【《解深密经》讲解——序品第一】（上）
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。
薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。
薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。
莲师说：每个人心中都有佛灯，但你仍然要觉知谁在等待点燃
我：莲师，我最近有疑惑，但是我无方法做到，我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了，给出爱也一样横在心中。
莲花生大师：所有界众生心中都有佛灯，但是即使都是同道众生，心中佛灯也不同，有的地狱道众生虽入此道，却佛灯已起，有着微光，你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生，佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中，此时你去点如何费力也点不燃，甚至会让他烦扰。渡人渡己，也要有觉知心，知道对方是等你点燃，还是并不此意。
我：原来如此。
我：有时会觉得外在事务太多，一时间左右为难
莲花生大师：任何时候安住自己，智慧就生起，总是被外在拉来扯去，就陷入迷障。安住自己，才觉知一切是己生（一切都是我们自己显化），安不住自己，则外物为外物，就被拉扯。越是外在易动，更要安住自己。
我：明白
———
48世前（包括非人类时间），得莲花生大师渡化进行修行，现在仍然供奉莲花生大师，遇到烦恼也会求教莲师希望得到点化。 https://t.cn/RxBAHUP
我：莲师，我最近有疑惑，但是我无方法做到，我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了，给出爱也一样横在心中。
莲花生大师：所有界众生心中都有佛灯，但是即使都是同道众生，心中佛灯也不同，有的地狱道众生虽入此道，却佛灯已起，有着微光，你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生，佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中，此时你去点如何费力也点不燃，甚至会让他烦扰。渡人渡己，也要有觉知心，知道对方是等你点燃，还是并不此意。
我：原来如此。
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莲花生大师：任何时候安住自己，智慧就生起，总是被外在拉来扯去，就陷入迷障。安住自己，才觉知一切是己生（一切都是我们自己显化），安不住自己，则外物为外物，就被拉扯。越是外在易动，更要安住自己。
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莲师说：每个人心中都有佛灯，但你仍然要觉知谁在等待点燃
我：莲师，我最近有疑惑，但是我无方法做到，我发现有的朋友心中的结如何也揉化不了，给出爱也一样横在心中。
莲花生大师：所有界众生心中都有佛灯，但是即使都是同道众生，心中佛灯也不同，有的地狱道众生虽入此道，却佛灯已起，有着微光，你去加把火他的佛灯就大光芒。但有的人道众生，佛灯仍未点燃甚至灯芯已陷入灯泥中，此时你去点如何费力也点不燃，甚至会让他烦扰。渡人渡己，也要有觉知心，知道对方是等你点燃，还是并不此意。
我：原来如此。
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我：明白
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我：原来如此。
我：有时会觉得外在事务太多，一时间左右为难
莲花生大师：任何时候安住自己，智慧就生起，总是被外在拉来扯去，就陷入迷障。安住自己，才觉知一切是己生（一切都是我们自己显化），安不住自己，则外物为外物，就被拉扯。越是外在易动，更要安住自己。
我：明白
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