@所有人 —共勉

真正的修行是遇见自己

真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。

修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里拜佛念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读灵修书呢？

当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……

煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。

然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活的本貌。

不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式；修道不是修一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。

当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。

如果你婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和老公的关系有问题，和老公的关系就是道场。

如果你和同事发生矛盾，与同事的矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊就是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。

道场在你每一个受难处。修行必须从那里进行。

不要移过婚姻的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死的问题，而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方，去玄谈道去，去冥想佛或菩萨去，去念阿弥陀佛或大悲咒去。

修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。

修行应该哪里有问题在哪儿修，修通这个问题。在寺庙、在禅堂、在大山林、在修行者多的地方心情好、没问题，那有什么用？

修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好？”“我是一个修行者。”

修行是向你自己的生活显示——

“看，这个问题难不住我”

“它不是问题”

“什么也不能带给我问题或烦恼”

“存在只能给我喜悦”

大乘的出离心与小乘的出离心是不一样的，我们以前也讲过，出离心需要两个条件：第一个是深知轮回之苦；第二个，是迫切的，希望能出离于轮回。

在这一点上大乘小乘没有什么差别，但是，小乘行人只是希望自己能从轮回中获得解脱，大乘菩萨却不考虑自己，而只会己饥己溺地想到：所有的众生都在轮回当中受苦受难，他们曾经都是我的父母，我必须要让他们获得解脱！ 因此大乘的出离心以菩提心是相似而互不矛盾的统一体。

当深切体会到六道众生是自己的大恩父母，现在却身不由己的饱受着痛苦的煎熬之后，就开始观修知母、念恩、报恩等一系列的修法，最后会生起不可抑制的度化众生之念。那个时候的念头，就即是出离心也是菩提心。

—慧灯之光—

男人或女人外表无论多么帅气，漂亮，本质无非是血肉结合，你也不需要贪恋对方美色，这个美色的背后，再往深里看无非“屎尿屁”，而且随着时间的流逝，容颜也会衰老，你还会继续“喜欢”嘛？。

说个佛弟子阿难的故事，《楞严经》第一卷记载：阿难少年英俊，相貌庄严。有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊!"一念之间，她心里生起强烈的爱念。

后来摩登伽女太喜欢阿难了，得了相思病，最后通过死缠烂打使用了邪术迷惑阿难。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。

阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"佛说："你真的很爱阿难?"摩登伽女说："我真的非常爱他。"佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难娶你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"佛陀说，"那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。"

母亲也很伤心，咋女儿看上了阿难还要为他剃发，自己女儿美若天仙，何必苦苦去嫁给一个沙门？摩登伽女回答说，"我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。"摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。

摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。

佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行淫不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"

佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!"摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?"

佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢?"

摩登伽女听了佛的教导后，陷入了沉思。随佛所教，想着身体中的恶露不净，便自我端正心念。对阿难的身体再也爱不起来，原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。

摩邓女长跪在佛面前，说道：“我实在是因为愚痴，才去追逐阿难，如今我的心已经开解。”

歌曲《忘情水》中有这一段：“啊哈给我一杯忘情水，换我一夜不流泪.....”，人太痴情，被感情伤害而往往无法自拔，世间没有忘情水，想想佛陀开示的“洗澡水”，哇！我悟了。[丰收了][丰收了][丰收了]

一座寺庙里挂着一具.....：https://t.cn/A6XsXpR4