#虚空济[超话]#《中庸》第二十一讲 至诚无息（1）
问：至诚的状态有时候是不太好用语言表达出来的，可不可以理解为是在轻松自在的状态下讲事情做到最好，在做事情过程当中即使遇到各种阻碍，也不会影响、动摇我们做事情的心，整个这个态度是不是叫至诚？
答：这个问题问的很好。好在哪里我们举例子。
如果你对哪件事情是至诚的，你会不会被困难和阻碍所阻挡？不会吧。无论你遇到任何的事情和困难，你都可以去克服和战胜，这就是至诚。
或者换句话讲，我们再来讲“性”，“天命之谓性”我们的本性是善良的、至真的、至纯的。你会不会因为遇到了跟你有有利益，让你起情绪的事情，就保持不善良了？不会吧。
所以，为什么要致良知？就是要致自己良知，找到自己的良知，你是不会做坏事的。无论什么样的理由和借口都不会。
再讲回来，“诚”也是一样的。如果你是至诚的状态，不会被任何和困难吓退的。
所以，你去看古之圣贤在传法布道的时候，会不会因为挫折、障碍、困难，自己就停滞不前了？F家修忍辱：儒家讲忍辱负重。
当你是至诚的状态，你所谓碰到的困难和挫折还算辱吗？不算。当我们还被困难阻碍住的时候，说明我们还没有至诚。达到至诚是不会被困难阻碍，不会被障碍吓倒的。碰到这个问题我怎么想办法把这个问题解决掉，把障碍跨过去继续前行，这就是在“诚之”的路上。
她讲的至诚的状态就是这样的，做什么事情就是轻松自在的，碰到问题我也会一笑而过。
如果做事情我们不能达到这样的状态，总容易退缩的时候，说明我们对这件事情不够至诚。那我们怎么办？就是“诚之”，就是告诉我们，不行，这件事情我是要至诚的，我是要跨越困难和障碍的。跨越一层你的“诚”就多一分，就更趋向于至诚的路上。
你会发现，当“诚者”的时候不光是在成自己，还能成就万物。你对哪件事情是至诚的，你就可以成就哪件事情。
其实，儒家也是讲无为的。但为什么又讲了那么多有为的方法？就是我们不懂得这个境界之前，自然要是有为的。当有为做到一定程度，是可以无为而成的。
就像每天我们去找到自己至诚的状态，你会发现，做什么事情不用刻意。
举个小例子，如果我们做这件事情内心是至诚的，你不用刻意找方法，能体会么？你不用刻意去找哪个方法，你凭着自己的“诚”，那个感觉就是在的。你也不用去要求那个结果，说我一定要把这件事情做好，不用的。当你那个诚意在的时候，你就自然而然地做，无论怎么做效果都是好的。
做企业更是同样的道理，如果我们按照《中庸》这一段所讲的，“天地位焉，万物育焉”，我们自己又是“博厚”的，可以承载这些事物，同时我又能引领和照耀这些事物，我们需要要求哪些食物变成好的吗？我们需要再刻意做什么样的事情么？都不用。它自然就是水到渠成所能达到的效果。
听过优秀的企业家讲过这样的话吧。我没有想把事情做得有多大，我只想我做出来的事情可以利益多少人，可以让多少人可以通过我这个平台发生了变化。通常这样讲话的人，就是无为的思想，他真的是这样做的。你利益了那么多人，结果自然就成了。
我一直在讲，我们每天讲的内容，不需要去要求那个结果和想象这件事情做的有多大，完全不需要。我们只做一件事情，就是我们讲的事情能让多少人受益，能改变多少人，能让多少人变得不再痛苦，那个结果就成了。
这就是无为而成，不需要刻意要求任何事情，那个结果就出来了。你越是要求，越是刻意，我们自己也累，并且那个结果反而不成。
谈感情一样道理。有的人付出一分要求回报十分。有的人，我爱你只是我爱你，你爱不爱我没有什么关系。我只付出我自己的事情，我只是乐在其中就够了，反而结果成了。
无心插柳柳成荫，有心栽花花不开。“无心插柳”你没有想那么多，没有要求那么多，它反而成荫了。你越是有心去栽培某一朵花，你可能天天浇水把它淹死了，天天施肥把它毒死了。
生活中，越在意一个人，你抓的越紧；抓的越紧你越生气；越生气你越偏激；越偏激最后失去。就是这样的道理，做每一件事情都一样。
所以我每天和大家讲，你做这件事情不要太用力，越用力越做不好。让自己至诚，看你对这件事情是不是有诚意的，如果你是有诚意的不要看结果。把这件事情的过程做好，你是不停地至诚的，不光是成己而已还能成物，那个事物你就把它成就了，那个结果出来的时候自然就是好的。
问：至诚的状态有时候是不太好用语言表达出来的，可不可以理解为是在轻松自在的状态下讲事情做到最好，在做事情过程当中即使遇到各种阻碍，也不会影响、动摇我们做事情的心，整个这个态度是不是叫至诚？
答：这个问题问的很好。好在哪里我们举例子。
如果你对哪件事情是至诚的，你会不会被困难和阻碍所阻挡？不会吧。无论你遇到任何的事情和困难，你都可以去克服和战胜，这就是至诚。
或者换句话讲，我们再来讲“性”，“天命之谓性”我们的本性是善良的、至真的、至纯的。你会不会因为遇到了跟你有有利益，让你起情绪的事情，就保持不善良了？不会吧。
所以，为什么要致良知？就是要致自己良知，找到自己的良知，你是不会做坏事的。无论什么样的理由和借口都不会。
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当你是至诚的状态，你所谓碰到的困难和挫折还算辱吗？不算。当我们还被困难阻碍住的时候，说明我们还没有至诚。达到至诚是不会被困难阻碍，不会被障碍吓倒的。碰到这个问题我怎么想办法把这个问题解决掉，把障碍跨过去继续前行，这就是在“诚之”的路上。
她讲的至诚的状态就是这样的，做什么事情就是轻松自在的，碰到问题我也会一笑而过。
如果做事情我们不能达到这样的状态，总容易退缩的时候，说明我们对这件事情不够至诚。那我们怎么办？就是“诚之”，就是告诉我们，不行，这件事情我是要至诚的，我是要跨越困难和障碍的。跨越一层你的“诚”就多一分，就更趋向于至诚的路上。
你会发现，当“诚者”的时候不光是在成自己，还能成就万物。你对哪件事情是至诚的，你就可以成就哪件事情。
其实，儒家也是讲无为的。但为什么又讲了那么多有为的方法？就是我们不懂得这个境界之前，自然要是有为的。当有为做到一定程度，是可以无为而成的。
就像每天我们去找到自己至诚的状态，你会发现，做什么事情不用刻意。
举个小例子，如果我们做这件事情内心是至诚的，你不用刻意找方法，能体会么？你不用刻意去找哪个方法，你凭着自己的“诚”，那个感觉就是在的。你也不用去要求那个结果，说我一定要把这件事情做好，不用的。当你那个诚意在的时候，你就自然而然地做，无论怎么做效果都是好的。
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亲爱的，我爱你！愿你的身边有人与你共黄昏，愿你的生活中有人问你粥可温，愿那个人爱你，懂你，珍惜你，在乎你，能在静好的岁月里，陪伴你一直一直走下去，与你共度人世间的风雨，与你共度生活中的平淡！
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