【北青报专栏｜苏东坡：在哪里跌倒，就在哪里调整姿势】
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》
文 / 宋燕（作家）
想象一下，你是名满天下的大V，又是政绩可嘉的地方官，锦绣前途在你面前铺开，突然有一天，朝廷来人把你关进监狱，说你罪无可恕，过几天就要掉脑袋。
你虽闹不清自己到底犯了多大的罪，但还是惶惶中写下了遗言。等死的时候运气来了，不用死了，改为送到乡下监视居住，没有生活费。
生活很苦，不过你也终于适应了，想着这辈子就这样过吧。突然间，朝廷又来人了，这回却是接你进京，瞬间加官晋爵，差不多位极人臣。
天上掉下来的好日子过了几年，你又成了罪犯，流放到边疆。你在边疆安顿了一家老小，努力生活，突然天上来鸿，说你这日子过得太好了，要流放得再远一点，直到海角天边，能死在那里最好。
至此你有没有觉得命运也太跌宕了吧？人生也太多舛了吧？不不不，还不够，过了几年，又要接你回去，可能又要做大官……
从始至终，你没做啥坏事，也没做啥好事，好运厄运总是莫名其妙地来，又突如其来地变，一切仅仅因为掌管你命运的人，忽而是你的粉丝，忽而是你的黑粉。
任何一个人，经历这样的跌宕，都会产生幻灭之感吧？都会愤恨于命运的玩弄吧？但有一个人没有，他给人们展示了另一种生活的可能——那就是怡然自得地接受这一切，在哪里跌倒，就在哪里躺下，还要调整姿势，躺得舒服一些。
这个人，就是苏轼，苏东坡。东坡这个号，就来自于他第一次被流放时，买下准备建屋居住的荒土坡。
苏轼当然也是正常人，不是斯德哥尔摩症患者。在命运最初玩弄他的时候，他也写下过“君门深九重，坟墓在万里；也拟哭途穷，死灰吹不起”这样绝望的诗句，也曾在《安国寺记》里表达出遁入空门的想法。不过苏轼不同于普通人的地方，是他能尽快地放下对无常命运的愤怒与忧虑，在任何处境中安然自处，寻找和体会当下的美好。
三次被流放，都在贫穷边远的地方，没吃没住，没人敢理，势利的地方小吏还刻意刁难他，把他从借住的地方赶走，让他到寺院去打扫卫生。流放的生活非常困苦，但是苏轼不仅挺了过来，还对此甘之如饴。在黄州，他写信给朋友说，此地的物价很便宜，他能买一块肉挂在屋梁上，每顿饭切一点吃，顿顿都有肉；在惠州，他写信说自己就像灵隐寺的僧人住到小村里，用断腿的锅煮饭，捞里面的糙米饭吃，“便过一生也得”。第一次吃到荔枝，他大为赞叹，写了一首《四月十一日初食荔支》说，“我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图”，竟已在庆幸大老远跑到岭南这个瘴疠之地了。
无论是在黄州，在惠州，还是在儋州，他都打定了主意，准备好好地过下去。在黄州，他买了一块荒坡地，修筑了东坡雪堂；在惠州，他花了一年时间建了新居，种了很多果树。在海南的儋州，他被赶出借住地后，在椰树林里为自己建了一个家，命名为“桄榔庵”，还写了几句诗表达自己的心情：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐”——没有流离失所的悲伤，有的是安家之后的欣喜。
没有什么能打倒苏东坡，失意不能，困苦不能，孤立也不能。流放远地亲戚朋友不敢跟他来往，他就跟当地人做朋友，在惠州跟一群乡间老书生喝酒赏月到半夜，在儋州跟黎族小朋友玩得开心，写了一首“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。
苏东坡最豁达的诗句，几乎都是在流放中写的，其中就包含那首著名的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
很久以前看过一个电影《日瓦戈医生》，日瓦戈一生颠沛流离，但在任何情况下，都始终怀有对生活的热爱。影片中有一个情节让我一直无法忘怀，那是他逃亡途中，在一个破旧的小木屋躲避风雪。清晨醒来的时候，他看到窗外天地雪白，空中雪花飘舞，那种美让他入了迷，脸上充满了由衷的喜悦。这种在无常岁月中坚持对真善美的追求，这种能够对抗任何环境的强大的精神力量，是一千多年前的苏轼与当今的日瓦戈医生共有的，也是每一个人可以从他们身上汲取的。
2022-10-14
* 来自10月19日北京青年报客户端 https://t.cn/A6oiucJj
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。
——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》
文 / 宋燕（作家）
想象一下，你是名满天下的大V，又是政绩可嘉的地方官，锦绣前途在你面前铺开，突然有一天，朝廷来人把你关进监狱，说你罪无可恕，过几天就要掉脑袋。
你虽闹不清自己到底犯了多大的罪，但还是惶惶中写下了遗言。等死的时候运气来了，不用死了，改为送到乡下监视居住，没有生活费。
生活很苦，不过你也终于适应了，想着这辈子就这样过吧。突然间，朝廷又来人了，这回却是接你进京，瞬间加官晋爵，差不多位极人臣。
天上掉下来的好日子过了几年，你又成了罪犯，流放到边疆。你在边疆安顿了一家老小，努力生活，突然天上来鸿，说你这日子过得太好了，要流放得再远一点，直到海角天边，能死在那里最好。
至此你有没有觉得命运也太跌宕了吧？人生也太多舛了吧？不不不，还不够，过了几年，又要接你回去，可能又要做大官……
从始至终，你没做啥坏事，也没做啥好事，好运厄运总是莫名其妙地来，又突如其来地变，一切仅仅因为掌管你命运的人，忽而是你的粉丝，忽而是你的黑粉。
任何一个人，经历这样的跌宕，都会产生幻灭之感吧？都会愤恨于命运的玩弄吧？但有一个人没有，他给人们展示了另一种生活的可能——那就是怡然自得地接受这一切，在哪里跌倒，就在哪里躺下，还要调整姿势，躺得舒服一些。
这个人，就是苏轼，苏东坡。东坡这个号，就来自于他第一次被流放时，买下准备建屋居住的荒土坡。
苏轼当然也是正常人，不是斯德哥尔摩症患者。在命运最初玩弄他的时候，他也写下过“君门深九重，坟墓在万里；也拟哭途穷，死灰吹不起”这样绝望的诗句，也曾在《安国寺记》里表达出遁入空门的想法。不过苏轼不同于普通人的地方，是他能尽快地放下对无常命运的愤怒与忧虑，在任何处境中安然自处，寻找和体会当下的美好。
三次被流放，都在贫穷边远的地方，没吃没住，没人敢理，势利的地方小吏还刻意刁难他，把他从借住的地方赶走，让他到寺院去打扫卫生。流放的生活非常困苦，但是苏轼不仅挺了过来，还对此甘之如饴。在黄州，他写信给朋友说，此地的物价很便宜，他能买一块肉挂在屋梁上，每顿饭切一点吃，顿顿都有肉；在惠州，他写信说自己就像灵隐寺的僧人住到小村里，用断腿的锅煮饭，捞里面的糙米饭吃，“便过一生也得”。第一次吃到荔枝，他大为赞叹，写了一首《四月十一日初食荔支》说，“我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图”，竟已在庆幸大老远跑到岭南这个瘴疠之地了。
无论是在黄州，在惠州，还是在儋州，他都打定了主意，准备好好地过下去。在黄州，他买了一块荒坡地，修筑了东坡雪堂；在惠州，他花了一年时间建了新居，种了很多果树。在海南的儋州，他被赶出借住地后，在椰树林里为自己建了一个家，命名为“桄榔庵”，还写了几句诗表达自己的心情：“漂流四十年，今乃言卜居。且喜天壤间，一席亦吾庐”——没有流离失所的悲伤，有的是安家之后的欣喜。
没有什么能打倒苏东坡，失意不能，困苦不能，孤立也不能。流放远地亲戚朋友不敢跟他来往，他就跟当地人做朋友，在惠州跟一群乡间老书生喝酒赏月到半夜，在儋州跟黎族小朋友玩得开心，写了一首“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。
苏东坡最豁达的诗句，几乎都是在流放中写的，其中就包含那首著名的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
很久以前看过一个电影《日瓦戈医生》，日瓦戈一生颠沛流离，但在任何情况下，都始终怀有对生活的热爱。影片中有一个情节让我一直无法忘怀，那是他逃亡途中，在一个破旧的小木屋躲避风雪。清晨醒来的时候，他看到窗外天地雪白，空中雪花飘舞，那种美让他入了迷，脸上充满了由衷的喜悦。这种在无常岁月中坚持对真善美的追求，这种能够对抗任何环境的强大的精神力量，是一千多年前的苏轼与当今的日瓦戈医生共有的，也是每一个人可以从他们身上汲取的。
2022-10-14
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新浪博客
缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十四）
2006-02-11 13:02阅读：86,574
https://t.cn/zRcwbx3
常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。
乐，无可乐，举世皆苦。非以乐为苦，实无可乐。世间所谓乐者，贪嗔痴疑慢之业也，业业相缠，实苦也。世之妖人，言其道乐，皆妖言也。世本无乐，避苦趋乐者徒增其业，痴人也。
痴者，知病病知也。世之痴人，执一知而知，知知相缠，终病也。病非常、知本空，非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴，世之人，多如此，良可悯也。犹有执不知者，以不知不病为究竟，沉顽空而不知，不知恶知、不病恶病，真痴人也。
痴人惧生死，不知生死非生死，皆业，毕竟空也。 生，不生生；死，不死死。生死之流转，皆业，毕竟空也。生，犹不知生之不生，安知死之不死？死而知死、生而知生者，痴人也。
或言禅出生死，亦痴矣。生死，非出非入。世人好求不死，以不死而求出生死，不知不死真生死。不生死者，安能从容于生死？生死者，不生不灭也。
诗曰：
死亦幻时生亦幻，谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法，船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼，灵台一点不关缘。大唐境内无知识，明镜何曾景外悬。
缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十四）
2006-02-11 13:02阅读：86,574
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常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。
乐，无可乐，举世皆苦。非以乐为苦，实无可乐。世间所谓乐者，贪嗔痴疑慢之业也，业业相缠，实苦也。世之妖人，言其道乐，皆妖言也。世本无乐，避苦趋乐者徒增其业，痴人也。
痴者，知病病知也。世之痴人，执一知而知，知知相缠，终病也。病非常、知本空，非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴，世之人，多如此，良可悯也。犹有执不知者，以不知不病为究竟，沉顽空而不知，不知恶知、不病恶病，真痴人也。
痴人惧生死，不知生死非生死，皆业，毕竟空也。 生，不生生；死，不死死。生死之流转，皆业，毕竟空也。生，犹不知生之不生，安知死之不死？死而知死、生而知生者，痴人也。
或言禅出生死，亦痴矣。生死，非出非入。世人好求不死，以不死而求出生死，不知不死真生死。不生死者，安能从容于生死？生死者，不生不灭也。
诗曰：
死亦幻时生亦幻，谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法，船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼，灵台一点不关缘。大唐境内无知识，明镜何曾景外悬。
佛是悟智者，渡人向善。然世本心不可被改，心中有恶，所得加持，尽不得入，故唯有自我救赎，方明法理，亦可开悟。
轮回即超生，总归是上一世做了什么，这一世重新来过。可惜依然不得开悟，亦或重走了一遍，或得再轮回，或耗尽尘缘，堕入沉沦。
世事无常，无常即人生;百因必有果，有果必有因。因果和无常，注定了平凡，又藏满波澜，皆是注定，又是无常。 https://t.cn/z8A8vfk
轮回即超生，总归是上一世做了什么，这一世重新来过。可惜依然不得开悟，亦或重走了一遍，或得再轮回，或耗尽尘缘，堕入沉沦。
世事无常，无常即人生;百因必有果，有果必有因。因果和无常，注定了平凡，又藏满波澜，皆是注定，又是无常。 https://t.cn/z8A8vfk
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