最尊敬的净空老法师：这名号功德，诸佛如来也说不尽，只好用乃至无量之无量做总结。#懂因果就能趋吉避凶##佛教##净空老和尚开示##佛法看世间# 欢迎转发功德无量

我们要怎么样修学？放下万缘，一心专注，就在日常生活当中。早晨起来，睁开眼睛是不是阿弥陀佛？晚上睡觉的时候，闭上眼睛是不是阿弥陀佛？要把阿弥陀佛帮助我们睡眠。吃饭的时候、工作的时候、休息的时候、待人接物，心里面句句不失阿弥陀佛。除念这句阿弥陀佛之外，世间一切事，自己的事、别人的事，都不能放在心上，这叫真念佛人。真正修行人，如果有个缘分，真有这个缘分，找个清净地方真用功、真干，把外缘统统断绝，这就是古人所说的住山闭关。住在深山里头，人迹罕至，你能用清净心。住山，愈是深山愈好，一般人不去的地方，在那个地方建个小茅蓬，在那里静修，与外界隔绝。真正静修，念佛、拜佛，克期取证，古大德多半是三年，三年求往生，不求别的。
　　如果你跟这个世间众生有缘，前面经文上、愿文上读到，慈悲心重，先度众生后成正觉，行不行？行，阿弥陀佛也能满你的愿。这是菩萨，这不是凡人。菩萨接触广大群众，不舍一切法，他在一切法里面真修，修什么？修不起心、不动念、不分别、不执著。即世间而出世间，即是没有离开，出是一尘不染，真功夫！功夫成就，什么时候都可以往生，什么时候想去，阿弥陀佛什么时候就来接引，信息时时刻刻畅通，决定不失时，时间一到他就走了。
　　所以，四十八愿全是这四句的开演，开示、表演，通常在佛门讲的表法，表演也说得很多。「如善导大师所谓愿愿皆标念佛也」。四十八愿，每一愿都结归在执持名号。「阿弥陀圣号，具无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧、无量菩提，乃至无量之无量」。这名号功德，诸佛如来也说不尽，只好用乃至无量之无量做总结。「无量寿表常住法身，故以无量寿摄一切」。遍法界虚空界一切万法，无量寿这个名号全都包括了，一法都不漏。念这句名号，遍法界虚空界，上至诸佛如来，下至六道众生，统统念到了，也是一法不漏。 恭錄自《二零一二淨土大經科註》（（第二五三集））

圣号念诵，是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛”？印光大师开示
当年，印光大师的弟子陈飞青居士也有这方面的疑惑，并写信向大师问询，大师开示道：
“念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。”
此外，在何种情况下可以念“四字佛号”，大师亦在《示华权师病中法语》中开示道：“人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。”
总结一下大师的观点：除应当具足往生的真信切愿外，平日念佛，当以“六字圣号”为主，但在特殊时刻，如病重或年老、临终等，念“六字圣号”气息不及，也可以念诵“四字圣号”，“南无”可减，但心中的皈命之心当存。如果以图快图多的发心，仅仅念诵“四字圣号”就非常不当。

师父：基督教、天主教里面赞叹“神贫”，神仙决定是一无所有，他才是神仙；佛菩萨也是一无所有，三衣一钵，神贫！你真正能够放下万缘，你才能够过高尚的精神生活。就像孔老夫子赞叹颜回，“一箪食，一瓢饮”，这种生活在别人是不堪其忧，可是“回也不改其乐”。颜回的生活非常愉快，非常快乐，乐在明理，宇宙人生的真相他明了，因果报应的这个事实他透彻，他的前途一片光明，他怎么不乐！凡夫耽著眼前的名闻利养，前途一片黑暗，他不知道。所以朋党之害我们要懂得，决定不做这些事情，不受这些诱惑。　每一个宗教讲修持，都要捨弃名闻利养，捨弃五欲六尘的享受。

开头：古时候读书的人，都甘心过贫困的生活，这是我们要细心去体会的，人家为什么？他不是没有能力，不是没有智慧，为什么他甘心过清贫的生活？这里头有大道理在。你看看孔夫子赞叹颜回，颜回是夫子学生当中最优秀的，也是最贫困的，物质生活虽然贫困，精神生活充沛。我们今天只知道在物质生活里面去求乐趣，而完全疏忽了精神生活，这是我们的大病。你们看到我们带来这个录像带，许哲老修女，一百零一岁，她的物质生活清贫，精神生活充沛。今天早晨我看林居士带来的报纸，里面有一页标题很大，一百零九岁的一个艄公，划渡船的，一百零九岁现在还在划渡船，那个身体绝不比许哲差，还在划渡船，一生过著清贫生活，这些人他懂得安贫乐道。
　　每一个宗教讲修持，都要捨弃名闻利养，捨弃五欲六尘的享受。基督教、天主教里面赞叹“神贫”，神仙决定是一。。。。