古代中国人有多么的牛逼，月球上有一座山，叫祖冲之山：462年(南朝宋大明六年)，祖冲之把精心编成的《大明历》送给宋孝武帝请求公布实行， 遭到了以戴法兴为代表的反对，祖冲之著《历议》一文予以驳斥。在"历议"中，他写下了两句名言:"愿闻显据，以核理实"，"浮辞虚贬，窃非所惧"。戴法兴认为，历法中的传统持续下来的方法是"古人制章"、"万世不易"的;他责骂祖冲之是什么"诬天背经"，认为天文和历法是"非凡夫所测"、"非冲之浅虑，妄可穿凿"的。祖冲之却大不以为然。他反驳说，不应该"信古而疑今"，假如"古法虽疏，永当循用"，那还成什么道理!日月五星的运行"非出神怪，有形可检，有数可推"，只要进行精密的观测和研究，孟子所说的"千岁之日至可坐而致也"，是完全可以做得到的。
祖冲之那个时代，算盘还未出现，人们普遍使用的计算工具叫算筹，它是 一根根几寸长的方形或扁形的小棍子，有竹、木、铁、玉等各种材料制成。 通过对算筹的不同摆法，来表示各种数目，叫做筹算法。如果计算数字的位数越多，所需要摆放的面积就越大。用算筹来计算不象用笔，笔算可以留在 纸上，而筹算每计算完一次就得重新摆动以进行新的计算;只能用笔记下计算结果，而无法得到较为直观的图形与算式。因此只要一有差错，比如算筹被碰偏了或者计算中出现了错误，就只能从头开始。祖冲之为求得圆周率的精准数值，就需要对九位有效数字的小数进行加、减、乘、除和开方运算等十多个步骤的计算，而每个步骤都要反复进行十几次，开方运算有 50 次，最后计算出的数字达到小数点后十六、七位。

#弘愿寺[超话]##善导大师#
即「实相身」而「为物身」，故得十方三世自在摄化；即「为物身」而「实相身」，故声声称名悉归他力本愿。

彼言：「终日吃饭，未曾咬着一粒米。」此言：本愿行者，一日十万佛号、百善之行，又岂认一分自力之功！

《论注》〈不虚作住持功德〉言：「以本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差，故曰成就。」又〈法界身论〉言：「是身不行他缘，是故入一切众生心想中。」

善导和尚《往生礼赞》云：「诸佛所证，平等是一（实相）；然以愿行来收，非无因缘（着眼）。弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号（实相身，体而具用），摄化十方（为物身，用而归体），但使（是弥陀使阁下，抑阁下使阁下？着眼！）信心求念（阁下以为纯他力即无「信心求念」之事乎？又以为自力能起「信心求念」乎？）；上尽一形，下至十声一声等（既言一形之多，又言一声之少，是何道理？），以佛愿力（一形、一声之外别有愿力乎？愿力之外有一形、一声乎？），易得往生。」

我曾听人提起过他，似乎与旁人也没差，不过是那些关乎容貌或品格的话，显得平淡无趣虚假，我也曾听人提起过他，那些翻来覆去的谩骂，我一笑而过没放心上没去管他，毕竟谁来路只有鲜花，后来我听闻越来越多人提到你，是真是假或者是好坏实虚，是从何时而起，我把他变成你，不愿在听那些人胡乱编排的词句，后来我不想在做个无心的路人，不想再听那些流言与传闻，迷雾之后的你，比故事里的真，我想用双眼来见证，我看到你从过去走来，赤子之心风雨未改，蜚短流长从未停止你从未挂怀，来路黯淡便用笑掩盖
不知从何时起我不愿意在等，不愿意看你独自奋不顾身，想做你的锋刃或做你的后盾，想做些什么让我今后不遗憾悔恨，我想要参与你今后恢宏的传奇。共许多人做你记录的纸笔，等清风过指隙，波澜浪潮平息，再与后来人提起你