最方便，最容易，最直截，最了当的一个修行法门 节选自《劝发菩提心文浅释》◎ 宣化上人 讲述 “云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢？“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
最方便，最容易，最直截，
最了当的一个修行法门
节选自《劝发菩提心文浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢？
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
最了当的一个修行法门
节选自《劝发菩提心文浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“云何求生净土”：云何，就是怎么样。怎么样才能求生净土呢？
“谓在此土修行。其进道也难”：说在这个娑婆世界修行，虽然这可以修行，但是能往前有进步，能一天比一天增长道业，是很不容易的。
“彼土往生。其成佛也易”：彼土就是极乐世界。一生到极乐世界那儿，就花开见佛，悟无生法忍了。
“易故一生可致”：因为容易，所以一生就容易致。致，就是到那儿，就是成就了。
“难故累劫未成”：因为在这个娑婆世界修行不容易，障缘很多，所以就是累劫也不容易成就。累劫就是很长的一个时间。
“是以往圣前贤。人人趋向”：因为这个，所以过去这一些个圣人和贤人，都是要求生净土的。人人，就是过去历代祖师，所有这些个圣贤。
“千经万论。处处指归”：佛所说的所有的经典，和祖师所造的论，每一部经和每一部论，每一部律都是指归，最终的目的都是叫你求生净土。
“末世修行。无越于此”：在我们现在这个末法时代修行，没有再能超过这个净土法门。这是最方便，最容易，最直截，最了当的一个法门了。
“然经称少善不生”：在《弥陀经》上说，“不能以少善根福德因缘得生彼国”，必须要多善根，多福德才可以的。
“多福乃致”：你要修多一点的福报，才可以到那个地方。
“言多福，则莫若执持名号”：你要是说广种福德，你怎么样种福德呢？你就是念佛，就是广种福德了，就是增长你的福德了。
“言多善，则莫若发广大心”：什么叫多善呢？多善，你就要发广大的菩提心。
“是以暂持圣号”：因为这个，所以你就暂时间受持这个阿弥陀佛的名号。
“胜于布施百年”：超过你以这个七宝布施一百年那么长的时间。
“一发大心，超过修行历尘劫”：你要是一发大心，就能超过你修行多生累劫那么远的时间。
好像这个高峰妙禅师在西天目倒挂莲花那个地方修行。修行啊，他有个睡魔；他一想要打坐，这个睡魔就来叫他睡觉，就昏沉；昏沉，所以他就跑到那个倒挂莲花那个地方去打坐。那个地方好像一个莲花倒挂着似的，他在那个上面坐着。如果一睡觉就会跌到下面万丈的悬崖，粉身碎骨。他自己一想：“你要怕死就再也不敢睡了，不然的时候，你总睡觉。”自己对治自己这个睡魔。谁不知到那个地方，这个睡魔还跟着他，财色名食睡这五欲还跟着他。跟着他，在那儿打打坐就睡着了，睡着就跌下去，跌下去了，就因为他发心发得真了，所以韦驮菩萨就常常护他的法。那么韦驮菩萨看他掉下去了，就在没有掉到下面就把他托住了。他这一掉下的时候当然醒了，醒了但是也往山崖里掉，也没有办法了，于是乎这又有人把他托住了。
他说：“你们谁救我的这个命呀？”这个护法韦驮就说：“我是护法韦驮。”这个高峰妙禅师又坐在这个地方，自己打妄想了，就生了骄傲心了，说：“哎呀！这个世界上像我这个样修行的，大约没有了。”于是乎就问这个韦驮说：“哎！护法韦驮，世界上像我这样的修行人有多少个？韦驮说：“像你这样的修行人哪，有牛马那么多！你真是不知惭愧！你生这种的傲慢的心。你贡高我慢，我八万大劫也不护你的法了！”
这一说，这高峰妙禅师就生大惭愧，“哎呀！我真是该死啰！这个韦驮菩萨八万大劫不护我的法，我怎么样能修成道呢？”就哭起来了，说：“我太过骄傲了，我贡高我慢。怎么这样子呢？韦驮菩萨救我就救我了，你为什么要生出这种自满的心呢？为什么生出这种骄傲的心呢？”自己对自己就生大惭愧，生大惭愧，然后忽然间又明白了，说：“哎！我哭什么呢？还要修行呀！韦驮菩萨护我的法，我就修行；不护我的法，我就不修行了吗？以前我不知道他护我的法，我不一样修行吗？”于是乎不要依赖韦驮菩萨了，还自己要打起精神来，拿出志气来，拿出金刚不坏的志愿，还要修行。于是乎又在那儿坐下来了；坐下就用功，在那儿打坐。一打坐，这个睡魔又来了，又昏沉了，又睡了，又跌下去了；又跌下去了，说：“哎呀！我这回可完了，我怎么办呢？这回韦驮菩萨又不护持我。”
正在这个时候又有人把他托住，托住又送到上面来，他说：“谁护法啊？”“护法韦驮。”他说：“哎！老韦，你真是……你怎么对我这么没有信用？你说八万大劫都不护我的法了，为什么你现在又把我救住？”他又来他的脾气了，就问韦驮。这韦驮菩萨说：“哎！因为你一念的惭愧的心，超过这八万大劫的时间了，所以我现在又来护你。你以后乖乖地好好修行好了，再也不要睡那么多觉了。”那么这样子，这个高峰妙禅师就在那儿真乖乖地，好好听韦驮菩萨的话，在那儿修行；修行以后豁然开悟，得大智慧，得大神通，得大自在。所以这个惭愧，是很要紧的。这一念的惭愧，就超过这个无量劫。
“盖念佛本期作佛”：盖，就是大概。那么总起来说，总而言之你要是念佛，本期作佛。为什么要念佛呢？念佛就是想成佛；若不想成佛，不需要念佛。
所以“大心不发。则虽念奚为”：你若不发一个广大心，不发菩提心，你念佛做什么呢？不需要念了。“发心原为修行”：为什么要发心？就为的修行。
“净土不生。则虽发易退”：你若不求生净土，你虽然发广大心，可是也容易退失菩提心。
“是则下菩提种”：下菩提种，就是发广大心。“耕以念佛之犁”：念佛，就好像一个犁耙在那儿耕田似的。“道果自然增长”：你一念佛，西方极乐世界那儿莲花就生出来了。
“乘大愿船。入于净土之海”：乘着阿弥陀佛这个大愿船，到净土那个大海里头去。
“西方决定往生”：你这样子乘大愿船，你持佛名号，就一定能生到极乐世界去，生到净土去。
“是为发菩提心第九因缘也”：第九种的因缘。
所以你们各位，对念佛法门，切记切记要特别地去修行去，不要懒惰。有一刻的时间，就念一刻的佛。也就是说我们有一口气就是念佛；这个气断了，我们就往生到极乐世界去。
2020.10.2
《理智与情感》作者：18世纪英国著名女作家简·奥斯汀
感情最困难的地方，大概就是它的扑朔迷离，当你爱上一个人的时候，你就会开始捕捉他的每一个神情，每一句话，总是在爱或不爱之间来回揣测，在失望和希望之间交替纠结，有人说智者不入爱河，因为爱会让人患得患失，让人卑微，让人失去自我，但爱又是如此美妙的事，身在人间谁能如此冷静，彻底的绝情弃爱呢？所以，才会有人间这许多的故事吧。《最折磨的事，就是我无法确定你的感情》
1 威洛比离去的那天夜里，玛丽安整夜不能成眠，她从来不克制感情也不愿意克制，因此绝大部分时间都在哭泣，起床时觉得头疼，不能说话，也不想吃饭，母亲和姐姐无时无刻都为她难过。有时她独自走出家门，到艾伦汉门前盘桓大半个上午，一边沉湎于往日的快乐，一边为目前的不幸而哭泣，有时她会演奏过去经常给威洛比演奏的歌曲，坐在钢琴前凝视着威洛比写给她的每一行琴谱，直到心情悲痛到无以复加的地步，她可以在钢琴前一坐几个钟头，唱唱哭哭，哭哭唱唱，她别的书也不想读，专门读过去和威洛比一起读过的那些书。肝肠寸断的几天之后，玛丽安逐渐平静下来，只是变得愁眉苦脸，每天还是少不了要独自散步，默默沉思。威洛比始终没有来信，玛丽安似乎也没有指望收到他的来信，这让母亲和埃莉诺觉得焦灼不安，这似乎说明了两人并未订婚，但出于教养和关心，她们都没有去问玛丽安，只是尽力找机会开解和陪伴着她。
威洛比离去几周之后，有一天姐妹几人在乡间散步，远远看见一个人骑在马上，正朝她们走来，看得出来那是一位男士，玛丽安立刻欣喜若狂的叫起来：“是他，我知道是他！”说完迫不及待的向前奔跑过去。而埃莉诺相对冷静，她几乎可以肯定那不是威洛比，为了防止玛丽安做出怪异的举动，她也跟着追了上去。
这位客人原来是爱德华，虽然玛丽安有点失望，但她为姐姐感到高兴，于是擦干眼泪冲他微笑着，爱德华收到了大家极其热烈的欢迎，尤其是玛丽安，她甚至比埃莉诺还要更热情周到。然而，玛丽安却觉得爱德华和姐姐的关系很奇怪，他们不像是一对恋人，相见时似乎并不狂喜，爱德华少言寡语，只是问到了才不得不敷衍两句，并无特别亲热的表现，他们聊起了诺兰庄园，聊起共同认识的熟人，埃莉诺很用心的观察着爱德华的态度，尽量避免流露感情，努力把他当做一个亲戚来对待。爱德华谈起母亲对自己仍然保有很高的期待，希望自己扬名立万，但是这从来不是他的理想，财富和幸福是有关的，这是无法回避的现实，埃莉诺始终是个财产微薄的姑娘，她认为这可能就是让爱德华显得心事重重的原因。埃莉诺当然希望爱德华能像从前一样，显而易见的依然对自己一往情深，她一度相信自己是能够激起他的深情的，但事到如今，爱德华是不是仍然还喜欢她，都捉摸不定。
他的眼神一会含情脉脉，转瞬间又变的冷淡。玛丽安还注意到一个细节，爱德华手上戴着一个戒指，中间还夹着一绺头发，她吃惊的问到：“爱德华，我从前没见过你戴戒指呀，这是范妮的头发吗？但我印象中范妮的头发会更黑一些。”爱德华似乎显得很难堪，他满脸通红的看了埃莉诺一眼，回答玛丽安说：“是的，是我姐姐的头发，只是镶嵌在戒指中，所以颜色有点变化。”埃莉诺和玛丽安交换了一下眼色，她们几乎同时认定，这头发是属于埃莉诺的，玛丽安以为是姐姐私下送的，埃莉诺却意识到这应该是爱德华自己偷偷得到的，但她们都装作毫不介意的样子，迅速改变了话题。但是埃莉诺暗中下了决定，要抓住一切机会仔细观察，以便确信那头发就是自己的。爱德华逗留了一个星期，决定要走了，最后的两三天他的情绪更是变得时高时低，想起要走总是深深叹息，但还是坚决要走，埃莉诺把他情绪的低落、不够坦率和反复无常，归因为他不能独立自主，归因为爱德华母亲的脾气和控制欲。她安慰自己，要相信爱德华的一片钟情，她捕捉着爱德华表露出的任何一点爱慕之情，特别是他时时刻刻戴在手指上的信物，让她更确信这一点。
2 爱德华刚走不久，巴顿乡舍又迎来了新的访客，是詹宁斯太太的小女儿，约翰爵士的妻妹一家，帕尔默夫妇。妻子夏洛特长着十分漂亮的面孔，矮矮胖胖，喜气盈盈的，又热情又快活的样子，但总让人觉得有点蠢，而她的丈夫帕尔默先生大约二十五六岁，却与妻子截然相反，带着妄自尊大的神情，进门以后一声不响的微微点了下头，就拿起报纸一直阅读到离开为止。帕尔默太太来自伦敦，她怀孕了，再过几个月就要分娩，她用很大的嗓门谈论着一路的各种新闻，她虽然刚来巴顿，但对玛丽安和威洛比的事已经了如指掌，而且还知道布兰登上校也暗恋玛丽安的事，夏洛特和她母亲几乎是同样的性格，非常的自来熟，对两位小姐一见如故，立马热情的邀请她们去伦敦住一阵子，两人当然立刻就婉拒了。帕尔默夫妇和威洛比是同乡，埃莉诺于是很谨慎的向夏洛特打听威洛比的消息，但是没有得到什么可靠的信息，大家的话题又回到了一些无聊的问题上，比如孩子啦，天气啦，无关紧要的是非八卦之类的，他们总是可以津津乐道的谈论这些问题一整天，埃莉诺出于教养通常不会表现出不耐烦，但是这样的场合，她也是能躲避就躲避。但玛丽安却完全不会克制自己的情绪，她讨厌闲谈，也讨厌被调侃，每当遇到这样的时候，她就径自走到一边去做自己的事了。
3【总结】威洛比离去之后，玛丽安肝肠寸断，她用了很长时间都没能摆脱悲伤的思念之情。还好爱德华的来访分散了她们的一些注意力，但是爱德华到底为何来访，他对埃莉诺到底抱着怎样的感情，仍然扑朔迷离，之后，帕尔默夫妇一家又来到巴顿庄园～～ https://t.cn/RcdGbJG
《理智与情感》作者：18世纪英国著名女作家简·奥斯汀
感情最困难的地方，大概就是它的扑朔迷离，当你爱上一个人的时候，你就会开始捕捉他的每一个神情，每一句话，总是在爱或不爱之间来回揣测，在失望和希望之间交替纠结，有人说智者不入爱河，因为爱会让人患得患失，让人卑微，让人失去自我，但爱又是如此美妙的事，身在人间谁能如此冷静，彻底的绝情弃爱呢？所以，才会有人间这许多的故事吧。《最折磨的事，就是我无法确定你的感情》
1 威洛比离去的那天夜里，玛丽安整夜不能成眠，她从来不克制感情也不愿意克制，因此绝大部分时间都在哭泣，起床时觉得头疼，不能说话，也不想吃饭，母亲和姐姐无时无刻都为她难过。有时她独自走出家门，到艾伦汉门前盘桓大半个上午，一边沉湎于往日的快乐，一边为目前的不幸而哭泣，有时她会演奏过去经常给威洛比演奏的歌曲，坐在钢琴前凝视着威洛比写给她的每一行琴谱，直到心情悲痛到无以复加的地步，她可以在钢琴前一坐几个钟头，唱唱哭哭，哭哭唱唱，她别的书也不想读，专门读过去和威洛比一起读过的那些书。肝肠寸断的几天之后，玛丽安逐渐平静下来，只是变得愁眉苦脸，每天还是少不了要独自散步，默默沉思。威洛比始终没有来信，玛丽安似乎也没有指望收到他的来信，这让母亲和埃莉诺觉得焦灼不安，这似乎说明了两人并未订婚，但出于教养和关心，她们都没有去问玛丽安，只是尽力找机会开解和陪伴着她。
威洛比离去几周之后，有一天姐妹几人在乡间散步，远远看见一个人骑在马上，正朝她们走来，看得出来那是一位男士，玛丽安立刻欣喜若狂的叫起来：“是他，我知道是他！”说完迫不及待的向前奔跑过去。而埃莉诺相对冷静，她几乎可以肯定那不是威洛比，为了防止玛丽安做出怪异的举动，她也跟着追了上去。
这位客人原来是爱德华，虽然玛丽安有点失望，但她为姐姐感到高兴，于是擦干眼泪冲他微笑着，爱德华收到了大家极其热烈的欢迎，尤其是玛丽安，她甚至比埃莉诺还要更热情周到。然而，玛丽安却觉得爱德华和姐姐的关系很奇怪，他们不像是一对恋人，相见时似乎并不狂喜，爱德华少言寡语，只是问到了才不得不敷衍两句，并无特别亲热的表现，他们聊起了诺兰庄园，聊起共同认识的熟人，埃莉诺很用心的观察着爱德华的态度，尽量避免流露感情，努力把他当做一个亲戚来对待。爱德华谈起母亲对自己仍然保有很高的期待，希望自己扬名立万，但是这从来不是他的理想，财富和幸福是有关的，这是无法回避的现实，埃莉诺始终是个财产微薄的姑娘，她认为这可能就是让爱德华显得心事重重的原因。埃莉诺当然希望爱德华能像从前一样，显而易见的依然对自己一往情深，她一度相信自己是能够激起他的深情的，但事到如今，爱德华是不是仍然还喜欢她，都捉摸不定。
他的眼神一会含情脉脉，转瞬间又变的冷淡。玛丽安还注意到一个细节，爱德华手上戴着一个戒指，中间还夹着一绺头发，她吃惊的问到：“爱德华，我从前没见过你戴戒指呀，这是范妮的头发吗？但我印象中范妮的头发会更黑一些。”爱德华似乎显得很难堪，他满脸通红的看了埃莉诺一眼，回答玛丽安说：“是的，是我姐姐的头发，只是镶嵌在戒指中，所以颜色有点变化。”埃莉诺和玛丽安交换了一下眼色，她们几乎同时认定，这头发是属于埃莉诺的，玛丽安以为是姐姐私下送的，埃莉诺却意识到这应该是爱德华自己偷偷得到的，但她们都装作毫不介意的样子，迅速改变了话题。但是埃莉诺暗中下了决定，要抓住一切机会仔细观察，以便确信那头发就是自己的。爱德华逗留了一个星期，决定要走了，最后的两三天他的情绪更是变得时高时低，想起要走总是深深叹息，但还是坚决要走，埃莉诺把他情绪的低落、不够坦率和反复无常，归因为他不能独立自主，归因为爱德华母亲的脾气和控制欲。她安慰自己，要相信爱德华的一片钟情，她捕捉着爱德华表露出的任何一点爱慕之情，特别是他时时刻刻戴在手指上的信物，让她更确信这一点。
2 爱德华刚走不久，巴顿乡舍又迎来了新的访客，是詹宁斯太太的小女儿，约翰爵士的妻妹一家，帕尔默夫妇。妻子夏洛特长着十分漂亮的面孔，矮矮胖胖，喜气盈盈的，又热情又快活的样子，但总让人觉得有点蠢，而她的丈夫帕尔默先生大约二十五六岁，却与妻子截然相反，带着妄自尊大的神情，进门以后一声不响的微微点了下头，就拿起报纸一直阅读到离开为止。帕尔默太太来自伦敦，她怀孕了，再过几个月就要分娩，她用很大的嗓门谈论着一路的各种新闻，她虽然刚来巴顿，但对玛丽安和威洛比的事已经了如指掌，而且还知道布兰登上校也暗恋玛丽安的事，夏洛特和她母亲几乎是同样的性格，非常的自来熟，对两位小姐一见如故，立马热情的邀请她们去伦敦住一阵子，两人当然立刻就婉拒了。帕尔默夫妇和威洛比是同乡，埃莉诺于是很谨慎的向夏洛特打听威洛比的消息，但是没有得到什么可靠的信息，大家的话题又回到了一些无聊的问题上，比如孩子啦，天气啦，无关紧要的是非八卦之类的，他们总是可以津津乐道的谈论这些问题一整天，埃莉诺出于教养通常不会表现出不耐烦，但是这样的场合，她也是能躲避就躲避。但玛丽安却完全不会克制自己的情绪，她讨厌闲谈，也讨厌被调侃，每当遇到这样的时候，她就径自走到一边去做自己的事了。
3【总结】威洛比离去之后，玛丽安肝肠寸断，她用了很长时间都没能摆脱悲伤的思念之情。还好爱德华的来访分散了她们的一些注意力，但是爱德华到底为何来访，他对埃莉诺到底抱着怎样的感情，仍然扑朔迷离，之后，帕尔默夫妇一家又来到巴顿庄园～～ https://t.cn/RcdGbJG
✋热门推荐