【道教为什么要做早晚功课？】

壹

“课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。

明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。道教的早晚功课制度，推测可能形成于明代的中晚期。明末清初，道教的主要宫观才较普遍地以早晚功课作为一种修持形式。

道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的，主要是经、诰和咒等。但随着所属宗派的不同，所在地区的差别，也略有差异。例如：全真派的早课中有颂赞本派祖师的“北五祖诰”、“南五祖诰”和“七真诰”。

贰

正一派的晚课中有颂赞本派祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。宫观道士的早晚功课的程序大致相同，都是以“开经偈”或“香赞”开始，以“十二愿”和“三皈依”结束。

早课中间包含三个部分，一是各种咒（如：净心神咒等），二是几部经（如：太上老君说常清净经等），三是各种诰（如：玉清宝诰等）。晚课中间包含二个部分，一是几种经（如：太上洞玄灵宝十方救苦妙经等），二是各种诰（如：斗姆宝诰等）。

道教宫观道士日常举行早晚功课的目的是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称，“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。另一个目的是为了养生，柳守元称“不勤持诵，何以保养元和”。

叁

道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。

因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。

南无清凉山金色界
大智文殊师利菩萨
南无峨眉山银色界
大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界
大悲观世音菩萨
南无九华山幽冥界
大愿地藏王菩萨
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒
手内杨枝不计秋
千处祈求千处现
苦海常作渡人舟
……
采风少儿合唱团的这首《寒山钟声》建议听听看
不必说歌词之清雅不俗
也不必说配乐之简洁柔美
单是孩子们清纯空灵的声音
已经让人沉迷其中，欲罢不能

昔有人问六祖大师：“念佛有何利益？”
六祖答曰：
“念此一句南无阿弥陀佛。
是为万世出世之妙道；
成佛作祖之正因；
是三界人天之眼目；
是明心见性之慧灯；
是破地狱之猛将；
斩群邪之宝剑；
五千大藏之骨髓；
八万总持之要门；
十方虚空之无际；
广大一性之圆明；
开黑暗之明灯；
脱生死之良方。
渡苦海之舟航；
出三界之径路；
是本性弥陀；
是唯心净土；
即是本师；
即是化佛；
最尊最上之妙门；
无量无边之功德。
诸大善信，
但要记得这一句阿弥陀佛在怀，
莫教失落，
念念常现前，
时时不离心。
无事也如是，有事也如是；
安乐也如是，病苦也如是；
生也如是，死也如是。
一念分明，有何问人觅归之途。”
[蜡烛][蜡烛]

有缘升极乐世界的，
正好念佛名号恢复童真，
若暂无缘，
念念佛号也有很大教育意义。