阴险小人,一眼就能看出来,超准!
1、眼睛
眼神闪缩不定,眼神有斜视的模样,这样的人,心态常不太端正,有小人之风,再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,心胸狭窄,不够宽厚大气,有点奸猾,办事更是损公肥私,心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题,很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出,配合鼻尖无肉,而鼻头呈勾刻,不够端正匀称,此种人心理阴暗,性格阴险,不够光明磊落,喜欢算计他人,内心刻薄,比较工于心计。鼻歪或人中歪的人,心术不端,办事喜走偏门,喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中短,眉毛眉头带箭而杂乱,颧骨突出,这种人心胸狭窄,办事偏激,而且刚愎自用,不够谦虚诚恳,为人喜欢斤斤计较,具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开,不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中又很短,这种人心胸狭窄,见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力,他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人,他会比较劳碌,因为他怕事情交代出去,功劳会被抢走,所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相,千万不要跟他抢功劳,就算功劳是你的,你也要把所有的功劳都给他,就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人,不论男女,都是自我优越感很强的人,在他们眼里,全天下只有他们才是真正的贵族和才子,别人可以做「贱事」或是受苦受难,他们就不行,因为,他们和一般人不一样。再者,全天下真正有才华的人,也是他们自己,别人都只能为他们鼓掌,一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人,才华胜过他们,他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起,同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好,而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友,他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚,让这位室友不再美丽。在这种人面前,也千万不要过度称赞别人,因为他很会记狠,这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处,但至少他不会拿你开刀,在他面前说话更是要小心,若可以的话,最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人,最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人,性情上就比较自我主义,对自己很没信心,对别人也常疑神疑鬼,只要某个人有点不在乎他,或是没有特别尊重他,他就会开始唠叨报怨。平时已是如此,一旦哪一天你真的得罪他,那么,他会很严厉地批判你,在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅,说起话来不停东瞄西瞄,就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般,或者说话时直眨眼,一副十足心虚的模样,就叫贼眼。有贼眼的人,经常在一开始会放低姿态,很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时,有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出,鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行,一定要小心。这种面相的人只考虑自己,凡事会精打细算,尤其在钱财方面,有利害关系的时候,会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人,思虑必远,但脾气倔犟,翻脸无情;眼睛凹陷必六亲不认,人情冷漠,亲情薄。如果有对他们不满的时候,就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识,而颧骨下榻之人,做事不光明,又不甘心被领导,会在暗地里使用阴险狡诈的方法,对付挡他前途的人,令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐,如果牙齿往里面深凹的人,脾气暴躁,行不言于色,你永远琢磨不透他的想法,而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中,印堂被称为命宫,可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占,过于狭窄的人往往心胸都不够宽广,遇事容易钻牛角尖,而且刚愎自用,很难接受别人的建议,为人处事斤斤计较,妒忌心强,且容易记恨别人。假如人中再生得短的话,更会加重其人的偏激心理,见不得别人好,说话尖酸刻薄,而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」,有此特征的人心胸十分狭窄,为人无情无义,为了达到目的通常是不择手段,一旦出现利害冲突或处身困境之中时,会为了求生存而不顾他人死活,可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深,且心机较重,报复心理强,爱在背后使诈,多出薄情寡义者,切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定,常常斜眼看人,这样的人通常心态不够端正,有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,其人更是心胸狭窄,为人奸猾不够宽厚大气,办事更是损公肥私,心狠手辣。此外,眼睛一大一小的人也不好交往,其人城府极深,而且容易给人使坏,最见不得别人比他好,一旦别人超越了他,他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削,鼻梁骨突出且中间起节,这样人的通常心地狠辣,自私自利,喜欢在背后算计别人,比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状(也就是人们常说的鹰勾鼻),这样的人更是内心阴暗,心思深沉,且有强烈的报复心理,千万不能得罪他,否则必会加倍讨还,而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人,大多心术不端,办事喜欢走偏门,爱在人后搬弄是非,也属于小人之列。
19、断掌,同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面,这个人对钱财会非常地斤斤计较,他也许会捐100万给孤儿院,但是若跟他做生意,五块钱也一定要算清楚,也因为这样分明的态度,有这种手相的人通常也小有钱财,他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚,即便是捐款,也可能是因为这项捐款可以赢得好名声,而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富,所以想从他身上捞到好处,根本就是不可能的。
1、眼睛
眼神闪缩不定,眼神有斜视的模样,这样的人,心态常不太端正,有小人之风,再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,心胸狭窄,不够宽厚大气,有点奸猾,办事更是损公肥私,心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题,很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出,配合鼻尖无肉,而鼻头呈勾刻,不够端正匀称,此种人心理阴暗,性格阴险,不够光明磊落,喜欢算计他人,内心刻薄,比较工于心计。鼻歪或人中歪的人,心术不端,办事喜走偏门,喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中短,眉毛眉头带箭而杂乱,颧骨突出,这种人心胸狭窄,办事偏激,而且刚愎自用,不够谦虚诚恳,为人喜欢斤斤计较,具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开,不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中又很短,这种人心胸狭窄,见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力,他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人,他会比较劳碌,因为他怕事情交代出去,功劳会被抢走,所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相,千万不要跟他抢功劳,就算功劳是你的,你也要把所有的功劳都给他,就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人,不论男女,都是自我优越感很强的人,在他们眼里,全天下只有他们才是真正的贵族和才子,别人可以做「贱事」或是受苦受难,他们就不行,因为,他们和一般人不一样。再者,全天下真正有才华的人,也是他们自己,别人都只能为他们鼓掌,一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人,才华胜过他们,他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起,同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好,而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友,他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚,让这位室友不再美丽。在这种人面前,也千万不要过度称赞别人,因为他很会记狠,这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处,但至少他不会拿你开刀,在他面前说话更是要小心,若可以的话,最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人,最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人,性情上就比较自我主义,对自己很没信心,对别人也常疑神疑鬼,只要某个人有点不在乎他,或是没有特别尊重他,他就会开始唠叨报怨。平时已是如此,一旦哪一天你真的得罪他,那么,他会很严厉地批判你,在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅,说起话来不停东瞄西瞄,就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般,或者说话时直眨眼,一副十足心虚的模样,就叫贼眼。有贼眼的人,经常在一开始会放低姿态,很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时,有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出,鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行,一定要小心。这种面相的人只考虑自己,凡事会精打细算,尤其在钱财方面,有利害关系的时候,会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人,思虑必远,但脾气倔犟,翻脸无情;眼睛凹陷必六亲不认,人情冷漠,亲情薄。如果有对他们不满的时候,就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识,而颧骨下榻之人,做事不光明,又不甘心被领导,会在暗地里使用阴险狡诈的方法,对付挡他前途的人,令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐,如果牙齿往里面深凹的人,脾气暴躁,行不言于色,你永远琢磨不透他的想法,而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中,印堂被称为命宫,可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占,过于狭窄的人往往心胸都不够宽广,遇事容易钻牛角尖,而且刚愎自用,很难接受别人的建议,为人处事斤斤计较,妒忌心强,且容易记恨别人。假如人中再生得短的话,更会加重其人的偏激心理,见不得别人好,说话尖酸刻薄,而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」,有此特征的人心胸十分狭窄,为人无情无义,为了达到目的通常是不择手段,一旦出现利害冲突或处身困境之中时,会为了求生存而不顾他人死活,可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深,且心机较重,报复心理强,爱在背后使诈,多出薄情寡义者,切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定,常常斜眼看人,这样的人通常心态不够端正,有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,其人更是心胸狭窄,为人奸猾不够宽厚大气,办事更是损公肥私,心狠手辣。此外,眼睛一大一小的人也不好交往,其人城府极深,而且容易给人使坏,最见不得别人比他好,一旦别人超越了他,他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削,鼻梁骨突出且中间起节,这样人的通常心地狠辣,自私自利,喜欢在背后算计别人,比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状(也就是人们常说的鹰勾鼻),这样的人更是内心阴暗,心思深沉,且有强烈的报复心理,千万不能得罪他,否则必会加倍讨还,而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人,大多心术不端,办事喜欢走偏门,爱在人后搬弄是非,也属于小人之列。
19、断掌,同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面,这个人对钱财会非常地斤斤计较,他也许会捐100万给孤儿院,但是若跟他做生意,五块钱也一定要算清楚,也因为这样分明的态度,有这种手相的人通常也小有钱财,他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚,即便是捐款,也可能是因为这项捐款可以赢得好名声,而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富,所以想从他身上捞到好处,根本就是不可能的。
阴险小人,一眼就能看出来,超准!
1、眼睛
眼神闪缩不定,眼神有斜视的模样,这样的人,心态常不太端正,有小人之风,再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,心胸狭窄,不够宽厚大气,有点奸猾,办事更是损公肥私,心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题,很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出,配合鼻尖无肉,而鼻头呈勾刻,不够端正匀称,此种人心理阴暗,性格阴险,不够光明磊落,喜欢算计他人,内心刻薄,比较工于心计。鼻歪或人中歪的人,心术不端,办事喜走偏门,喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中短,眉毛眉头带箭而杂乱,颧骨突出,这种人心胸狭窄,办事偏激,而且刚愎自用,不够谦虚诚恳,为人喜欢斤斤计较,具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开,不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中又很短,这种人心胸狭窄,见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力,他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人,他会比较劳碌,因为他怕事情交代出去,功劳会被抢走,所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相,千万不要跟他抢功劳,就算功劳是你的,你也要把所有的功劳都给他,就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人,不论男女,都是自我优越感很强的人,在他们眼里,全天下只有他们才是真正的贵族和才子,别人可以做「贱事」或是受苦受难,他们就不行,因为,他们和一般人不一样。再者,全天下真正有才华的人,也是他们自己,别人都只能为他们鼓掌,一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人,才华胜过他们,他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起,同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好,而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友,他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚,让这位室友不再美丽。在这种人面前,也千万不要过度称赞别人,因为他很会记狠,这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处,但至少他不会拿你开刀,在他面前说话更是要小心,若可以的话,最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人,最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人,性情上就比较自我主义,对自己很没信心,对别人也常疑神疑鬼,只要某个人有点不在乎他,或是没有特别尊重他,他就会开始唠叨报怨。平时已是如此,一旦哪一天你真的得罪他,那么,他会很严厉地批判你,在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅,说起话来不停东瞄西瞄,就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般,或者说话时直眨眼,一副十足心虚的模样,就叫贼眼。有贼眼的人,经常在一开始会放低姿态,很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时,有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出,鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行,一定要小心。这种面相的人只考虑自己,凡事会精打细算,尤其在钱财方面,有利害关系的时候,会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人,思虑必远,但脾气倔犟,翻脸无情;眼睛凹陷必六亲不认,人情冷漠,亲情薄。如果有对他们不满的时候,就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识,而颧骨下榻之人,做事不光明,又不甘心被领导,会在暗地里使用阴险狡诈的方法,对付挡他前途的人,令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐,如果牙齿往里面深凹的人,脾气暴躁,行不言于色,你永远琢磨不透他的想法,而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中,印堂被称为命宫,可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占,过于狭窄的人往往心胸都不够宽广,遇事容易钻牛角尖,而且刚愎自用,很难接受别人的建议,为人处事斤斤计较,妒忌心强,且容易记恨别人。假如人中再生得短的话,更会加重其人的偏激心理,见不得别人好,说话尖酸刻薄,而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」,有此特征的人心胸十分狭窄,为人无情无义,为了达到目的通常是不择手段,一旦出现利害冲突或处身困境之中时,会为了求生存而不顾他人死活,可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深,且心机较重,报复心理强,爱在背后使诈,多出薄情寡义者,切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定,常常斜眼看人,这样的人通常心态不够端正,有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,其人更是心胸狭窄,为人奸猾不够宽厚大气,办事更是损公肥私,心狠手辣。此外,眼睛一大一小的人也不好交往,其人城府极深,而且容易给人使坏,最见不得别人比他好,一旦别人超越了他,他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削,鼻梁骨突出且中间起节,这样人的通常心地狠辣,自私自利,喜欢在背后算计别人,比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状(也就是人们常说的鹰勾鼻),这样的人更是内心阴暗,心思深沉,且有强烈的报复心理,千万不能得罪他,否则必会加倍讨还,而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人,大多心术不端,办事喜欢走偏门,爱在人后搬弄是非,也属于小人之列。
19、断掌,同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面,这个人对钱财会非常地斤斤计较,他也许会捐100万给孤儿院,但是若跟他做生意,五块钱也一定要算清楚,也因为这样分明的态度,有这种手相的人通常也小有钱财,他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚,即便是捐款,也可能是因为这项捐款可以赢得好名声,而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富,所以想从他身上捞到好处,根本就是不可能的。
1、眼睛
眼神闪缩不定,眼神有斜视的模样,这样的人,心态常不太端正,有小人之风,再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,心胸狭窄,不够宽厚大气,有点奸猾,办事更是损公肥私,心狠手辣。这种面相的人不会站在别人的角度上思考问题,很难会去以很公正的态度去公事公办。
2、鼻子
鼻梁没有肉骨头特别突出,配合鼻尖无肉,而鼻头呈勾刻,不够端正匀称,此种人心理阴暗,性格阴险,不够光明磊落,喜欢算计他人,内心刻薄,比较工于心计。鼻歪或人中歪的人,心术不端,办事喜走偏门,喜欢在人背后搬弄是非。
3、眉毛
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中短,眉毛眉头带箭而杂乱,颧骨突出,这种人心胸狭窄,办事偏激,而且刚愎自用,不够谦虚诚恳,为人喜欢斤斤计较,具有相当的攻击他人的心理。遇到什么事情都会很难想开,不容易被自己开导。
4、印堂狭窄、人中短心胸狭窄
两眉之间的印堂若过于狭窄,人中又很短,这种人心胸狭窄,见不得别人好。若有人在他面前夸赞某某人工作很卖力,他可能会当场说一些不是很好听的话。像这样的人,他会比较劳碌,因为他怕事情交代出去,功劳会被抢走,所以就样样自己来。如果你的主管是这样的面相,千万不要跟他抢功劳,就算功劳是你的,你也要把所有的功劳都给他,就可以避免他在你后面扯后腿了。
5、嘴小紧口心难容人
嘴形太小的人,不论男女,都是自我优越感很强的人,在他们眼里,全天下只有他们才是真正的贵族和才子,别人可以做「贱事」或是受苦受难,他们就不行,因为,他们和一般人不一样。再者,全天下真正有才华的人,也是他们自己,别人都只能为他们鼓掌,一旦有别的「贱人」或是出身卑微的人,才华胜过他们,他们就要抓狂或是搞破坏。
6、鼻梁骨突起,同时有三白眼见不得别人好
有这种面相的人不只见不得别人好,而且会有很强的报复心态。若有一个很漂亮的女生和他一起做室友,他可能会在这位美丽室友的化妆品里动一点手脚,让这位室友不再美丽。在这种人面前,也千万不要过度称赞别人,因为他很会记狠,这时候你就要多多称赞他。虽然你称赞有这种面相的人并不能得到什么好处,但至少他不会拿你开刀,在他面前说话更是要小心,若可以的话,最好离这种人远一点。
7、上唇短缩闲话多
上唇内缩短窄的人,最喜欢论人是非、到处说人闲话。这种上唇短缩的人,性情上就比较自我主义,对自己很没信心,对别人也常疑神疑鬼,只要某个人有点不在乎他,或是没有特别尊重他,他就会开始唠叨报怨。平时已是如此,一旦哪一天你真的得罪他,那么,他会很严厉地批判你,在你背后更会东加三分西加五分的替你传播恶名。
8、贼眼乱飘言无信
眼小细短而浅,说起话来不停东瞄西瞄,就怕人家透过他的眼睛看穿他的心事般,或者说话时直眨眼,一副十足心虚的模样,就叫贼眼。有贼眼的人,经常在一开始会放低姿态,很容易和人打成一片。但面临利益冲突或生死关头时,有贼眼的人较容易背弃自己的诺言。
9、鹰勾鼻
鹰钩鼻的特点就是鼻梁薄薄的没有肉而且凸出,鼻头的前端垂下来尖尖的。如果你有这样面相的同行,一定要小心。这种面相的人只考虑自己,凡事会精打细算,尤其在钱财方面,有利害关系的时候,会使用阴险狡诈的一面来对付你。
10、眉凸眼凹
眉骨凸出的人,思虑必远,但脾气倔犟,翻脸无情;眼睛凹陷必六亲不认,人情冷漠,亲情薄。如果有对他们不满的时候,就算是家里人他也会用阴险狡诈的方法来对付你。
11、颧骨下塌
颧骨隆起的人有魄力有胆识,而颧骨下榻之人,做事不光明,又不甘心被领导,会在暗地里使用阴险狡诈的方法,对付挡他前途的人,令人防不胜防。
12、牙齿凹陷
我们正常的人牙齿都非常整齐,如果牙齿往里面深凹的人,脾气暴躁,行不言于色,你永远琢磨不透他的想法,而且做事阴险狡诈。
13、印堂狭窄、人中短
在面相中,印堂被称为命宫,可以反映一个人的心地、性情和整体命运走势。印堂被两眉侵占,过于狭窄的人往往心胸都不够宽广,遇事容易钻牛角尖,而且刚愎自用,很难接受别人的建议,为人处事斤斤计较,妒忌心强,且容易记恨别人。假如人中再生得短的话,更会加重其人的偏激心理,见不得别人好,说话尖酸刻薄,而且喜欢暗箭伤人。
14、腮骨宽大
腮骨生得过分宽大人在面相上称为「耳后见腮」,有此特征的人心胸十分狭窄,为人无情无义,为了达到目的通常是不择手段,一旦出现利害冲突或处身困境之中时,会为了求生存而不顾他人死活,可说是最凶狠的小人。
15、两眉短而淡
这种人城府很深,且心机较重,报复心理强,爱在背后使诈,多出薄情寡义者,切不可与这种人合伙做生意。
16、眼神游移不定
眼神游移不定,常常斜眼看人,这样的人通常心态不够端正,有小人之风。假如再配上三白眼、四白眼或三角眼(眼形状似倒三角)的话,其人更是心胸狭窄,为人奸猾不够宽厚大气,办事更是损公肥私,心狠手辣。此外,眼睛一大一小的人也不好交往,其人城府极深,而且容易给人使坏,最见不得别人比他好,一旦别人超越了他,他就会想尽办法在暗中给你做手脚。
17、鼻尖无肉、鼻梁起节
鼻子瘦削,鼻梁骨突出且中间起节,这样人的通常心地狠辣,自私自利,喜欢在背后算计别人,比较工于心计。假如再加上鼻准内弯呈倒勾状(也就是人们常说的鹰勾鼻),这样的人更是内心阴暗,心思深沉,且有强烈的报复心理,千万不能得罪他,否则必会加倍讨还,而且手段阴狠。
18、鼻歪、人中不正
鼻子生得歪斜且人中不正的人,大多心术不端,办事喜欢走偏门,爱在人后搬弄是非,也属于小人之列。
19、断掌,同时食指下方有井字纹
这种手相导致的小心眼较着重在钱财方面,这个人对钱财会非常地斤斤计较,他也许会捐100万给孤儿院,但是若跟他做生意,五块钱也一定要算清楚,也因为这样分明的态度,有这种手相的人通常也小有钱财,他会将所有该支出的项目都算得清清楚楚,即便是捐款,也可能是因为这项捐款可以赢得好名声,而这样的好名声则可以为他再赚得更多的财富,所以想从他身上捞到好处,根本就是不可能的。
假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。
我们知道人天乘的人以及天人,都是信受因果、持五戒十善,所以得以生天、生人。只有在这个因果上,并不是人、天人所容易理解的,为什么呢?因法和果法它本身是两个不同的法,虽然世间说因果相续,可是实际上因法不等于果法,因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信,这样的法是跟大乘第一义谛是有关的,他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的,过去所造的因,那一件事情已经灭了,所以后来如果生的果,叫作无因而生果,因为已经灭了的东西就是没有一个法,没有一个法就是无法;无法,你还要称为因,那就是无因;无因而生果,这样因果就错谬了!
那有一种人他想,既然因和果要有一个连系,他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主,来接受这个果报的连系,来作为设定这个果报,可以从过去的因然后辗转来到今生的果;所以,过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的!因为大梵天主,他有他的寿命,他经过可能六十四劫(或是多少劫)就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人,来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到,因为经过八万大劫以后,他一样有他的寿命;如果当他死了,他如何把他所连系的因果中间这一个法,然后来转交给谁呢?他本身自己都要轮回了,自己的因果都还没办法交代,如何能够交代其余众生的因果呢?所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想:既然这个因和果这样的复杂,是不是还有一些例外?这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们,而且我们看到《大宝积经》上面也有说:【假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。】(《大宝积经》卷57)这意思告诉我们:不管时间过得多么久远,只要曾经造作的这个业因它成就了,这个业被记下来,中间就会有一定的连系,让这个业种被保存下来,直到后世因缘成熟的时候,它就会兑现。所以,因法和果法还是有相关的,那因果还是相续的,只是这个业种这样的说法,一开始并不是大家都能够理解,到底出生业种是要怎么作?业种的连系、维系,以及最后感应这个因缘而生出果,是不是就非常的简单,然后就可以成就呢?实际上不是这样的。
我们再看到,如果有人议论说因法中就是可以生果法;然而,这事情是不对的,因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系,但是因法,譬如说这个人孝顺父母,那来世他就得到子女的孝顺;请问:来世的子女,和他所孝顺的父母又不同一人,如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢?这两者是不合辙的,是没有办法连结的。乃至于说孝顺,他可以感生比较好的果报,可以让他身体健壮或是财宝丰富,这些也是不一样的东西啊!财宝归于财宝,孝顺归于孝顺,两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是,但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财,因中具备生出钱财的果,那就应该家里面在孝顺父母的时候,家里就已经产生了财物,财物应该源源不断而产生啊!这样感应果生。所以,没有这样的事情,那就代表说“因中可以直接生果”,这个说法是不对的!
因为过去的因已经灭了,当它灭了以后,它就是已经没有这个法了,所以势必要有一个中间的连系的存在,才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单,如果说果中有因,就是果法里面是含有因法,就是说我后来被人家孝顺,就是因为我以前有孝顺父母;固然理论上是如此,但是因缘千差万别,而且过去那个因不会复生,如何说果中含有因呢?这一生被人家孝顺,被子女奉待,这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊!所以,“果中有因”这说法也不通,不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因,那必须要过去的那个父母,就复生到这个现在来,再出现。可是这事情是不可能的啊!受用身以及施者、作者都不是同一个人,乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊!过去的我和现在的我以及未来我,三世都不同,这样如何说果中有因呢?所以从这个地方,我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此,必须要有安立一个法,这个法一定是难以思议的!
这样难以思议的法,祂不是心识,祂也不是物质,所以祂是非心非物。也就是说,我们说有一个种子,这个种子它的功能体性,可以从我们造善业,然后可以得到善果;但是因为造善业这个因,没有办法直接出生善果,所以必须要先出生一个种子;这样一个种子的成就,才能够后来感应因缘现起的时候,就这种子灭掉而发起现行,这现行就是感果而生。因此,因果它非常的复杂,因为这样的善业、恶业都连系到一个种子,而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候,就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人,他做出来的事情是一样的,看起来造的业相同,可是因为他心里面所想的是不同的,不同的话,这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃,有人是因为饥寒交迫;有人并非是如此,他是因为临时起意,所以他思量筹划种种又有不同;那有人是无意间,没有意识性地就拿了人家的东西,后来一发觉的时候,才知道自己在无意中,把别人的东西放到口袋里了,然后没有去留意。所以对于事情来说,看起来统统一样,但是作意、还有心想不同,就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子,必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力,必然不是世间有情这样的心识的能力而已,因为世间有情,一者他会断灭,当他死了以后,时间就断掉;另外睡觉的时候,当他没有作梦的时候,也会断灭;而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定,以及不小心昏迷了,这样的情况下,他都没有办法感应这些业报的种子。所以,在这种情况下,意识心是没有办法作这个种子的出生者;而且三界诸法没有一个法可以是能生之法,全部都是被出生的。
既然如此,这一个能出生业种的,必然是了解大家在想什么,而能够适当地按照这个法的理体,而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候,祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子,祂要多少就有多少;而且祂必须要有一个能力,必须要能够妥善地安置这些种子,尽未来际都不会失去。所以,显然祂必须是一个心识,因为只有心可以知道心,只有心可以了别心,但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已,祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行,为什么呢?譬如说,今天有人他想骂人是会得果报的,那我今天就跑远一点,譬如说现在可以登陆火星的话,我跑到火星去骂某某某,那某某某一定听不到;然后我在地球的时候,搞不好他这个特殊的心法非常强,还能够感应到,我躲到火星去骂他,这样我就没有业了啊!然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去,或是以后往生的时候,因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节,然后心里面起了很多的杂想、妄想,乃至于咒骂、诽谤,虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界,乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙,可是这个感果的业还是会存在,不会因为他说:“我在一个宇宙的远方,你在一个宇宙的此方,然后两者就没有交接,这业报就不算。”不对!如果是因果业报必然一切平等,不会因为时空的转换或时空的变异,然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看,这个心识的功德非常非常的难以思议!所以要能够出生种子,要能够安置种子,要能够储藏种子,要能够保持种子;然后等到相对应的因缘的时候,祂必须要出生。所以,祂不是现在我们了解的意识心,以及眼识心种种这样的心,所以祂一定是非心心;可是祂又有心的体性,又有识别、了别的体性,否则祂不可能了解知道众生在想什么,知道我们在想什么。
所以从这样来看,祂的体性一定是心识。所以这样的心识,如果要能够符合因果,这样心识就必须建立,而且祂必然是早就在发生,而且现在就在发生;这个心识乃至于过去就存在,乃至于未来也要存在,所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等,也就代表这个心识一定是三世平等;那这个心识一定从古到今,从过去到未来,祂都不会变坏。因为,祂如果有所变异,整个因果就乱了,这样的话就没有真正的因果可说了,因为因果的平等,当时刹那便会被破坏;因为这个法而有所变异败坏的话,这样因果就消失了。
但世间上的人,善人或是一般凡夫,还是相信说总是有因有果啦!所以世间常说:“善恶到头终有报,不是不报,只是未到那个时候。”所以,世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信:有一个过于世间心的非心心,这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说,有些种子祂自己出生,有些种子祂转交其他的心识来出生;如果这样的话,在实践因果上就会有一些问题了啊!就变成说,到底造这个因,是A这个心要记录,还是B这个心要记录?所以,如果记录都一样的话,请问那为何要两个心、三个心、四个心?所以这样的心,必然只有一者,而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行,就应当由这个心识来了解,只不过这个心识非常地细微,行相非常地难寻;行相细微的缘故,所以一切的众生不能了知,但并不是没有。
而我们修学佛法,知道因果这个道理,就知道说一切的果实际上是由一切种子而来,然后一切的种子又由一切因而来,所以不断地因果相续,所以就构成世间这样轮回。所以对于因,我们有时候经过人家来提点,我们会知道,然后也看到未来可能产生的果;然后在中间的连系,就是对于这样的种子,我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解,有了这个智慧,在佛法就叫作一切种智,一切种智的完成就是佛地。
所以,透过这样的一切因、一切种、一切果,这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话,人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议,从古到今、尽于未来际从来没有一段间断,所以祂能够执持一切业种,能够感生一切的果报。所以我们结论是:如果世间人说因果就是这样,那因果就是自自然然本来就这样,这样的话全部都是外道的说法;所以,他的因果里面是没办法履践的,他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的,会有一个什么样的上天来照顾他,所以他会很敬畏自己的种种;然而实际上,去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的,因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中,哪有时间来管世间的种种呢?这就像是人去看蝼蚁那样,蝼蚁的一生,乃至于二生、三生甚至过百生,人们也不会特别留意;因为业行不同、业道不同,大家各奔于前程,哪有时间会去理会其他的有情呢?如果说他能够记录,有这样的时间来记录,他还不如拿这个时间来教导那些有情,然后出生广大身、无量无边身来教诲,让这些有情能够信受佛法,然后可以得到真正的解脱,或是信受他自以为的生天之法;然而实际上并没有这样作啊!所以,信受梵天、自然或是本来如是,全都是外道的思想,那是一个施设的玄学以及理论,并不是符合因果法的原则,也不是真正因果法可以执行的。
所以,我们来说到大乘真正的因果法,到底那个法是谁呢?那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语,从印度话翻译过来直接取它的名字;而它的意思就是能够执藏,所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识,是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人,包括地狱的众生有情,包括畜生,包括饿鬼;不管是好人、坏人,不管是恶有情、善有情,他都有;乃至于一切蒙昧无知的有情,他都具备。所以因果才会合辙,所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子,可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转,祂一切清净,含有染污却不能改变祂的清净性,所以大乘法不可思议!--摘自《大乘是佛说》
我们知道人天乘的人以及天人,都是信受因果、持五戒十善,所以得以生天、生人。只有在这个因果上,并不是人、天人所容易理解的,为什么呢?因法和果法它本身是两个不同的法,虽然世间说因果相续,可是实际上因法不等于果法,因、果是没办法直接作连系的。
那有一种人他不相信,这样的法是跟大乘第一义谛是有关的,他觉得中间不需要有任何连系也可以成就因果。然而这样的道理是不对的,过去所造的因,那一件事情已经灭了,所以后来如果生的果,叫作无因而生果,因为已经灭了的东西就是没有一个法,没有一个法就是无法;无法,你还要称为因,那就是无因;无因而生果,这样因果就错谬了!
那有一种人他想,既然因和果要有一个连系,他就施设有个大梵天或大自在天。然后以那一天的天主,来接受这个果报的连系,来作为设定这个果报,可以从过去的因然后辗转来到今生的果;所以,过去的因法还是不同于现在的果法。然而这样的说法是有问题的!因为大梵天主,他有他的寿命,他经过可能六十四劫(或是多少劫)就会死亡。就算是请三界顶的非想非非想天的天人,来扛负世间的因法和果法之间的连系也办不到,因为经过八万大劫以后,他一样有他的寿命;如果当他死了,他如何把他所连系的因果中间这一个法,然后来转交给谁呢?他本身自己都要轮回了,自己的因果都还没办法交代,如何能够交代其余众生的因果呢?所以这样的梵天的意义、种种都是不实际的。
如果我们这样想:既然这个因和果这样的复杂,是不是还有一些例外?这点倒是没有。因为 如来在经典上不断地告诉我们,而且我们看到《大宝积经》上面也有说:【假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。】(《大宝积经》卷57)这意思告诉我们:不管时间过得多么久远,只要曾经造作的这个业因它成就了,这个业被记下来,中间就会有一定的连系,让这个业种被保存下来,直到后世因缘成熟的时候,它就会兑现。所以,因法和果法还是有相关的,那因果还是相续的,只是这个业种这样的说法,一开始并不是大家都能够理解,到底出生业种是要怎么作?业种的连系、维系,以及最后感应这个因缘而生出果,是不是就非常的简单,然后就可以成就呢?实际上不是这样的。
我们再看到,如果有人议论说因法中就是可以生果法;然而,这事情是不对的,因为因中不会生出这个果。虽然因果它本身有关系,但是因法,譬如说这个人孝顺父母,那来世他就得到子女的孝顺;请问:来世的子女,和他所孝顺的父母又不同一人,如何说过去孝顺的因可以变成被孝顺的果呢?这两者是不合辙的,是没有办法连结的。乃至于说孝顺,他可以感生比较好的果报,可以让他身体健壮或是财宝丰富,这些也是不一样的东西啊!财宝归于财宝,孝顺归于孝顺,两者并不相同。虽然事情上感应的果报如是,但是不是说直接可以从孝顺父母而生出钱财。如果可以从孝顺父母生出钱财,因中具备生出钱财的果,那就应该家里面在孝顺父母的时候,家里就已经产生了财物,财物应该源源不断而产生啊!这样感应果生。所以,没有这样的事情,那就代表说“因中可以直接生果”,这个说法是不对的!
因为过去的因已经灭了,当它灭了以后,它就是已经没有这个法了,所以势必要有一个中间的连系的存在,才能够维系人天乘的因果报应。所以这个法并不简单,如果说果中有因,就是果法里面是含有因法,就是说我后来被人家孝顺,就是因为我以前有孝顺父母;固然理论上是如此,但是因缘千差万别,而且过去那个因不会复生,如何说果中含有因呢?这一生被人家孝顺,被子女奉待,这样跟过去所孝顺的那个父母还是不同样的有情啊!所以,“果中有因”这说法也不通,不可以说果中具备过去那个因。
如果具备过去那个因,那必须要过去的那个父母,就复生到这个现在来,再出现。可是这事情是不可能的啊!受用身以及施者、作者都不是同一个人,乃至于未来际自己受用的这个色身也不一样了啊!过去的我和现在的我以及未来我,三世都不同,这样如何说果中有因呢?所以从这个地方,我们简单就可以知道因果是不可思议的。因此,必须要有安立一个法,这个法一定是难以思议的!
这样难以思议的法,祂不是心识,祂也不是物质,所以祂是非心非物。也就是说,我们说有一个种子,这个种子它的功能体性,可以从我们造善业,然后可以得到善果;但是因为造善业这个因,没有办法直接出生善果,所以必须要先出生一个种子;这样一个种子的成就,才能够后来感应因缘现起的时候,就这种子灭掉而发起现行,这现行就是感果而生。因此,因果它非常的复杂,因为这样的善业、恶业都连系到一个种子,而且甚至是更多的种子。
因为我们的心行本身在造作的时候,就会连结非常非常多的业种的出现。这个就像是有的人,他做出来的事情是一样的,看起来造的业相同,可是因为他心里面所想的是不同的,不同的话,这感应的果报就会不一样。譬如同样是偷窃,有人是因为饥寒交迫;有人并非是如此,他是因为临时起意,所以他思量筹划种种又有不同;那有人是无意间,没有意识性地就拿了人家的东西,后来一发觉的时候,才知道自己在无意中,把别人的东西放到口袋里了,然后没有去留意。所以对于事情来说,看起来统统一样,但是作意、还有心想不同,就会导致业报、业果的不一样。
因此要产生这个种子,必须要有心识了别的能力。不过心识了别能力,必然不是世间有情这样的心识的能力而已,因为世间有情,一者他会断灭,当他死了以后,时间就断掉;另外睡觉的时候,当他没有作梦的时候,也会断灭;而且还有在其他修定的时候——灭尽定、无想定,以及不小心昏迷了,这样的情况下,他都没有办法感应这些业报的种子。所以,在这种情况下,意识心是没有办法作这个种子的出生者;而且三界诸法没有一个法可以是能生之法,全部都是被出生的。
既然如此,这一个能出生业种的,必然是了解大家在想什么,而能够适当地按照这个法的理体,而能够感应而出生这种子。当我们念念之中就有八万一千生灭的时候,祂还是可以随应我们迅速的瀑流而能够感应这种种子,祂要多少就有多少;而且祂必须要有一个能力,必须要能够妥善地安置这些种子,尽未来际都不会失去。所以,显然祂必须是一个心识,因为只有心可以知道心,只有心可以了别心,但祂又不是世间这样意识心的简单的心识而已,祂必须要过于意识心的心识。
而且祂还能够了一切众生的心行,为什么呢?譬如说,今天有人他想骂人是会得果报的,那我今天就跑远一点,譬如说现在可以登陆火星的话,我跑到火星去骂某某某,那某某某一定听不到;然后我在地球的时候,搞不好他这个特殊的心法非常强,还能够感应到,我躲到火星去骂他,这样我就没有业了啊!然而并不是如此。就算是他躲到别的宇宙去,或是以后往生的时候,因为有宿命通知道以前他跟某某某有过节,然后心里面起了很多的杂想、妄想,乃至于咒骂、诽谤,虽然他跟某某某已经分隔很远很远的世界,乃至分隔很远很远的宇宙、不同的宇宙,可是这个感果的业还是会存在,不会因为他说:“我在一个宇宙的远方,你在一个宇宙的此方,然后两者就没有交接,这业报就不算。”不对!如果是因果业报必然一切平等,不会因为时空的转换或时空的变异,然后而说这个因果没有办法履践。
所以我们从这样来看,这个心识的功德非常非常的难以思议!所以要能够出生种子,要能够安置种子,要能够储藏种子,要能够保持种子;然后等到相对应的因缘的时候,祂必须要出生。所以,祂不是现在我们了解的意识心,以及眼识心种种这样的心,所以祂一定是非心心;可是祂又有心的体性,又有识别、了别的体性,否则祂不可能了解知道众生在想什么,知道我们在想什么。
所以从这样来看,祂的体性一定是心识。所以这样的心识,如果要能够符合因果,这样心识就必须建立,而且祂必然是早就在发生,而且现在就在发生;这个心识乃至于过去就存在,乃至于未来也要存在,所以三世因果才会平等平等。既然是平等平等,也就代表这个心识一定是三世平等;那这个心识一定从古到今,从过去到未来,祂都不会变坏。因为,祂如果有所变异,整个因果就乱了,这样的话就没有真正的因果可说了,因为因果的平等,当时刹那便会被破坏;因为这个法而有所变异败坏的话,这样因果就消失了。
但世间上的人,善人或是一般凡夫,还是相信说总是有因有果啦!所以世间常说:“善恶到头终有报,不是不报,只是未到那个时候。”所以,世间还是相信有因果、有果报。那就应当来相信:有一个过于世间心的非心心,这个非心心能够出生一切的种子。因为祂不可能说,有些种子祂自己出生,有些种子祂转交其他的心识来出生;如果这样的话,在实践因果上就会有一些问题了啊!就变成说,到底造这个因,是A这个心要记录,还是B这个心要记录?所以,如果记录都一样的话,请问那为何要两个心、三个心、四个心?所以这样的心,必然只有一者,而且一切有情都应该有这样的心。因为自己的心行,就应当由这个心识来了解,只不过这个心识非常地细微,行相非常地难寻;行相细微的缘故,所以一切的众生不能了知,但并不是没有。
而我们修学佛法,知道因果这个道理,就知道说一切的果实际上是由一切种子而来,然后一切的种子又由一切因而来,所以不断地因果相续,所以就构成世间这样轮回。所以对于因,我们有时候经过人家来提点,我们会知道,然后也看到未来可能产生的果;然后在中间的连系,就是对于这样的种子,我应当对一切的种子来加以了解。如果当这一切的种子的功德作用种种都了解,有了这个智慧,在佛法就叫作一切种智,一切种智的完成就是佛地。
所以,透过这样的一切因、一切种、一切果,这样的因果才是人天乘所有的真正的道理。如果没有这样的话,人天乘的因果、这样六道轮回都没有办法维系。所以这个心是不可思议,从古到今、尽于未来际从来没有一段间断,所以祂能够执持一切业种,能够感生一切的果报。所以我们结论是:如果世间人说因果就是这样,那因果就是自自然然本来就这样,这样的话全部都是外道的说法;所以,他的因果里面是没办法履践的,他的因果就以为现在所受的、所执行的、所履践的,会有一个什么样的上天来照顾他,所以他会很敬畏自己的种种;然而实际上,去祭拜这些上天鬼神都是不究竟的,因为实际上没有这种上天的存在。
因为上天尚且自己在生死中,哪有时间来管世间的种种呢?这就像是人去看蝼蚁那样,蝼蚁的一生,乃至于二生、三生甚至过百生,人们也不会特别留意;因为业行不同、业道不同,大家各奔于前程,哪有时间会去理会其他的有情呢?如果说他能够记录,有这样的时间来记录,他还不如拿这个时间来教导那些有情,然后出生广大身、无量无边身来教诲,让这些有情能够信受佛法,然后可以得到真正的解脱,或是信受他自以为的生天之法;然而实际上并没有这样作啊!所以,信受梵天、自然或是本来如是,全都是外道的思想,那是一个施设的玄学以及理论,并不是符合因果法的原则,也不是真正因果法可以执行的。
所以,我们来说到大乘真正的因果法,到底那个法是谁呢?那个法就是大乘法所说的阿赖耶识。因为阿赖耶是梵语,从印度话翻译过来直接取它的名字;而它的意思就是能够执藏,所以祂能够执藏种子。这样的能够执藏种子的心识,是每一位众生有情都有的——任何一位——包括天人,包括地狱的众生有情,包括畜生,包括饿鬼;不管是好人、坏人,不管是恶有情、善有情,他都有;乃至于一切蒙昧无知的有情,他都具备。所以因果才会合辙,所以因果才如实平等。这个阿赖耶虽然储藏这样种种种子,可是祂自身却是带着真如性——真实而如如不动——不会被境界所转,祂一切清净,含有染污却不能改变祂的清净性,所以大乘法不可思议!--摘自《大乘是佛说》
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