大安法师：家是樊笼，是一切污染败坏的地方！

这个正念在小乘法里面讲四念处，我们如何保持正念？观身不净，我们的身体都是很污秽的，不干净的；观受是苦啊，我们这种感受思惟都是苦的；观心无常啊，都是缘生法。当处出生，当处灭尽。观法无我，没有主宰力。所以这个四念处的智慧要常常现前。如果离开四念处修一些这个禅定那个禅定都是外道。
要有四念处的智慧，那么在大乘佛法当中这个正念要有空慧呀，诸法的自性本空，然而他又有这种悲愿，又在行一切善法，由于他有这种智慧，就不住有为。由于他有悲愿就不住无为，中道，这是正念。离开这些欲望才能深这个正念。所以法藏菩萨在他示现无量劫以来大部分示现出家。
菩萨知道这个家呀是容易败坏的，家是樊笼，家是一切污染败坏的地方，所以他心要常常有厌舍之心，所以要示现出家。要出世俗之家，住如来之家。要以清净佛法来庄严自己，要感受出家的第一快乐。所以大小乘经典也都赞叹出家的功德，[离欲深正念]。离欲就是要持戒，正念就是有禅定，净慧修梵行，有禅定就会生起智慧，这个智慧是般若智慧就叫净慧，般若波罗蜜，那么有这个智慧就在一切五欲六尘境界当中，他能够随智慧行，随智慧行他就是梵行了，圆满成就他的梵行。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第26讲（融法恭录）

当你知道何为正心，持正知正念正见正行的时候，所有的善缘都会随着你正确的信愿行，自行往你身边聚集，只为成就你。但首先你一定要明白何为正心。

当你明白何为正心的时候，对于别人的赞美会去掉几分我的欣喜，平常心；对于别人的评判，会站在自身之外的第三视角，去自省自己有无偏颇与过失，有则忏悔并改之，无则加勉且不会去缠绕，不会生嗔恨心，顺水流过。。。因为我知道我不可能让所有人都认可我。

当一颗心，真的不为外界所动的时候，别人的评判（赞美、贬低、抹黑等），其实都已不在重要，因为我不为别人的评判而活，只为自己对得起这颗心而活。无愧于心，清者自清。道德在我心中，自由也在我心中，无需多言。

拭干净那颗原本宁静无染的心，做回自己。

（片面之言.[微風]）

佛家认为，修行之人具足四威仪会有很好的功德：一是可除障净心，精进修行不懈怠。二是可得轻安，不易疲倦。三是容易如理思维，与戒定慧相应。四是可少做恶梦，有助于睡眠中修行，培养和保持正念正知。
当然，出家人在行住坐卧中还应当注意因势利导，因地制宜：久行伤筋，久站伤骨，久坐伤肉，易生慢性病。卧姿不正，会影响情绪、心理健康，使免疫力下降。因此，要注意适时休息。