“禅”是外不着相，

不执着一切境界相是为禅；

“定”是内不动心。

禅，禅者佛之心。

当下这念心清清楚楚、

明明白白，

对外境不起攀缘染著，

自内照而不昏沉无记是也。

潘国静禅师曰：

禅者藏也，

未见此物，

不知何物，

只有依悟，

明心见性。

禅定，

是佛教译语中特别的译法，

「禅」，

是印度梵语禅那的简称，

其义为「定」、「思维修」、

「功德丛林」等，

故「禅定」是华、梵兼称。

这是从其名称上来解说的。

从其意义上来说，

一个修行人，

能摄受散乱心专注一境，

即是所谓「定」；

摄心系念一种法门，

能出生种种三昧，

即是「思维修」；

依于禅定能出生种种功德，

即所谓「功德丛林」。

总括起来说，

禅定是修菩萨道者的一种调心方法，

它的目的是净化心理、

锻炼智慧，

以进入诸法真相的境界。

心念不起，名为坐；

内见自性不动，

名为禅。

禅定，

一种美妙的状态，

那是一种从内心深处

涌出的奇妙感觉，

一种无我的境界，

在一刹那间，

感觉时间仿佛凝固，

感觉一股清凉的漫过全身，

浸韧了灵魂。

古琴曲《禅定》：

外不着相，

内不动心

彻悟大师：为什么不念佛则已，凡念佛必念阿弥陀佛？

问：诸方皆有净土，何专赞西方，求愿往生耶？
答：此非人师意也，乃金口诚言，分明指示故。大乘显密诸经，同指归故。
令初心人专注一境，三昧易成故；四十八愿为缘，缘强故；十念为因，因胜故；佛与众生，偏有缘故。
此土众生，无论僧俗男女老幼善恶之人，当其处极顺逆苦乐境缘之时，多必由中而发，冲口而出，念佛一声。然不念佛则已，凡念佛必念阿弥陀佛，此谁之然。盖众生久蒙佛化，久受佛恩，与佛缘深故也。
且此弥陀一经，罗什最初译成。东林远祖，即与一百二十三人，结社念佛，其一百二十三人，以次渐化，临终皆留瑞应。虽鹦鹉，八八儿念佛，化时皆有瑞相。此非众生与佛缘深，谓之何哉？
又《无量寿经》云，当来经道灭尽，我以愿力，特留此经，更住百年，广度含识。夫不留他经，而独留此经者，岂非以此法门，下手易而摄机普，入道稳而获益速耶？以是而知，其时愈后，此法愈当机矣。
——《彻悟大师遗集》

­黑忿怒空行母－－斷境施身的教授黑色忿怒空行母，音譯：『卡卓崔瑪那莫』略稱『崔瑪那莫』。

　　　是寧瑪派大瑜伽士都炯林巴(伏魔洲尊者

)一心祈求鄔金海生金剛及殊勝大成就者撒拉哈尊者的加持攝受後，頓離能所二元對立之境，現量無我所依，契入任運頓超秘密虛空大樂普賢王佛母密宮之廣境，乃空樂雙運莊嚴遍滿之境，自顯勝義密嚴剎土中，所取出以法身普賢王佛母，報身金剛亥母、化身黑色忿怒空行母為主的三身空行教授。此法門亦被稱為『覺』、中譯為<斷境>之意，是立斷二元分別對立之境，令入任運自成，本淨無為之大圓滿境。
與十一世紀末盛行於西藏，由聖者帕當巴桑結所傳入的覺宇派修持法在本質上是一致的，但往昔此派行者都遊行於尸林荒山中、斷絕世俗，作瑜伽士之行故行者漸稀，十五世紀初獨立傳承則己消失，而後被噶舉派，寧瑪派，吸取融入後，而成以大手印傳承的瑪機腦準空行母』及以大圓滿傳承的黑色忿怒空行母』兩大修持法門，而後者即是從普賢王佛父母…五方空行母、再傳十萬廣大空行母、再直接親傳近代聖者都炯林巴，再傳帝昧瓦色仁波切、到噶爾仁波切再傳見倫師父，取巖時間甚短，屬近代巖藏，故加持力大且不可思議。
本尊形相是身藍黑，表不生不滅，一面表不二大樂，二臂表方便智慧之空樂雙運，二足表不住輪迴涅槃一邊，三目表三身任運自成，獠牙裂口表能以平等大樂、四無量心、調伏難化眾生，頭髮赤黃上豎表以廣圓大慧消融無明，頭上有豬首嚎吼表能令從無明睡中醒悟、右手執鉞刀、左手持血靈蓋，依三鈷天杖表以方便智慧雙運大樂於三毒境中任運解脫，站立於蓮花、日、月輪之屍座上表無貪，無罪失且功德圓滿及能調伏輪迴一切，現舞踏姿表能令眾生滿願。是以此化身行息增懷誅四種事業，能令眾生得到病障惡運平息，事業順利、親情和合、魔障調伏等功德，此外報身金剛亥母能令得四喜四空之空樂煖相功德，法身普賢王佛母更令證悟不生不滅、本來清淨法義之功德。