用透视的眼光，既不否认有相，也不执着于无相的念头（无着于有相，亦不住于无相）。
心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。
风来疏竹，风去竹不留声；雁过寒潭，雁去潭不留影。
故，圣人遇事心始现，事过心随空。
即一切法，离一切相，是名诸佛。
修行，就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
当你内心拥有安详即是正受。
禅，就是给自己留个空间好做回旋。
修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
若用烦恼心期待开悟，则永远不会悟，放下即是。
不要用讨厌或排斥境界的方法来修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
（如是我聞）
心起还同心灭，学佛要进入空观，一切法平等，不生不灭。
风来疏竹，风去竹不留声；雁过寒潭，雁去潭不留影。
故，圣人遇事心始现，事过心随空。
即一切法，离一切相，是名诸佛。
修行，就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
当你内心拥有安详即是正受。
禅，就是给自己留个空间好做回旋。
修行人性相一如，在一切相中具足一切本性，能任运一切法。
若用烦恼心期待开悟，则永远不会悟，放下即是。
不要用讨厌或排斥境界的方法来修行，那是不究竟的，你必须要超越境界。
（如是我聞）
大乘行者实修的三个必具条件：一、发心纯正，即动机无私，所谓善心、出离心、菩提心。二、修法如法，即将法门落实于心地上起修，所谓正念、无念、无相、无住。三、心量广大，即以慈悲心包容一切，所谓心包太虚、量周沙界。
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。——《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。--《普贤菩萨行愿品》
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。——《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。--《普贤菩萨行愿品》
大乘行者实修的三个必具条件：一、发心纯正，即动机无私，所谓善心、出离心、菩提心。二、修法如法，即将法门落实于心地上起修，所谓正念、无念、无相、无住。三、心量广大，即以慈悲心包容一切，所谓心包太虚、量周沙界。
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。——《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。--《普贤菩萨行愿品》
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。——《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。--《普贤菩萨行愿品》
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