悟，即是一灯燃万千灯。以灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。
(六)、六时行道者，长时不舍，名曰六时行道。
(七)、持斋，所谓斋整身心，不令散乱。
(八)、言断食者，断于无明恶业之食。
(九)、礼拜，若能恶情永断，善念恒存，虽不见相，当名礼拜。
(十)、念佛者，在口曰诵，在心曰念。念从心起，名为觉行之门。诵在口中，即是音声之相，执相求福，终无是处。
上述内容，说明达摩的禅法，是以理导行，以行人理，事理不二，圆融无碍。惜今之说禅者，或执于事，或废于理，翻转葛藤，均不解达摩之西来意也。
菩提达摩的禅法，根据其弟子昙林所传《略辨大乘人道四行》，有二人四行的禅观。
人道多途，要而言之，不出两种：一是理人，二是行人。
理人者：谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若能舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理人。
行人者：谓四行。其余诸行，悉人此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
一、报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云“逢苦不忧”，何以故，识达故。此心生时，与理相应，体冤进道。故说言报冤行。
二、随缘行：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受、皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，八风不动，冥顺于道，称为随缘行。
三、无所求行：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，随形运转。万有斯空，无所愿尔。功德黑业，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此理，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故名无所求行。
四、称法行：性净之理，目之为法，信解此理，众相斯空，无染无着，无彼无此。经云：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀施舍，心不悭惜，达解三空，不倚不着。但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦庄严菩提之道。檀施即尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
达摩的二人，犹如理与事，体与用，是指同一事物的两个不同的侧面。没有理的行，没有行的理，好似跛者跑路，步履维艰。达摩的四行，是以“称法行”为归宿，前三者是事，后一者是理。归宿到修行六度，而无所行。行而不行，是理行二入的要旨。临济禅师说： “自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。”若能行而不行，不行而行，是人则永不受人惑。若问达摩西来意是什么？就是使人不受人惑。
如何修六度法，在《少室逸书·达摩和尚观心破相论》中达摩答慧可说： “欲修六度，当净六根，欲净六根，先降六贼。欲舍眼贼，离诸色境，心无悭恪，名为布施。能禁耳贼，于彼声尘，勿令放逸，名为持戒。能除鼻贼，等诸香臭， 自在调柔，名为忍辱。能制舌贼，不贪邪味，赞咏讲说，心无疲厌，名为精进。能降身贼，于诸触欲，其心湛然不动、名为禅定。能摄意贼，不顺无明，常修觉慧，乐诸功德，名为智慧。若能永除六贼，常修净六根，是名六波罗蜜行。度者运也，六波罗蜜喻如船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。
又《观心破相论》达摩对于修伽蓝、铸形象、烧香散花、燃长明灯、昼夜六时能绕塔行道、持斋、礼拜等等种种功德，答慧可问，至为精辟。
(一)、伽蓝，西域梵音，此地翻为清净处地。若心湛然，内外清净，是名为修伽蓝。
(二)、铸形像，是铸金铜之作。求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为工匠，以三聚净戒，六波罗蜜为画像，熔练身心真如佛性，遍人一切戒律模中，如教奉行，此即无漏自然成就真容之像，所谓究竟常住真如法身。
(三)、烧香者，亦非世间有相之香，乃熏诸秽恶业，悉令消灭。
(四)、散花者，所谓演说正法诸功德花。佛所称叹，究竟常住，无凋落期。
(五)、长明灯者，正觉心也。常燃如是真如正觉灯，照彼一切无明痴暗，能以此法转相开悟，即是一灯燃万千灯。以灯续明，明终不尽，以无尽故，号曰长明。
(六)、六时行道者，长时不舍，名曰六时行道。
(七)、持斋，所谓斋整身心，不令散乱。
(八)、言断食者，断于无明恶业之食。
(九)、礼拜，若能恶情永断，善念恒存，虽不见相，当名礼拜。
(十)、念佛者，在口曰诵，在心曰念。念从心起，名为觉行之门。诵在口中，即是音声之相，执相求福，终无是处。
上述内容，说明达摩的禅法，是以理导行，以行人理，事理不二，圆融无碍。惜今之说禅者，或执于事，或废于理，翻转葛藤，均不解达摩之西来意也。
《八十八佛大忏悔文》及功德利益
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜，想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。古时规定，念《大忏悔文》须行礼拜。
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！ https://t.cn/R2WijDj
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜，想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》。八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；三十五佛名出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。古时规定，念《大忏悔文》须行礼拜。
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！ https://t.cn/R2WijDj
南無阿彌佛陀 阿彌陀佛 彌阿陀佛
菩念薩佛時
不遇管到什樣麽的人都莫管
只念管佛
這一關必須要突破
這一突關破之後
别人就没有辦法打您擾念佛
主的要是己自要持堅念佛才行
————————————————————
丁麗嘉老偈師語
生已命入計倒時，
首就先要破情執，
家眷親属是全債，
討還債債還全清，
身外物之全是假，
若带能走是愚癡，
放下萬緣一心念，
災只難是考來試，
深信切願極樂土，
念成佛佛今在生，
一分一不秒過，
彌聖陀號口中持，
家離鄉我本不遠，
曲臂伸傾到蓮池，
阿陀彌佛盼兒歸，
歸似心箭不會遲。
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只念管佛
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首就先要破情執，
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