#123如是我闻[超话]#法华经讲记·安乐行品第十四

【云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪，如是人等或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求】。

这里分了十个内容来劝解菩萨作为自己的助道之行，作为自己的安身之处。你想少惹是非，不要给人造成讥嫌，不能一味强调「论心不论事」。

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遇到乞丐，想布施又怕被騙，怎麼辦？⠀
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一切眾生而為樹根，⠀
諸佛菩薩而為花果。⠀
以大悲水饒益眾生，⠀
則能成就諸佛菩薩智慧花果。⠀
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——《大方廣佛華嚴經》⠀
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我常常跟大家分享這樣一句話，“好人好自己，壞人壞自己。”所以，如果路邊有一個乞丐伸手向你要錢，你給他十塊錢，是他得到的錢多，還是你從 他那裡得到的善的功德多？ 我們得到的多啊！ 你給他再多錢，他都花得完，但你對他生起的悲憫心，是你用不完的。⠀
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悲憫之心因苦難而產生⠀
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你做好人，當下這顆善良的心就是你的回報。 這麼美好的心靈狀態，是需要比你弱勢的人出現才能得到的，所以，你要感謝他。 當你因為憐憫和同情去幫助別人的時候，你的心靈會被自己的行為莊嚴，你甚至會被自己感動。⠀
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你的生命產生的這個悲心將永遠是你的財富，在你的大方廣的佛性空間當中，需要這樣的資糧去充滿它。 我們要依於眾生而產生大悲，依大悲故而證菩提。 圓滿無上正等正覺從哪裡來？ 就是華嚴，最殊勝的華嚴就是依眾生。 所以，在娑婆世界一日一夜修行，比極樂世界一萬年的功德還大。⠀
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你到極樂世界，你想布施的對像都找不到，極樂世界個個都是三十二相、八十種好，什麼都不缺，你悲憫誰呢？ 你產生不了悲憫的資糧。 你要成就布施的功德，就要有人接受你的布施。 所以，對有智慧的人來說，在我們這個世界，到處都可以廣修莊嚴。⠀
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感恩策勵自己的一切眾生⠀
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如果有人跟你說：“那是職業乞丐，比你有錢。”你想：“呀！上當受騙了。”然後布施的心沒有了，悲心也就無從生起。 這個時候你要想：“管他是真的假的，我能布施，我產生了很美好的悲憫眾生的心態。在當下這個時空當中，他扮演了這個角色，策勵我生起了悲憫之心， 這個悲憫之心是我的資糧、是無價的。”⠀
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接受你布施的人，成就了你的布施功德。 學佛懂得了這個道理，就會感恩對方，感恩別人給了我這個機會，讓我有布施的對境。 這樣，雖然你布施了一塊錢，卻得到了十億功德。 這些功德可以上供諸佛、供祖先，下可以給子孫、給眾生。 所以，娑婆世界是成佛迅速具足資糧的地方。⠀
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行善不忘以智慧攝持⠀
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以後，不管是碰到真乞丐，還是假乞丐，你都給他一點錢，讓我們的心靈長養一些慈悲，讓這個社會有點彈性，這樣社會就柔和了、就有互補了，這就是有佛法 的社會。 當然，每個人擁有的財力、精力、物力都不同，如何運用智慧，用有限的資源幫助更多需要幫助的人，這是我們佛弟子的特色，也是我們需要好好思考的問題。⠀
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——摘自傳喜法師開示

「《會疏》謂他方新發心菩薩，因聞彌陀名號，頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛。」《會疏》這幾句話說得好，他方，這極樂世界以外的，新發心菩薩，包括我們在內，我們沒到極樂世界；我們也是因聞彌陀名號，能不能頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛？完全在我們的發心。我們如果發心堅定，這個發心的障礙還是信心，信願不足，心發不出來！

真正相信、真願往生，我們就能把這個世間統統放下。自私自利放下，不再有這個念頭，名聞利養的心放下，貪戀五欲六塵享受的念頭放下，貪瞋痴慢的煩惱也放下，一心念佛，心裡面除阿彌陀佛之外，其他的念頭沒有了，這叫「制心一處」，下面還有一句話，佛說的「無事不辦」。我制心一處求阿彌陀佛來接引這個事情能不能辦？世尊沒有說這樁事情除外，換句話說，這樁事情也包括在其中，決定得辦，什麼時候放下什麼時候就成就。

所以這個經不能不講，不能不細講，不能不常講，要常常講。為什麼？我們是業障深重的凡夫，決定不是一遍、二遍、十遍、二十遍就能開悟的。古人訂了一個標準，叫「讀書千遍」，大概差不多，我們能夠把這部註解念上千遍也許就有開悟的。這開悟之後疑斷掉了，再不懷疑了，信心，真正的信心生起來了，有真信、有切願，往生淨土就有把握。時間不需要多長，古人我們看到的例子太多了，我們這一生有把握成就，也能像《會疏》上所說的頓登上地菩薩，得諸三昧，住定供佛。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四九集）2011/1/23　檔名：02-039-0249